八字日禄归时格(日禄归时的八字)

命理分析：凄惨孤苦伶仃的八字人生

闲暇时刻，总喜欢到外面走走，然而我是一个比较喜欢清静的人，一有空就喜欢去京城的白Y观逛一逛。

在观外，总有一些算命看手相的道士或普通中年人（非白y观道士）在摆摊，这不，前几日，我刚准备去观里面逛一逛，结果，有一个算命先生像旺财一样追着我不放，死缠烂打非要给我算。

我当时就想走。

结果他还喋喋不休，真烦人。

结果我就说了一句:我不需要你给我算命，我给你算命还差不多？

嘿，先生当时就发飙了，小子，不要太猖狂，我就要看你有几斤几两？

换做平时，我早就一走了之，不理他。

​

不过，今天，我改变了想法，嗯，是时候给他上上课了。

我说:来吧，我试试看咯。

他说:

乾造:丙申 甲午 甲戌 丙寅

你来说说看，我倒要看看你是哪路神仙？

我:此命，是贫贱之命，文化学历不高，一生挣钱求财辛苦（穷苦潦倒），婚姻不顺，至少二次婚姻，命中无子女，靠嘴皮子果腹而已，没什么好算的。

他听完:用一种不可思议的表情看着我很久……

缓缓道:这是我本人的八字，先生看着如此年轻，老夫惭愧，有冒失的地方，请原谅。

接着说到:先生可否为我讲解一下。

我:既然你诚心学习，我就给你说说这个八字。我是不按常理出牌的人，分析命理也是如此，你也为我会像:

格局派一样，甲生午月，伤官格，（背禄逐马）地支寅午戌三合伤官局，身弱，伤官旺……喜印制伤护身，年上七杀有食制，无奈制杀太过……

​

古法格局派:甲生寅时，日禄归时格，成格自然富贵，不成格，自然贫穷。此命，日禄归时是破格，为何？

1，天干比劫透，破格加一分。

2，地支寅申遥冲，再加一分。

3，归禄见年杀，又加一分。

4，寅时被三合，混杂不清，彻底破了。

​

所以，还论格局有啥意义？

新派观点:甲木生午月，午月火旺，地支寅午戌三合火局，火多木焚之像，必喜水生木，印比为用……

然而，我不会用那么多的观点来看这个问题，我讲究简单粗暴，所谓，实践才是最重要的。

​

1，此命身骨无依，必定贫困，生月死地，人生自然不如意。

2，比劫重重，婚姻宫坐绝地，自然一婚二婚难到头。

3，子女星在死绝之地，自然无子女。

4，日支坐食伤库，（食伤主口才表达能力）戌是华盖星，自然是靠嘴皮子混饭吃，和算命看相之类的术数有关。

当他听完这些，点了点头，非要叫我留一个联系方式，以后多请教，我笑了笑，拒绝了。

京城的冬季也许比较冷，风沙比较大，在我离开之时，回眸一看，他的眼中好像进沙子了……

外格八字取用总则，是谁留下了浓墨重彩的一色？

昨天讲述了沈孝瞻老前辈的论格局法则的核心思想，今天接着说外格八字取用总则的思路。不论正格八字还是外格八字，格局取用都是紧紧围绕八字月令提纲这一核心思想不动摇的，同时做到深入深化取用总则的理解学习，那么对格局的判定就易如反掌了。

《渊海子平》、《三命通会》两书中虽然没有明确指出外格八字成立的必要条件有哪些，但在具体论述每一种外格时却是都有交待的。比如在论及“日禄归时格”时则说到：“若月有官星或天干透财官，只作财官论”等等，这就是在强调八字无财官及月令无用时，方可取外格。又比如在论及“六乙鼠贵格”时就说到：“凡月令见财官印旺，即以财官取用……”其意即月令有财官印时，就以财官印为用定格，不必再取鼠贵格。再比如在论及“拱禄拱贵格”的断语时就说到：“拱禄拱贵格中奇，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”。其表达的意思很明显：月令有用神时就要用月令之用神，月令无用神时才考虑这种外格。

《渊海子平》一书中将外格分类有“外十八格”，但详论起来却有十九种，即：弃命从财格；舍命从杀格；伤官生财格；伤官带杀格；岁德扶杀格；岁德扶财格；两干不杂格；五行俱足格；六壬趋艮格；六甲趋乾格；日德秀气格；勾陈得位格；玄武当权格；炎上格；润下格；曲直格；福德格；从革格；稼穑格。

再行细数，《渊海子平》一书中所录的外格还远不止这些,其实其所谓的“内十八格”中的“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“乙巳鼠贵格”、\"六乙鼠贵格”、“飞天禄马格”、“倒冲格”、“合禄格”、“朝阳格”、“井栏格”、“刑格”等等，皆属于外格八字。

那么这种分类究竟准确不准确呢？事实上，《渊海子平》中所谓的“伤官带杀格”、“岁德扶杀格”、“岁德扶财格”、“勾陈得位格”、“玄武当权格”等等外格，皆因八字有官杀财星可用，应以正格论，没有理由纳入外格，因此沈先生不予取录。

