八字算命邵伟华(邵伟华八字测算)

活了这么久，他你知道多少？

1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文；

1989年，成为国际易经学会会员；

1991年被国家列入《中国当代名人录》；

1997年列入《东方之子》、《世界名人录》；

2002年底应邀到美国作学术报告。

成功后的邵伟华先生兴建「邵伟华小学」帮助大批山区穷孩子读上书；同时捐资兴建佛寺，为佛教事业做出贡献。

01

行善积德改变了我的命运

我是佛门后代。我的祖父早年带着只有三岁的父亲来到江苏省镇江的金山寺出家为僧。后来父亲十八岁还俗与我母亲结婚。

1936年12月我出生在江苏省奔牛镇农村的牛棚里。

我生在抗日战争的年代里，国难当头，人民苦不堪言，父母带着年幼的我东奔西跑，以讨饭为生。

解放后我参加了工作，从军朝鲜，1959年转业到西安某航空工厂工作。前半生干过工农商学兵政，历经坎坷，九死一生。

1985年得高僧指点皈依佛门，我顶着外界的压力，坚持长年不断的烧香、拜佛，诵念大悲咒，以行善积德为本，佛存胸中。在佛光的沐浴之下，犹如枯木逢春，秀气尽发。

不仅灾去病除，学术上成就突出，荣获「易坛泰斗」等称号，名扬四海，而且由于信佛学佛，长年行善积德，而改变了自己的命运。

从我的生辰八字上看，过去不少的高人和同行都断我59至60岁，如果不死也要脱一层皮。1995年初又有人给我算，说我在1996年农历11月某日定死无疑。

但是，你们看现在我不是还活得好好的吗？是不是他们测错了？不是的，我以前给自己测也是如此。为什么没有应验？

其原因就是我在1985年皈依佛门后，认真学佛学知识，认真拜佛，认真忏悔自己在以前作的孽，时时事事注意行善积德。

我从事预测学以来，帮助过很多人，测出他们的大灾和死亡之灾，并及时为他们化解，救了一千多人的命。