同时，《渊海子平》中所谓的“两干不杂格”、“五行俱足格”、“日德秀气格”、“福德格”等以及《三命通会》中所谓的“子午双包格”、“还魂借气格”、“八专禄旺格”、“虎午奔巳格”、“羊击猪蛇格”、\"财官双美格”等外格，亦未按照以月令为用定格的总则取格，违反子平取格原理，因此沈先生均弃之不用。

还有《渊海子平》中所谓的“子遥巳格”和“丑遥巳格”二格，沈先生认为可取，故将其合并为“遥合格”。而其余的“倒冲格”、“合禄格”、“井栏格”、“朝阳格”、“刑格”等等，沈先生认为有其存在的合理性，故均予以保留而录入《子平真诠》。

另外《子平真诠》中还比《渊海子平》中多取了一个“从化格”。虽然《渊海子平》和《三命通会》中也有专门论述从化格的断语歌诀，却并没有将其列入正格。其实从化格的概念，最早先出现于《神峰通考》一书中。其作者张楠在书中说到：“古人论命，要先论从化，从化不成，再论财官诸格。”此话明显之意就是要表达，他提倡将从化格论之于官杀格之前，这一主张是需要引起我们后学者挖掘的问题。

综上所述，《渊海子平》一书中不少外格的分类是错误的，故沈先生在《子平真诠》中对其进行了重新归纳和整理，删除了那些违反子平取格总则的不合理的八字格局。因此后学者们均以《子平真诠》为范本来定取外格。沈先生在《子平真诠》中将外格分类为以下十种：

从化格；

倒冲格；

朝阳格；

合禄格；

从财格；

从杀格；

井栏格；

刑合格；

遥合格；

一方秀气格；

其中所录的第10种“一方秀气格”，即为《渊海子平》中所谓的炎上格、润下格、曲直格、从革格、稼穑格这五种日元专旺格。由于这五格皆为日元一气专旺，而没有财官杀食可用，属于完全相同的一种类型，因此沈先生将此五格归类为“一方秀气格”。

上述就是外格八字取用总则，要感谢沈前辈在鱼目混杂的格局类别中剔除混淆视听、滥竽充数的怪格异格，保留了具有实际运用意义的真格，为八字命理的发展传承提供了建设性的贡献。善学们怎么认为呢？

命理分析：凄惨孤苦伶仃的八字人生

闲暇时刻，总喜欢到外面走走，然而我是一个比较喜欢清静的人，一有空就喜欢去京城的白Y观逛一逛。

在观外，总有一些算命看手相的道士或普通中年人（非白y观道士）在摆摊，这不，前几日，我刚准备去观里面逛一逛，结果，有一个算命先生像旺财一样追着我不放，死缠烂打非要给我算。

我当时就想走。

结果他还喋喋不休，真烦人。

结果我就说了一句:我不需要你给我算命，我给你算命还差不多？

嘿，先生当时就发飙了，小子，不要太猖狂，我就要看你有几斤几两？

换做平时，我早就一走了之，不理他。

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不过，今天，我改变了想法，嗯，是时候给他上上课了。

我说:来吧，我试试看咯。

他说:

乾造:丙申 甲午 甲戌 丙寅

你来说说看，我倒要看看你是哪路神仙？

我:此命，是贫贱之命，文化学历不高，一生挣钱求财辛苦（穷苦潦倒），婚姻不顺，至少二次婚姻，命中无子女，靠嘴皮子果腹而已，没什么好算的。

他听完:用一种不可思议的表情看着我很久……

缓缓道:这是我本人的八字，先生看着如此年轻，老夫惭愧，有冒失的地方，请原谅。

接着说到:先生可否为我讲解一下。

我:既然你诚心学习，我就给你说说这个八字。我是不按常理出牌的人，分析命理也是如此，你也为我会像:

格局派一样，甲生午月，伤官格，（背禄逐马）地支寅午戌三合伤官局，身弱，伤官旺……喜印制伤护身，年上七杀有食制，无奈制杀太过……

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古法格局派:甲生寅时，日禄归时格，成格自然富贵，不成格，自然贫穷。此命，日禄归时是破格，为何？

1，天干比劫透，破格加一分。

2，地支寅申遥冲，再加一分。

3，归禄见年杀，又加一分。

4，寅时被三合，混杂不清，彻底破了。

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所以，还论格局有啥意义？

新派观点:甲木生午月，午月火旺，地支寅午戌三合火局，火多木焚之像，必喜水生木，印比为用……

然而，我不会用那么多的观点来看这个问题，我讲究简单粗暴，所谓，实践才是最重要的。

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1，此命身骨无依，必定贫困，生月死地，人生自然不如意。

2，比劫重重，婚姻宫坐绝地，自然一婚二婚难到头。

3，子女星在死绝之地，自然无子女。

4，日支坐食伤库，（食伤主口才表达能力）戌是华盖星，自然是靠嘴皮子混饭吃，和算命看相之类的术数有关。

当他听完这些，点了点头，非要叫我留一个联系方式，以后多请教，我笑了笑，拒绝了。

京城的冬季也许比较冷，风沙比较大，在我离开之时，回眸一看，他的眼中好像进沙子了……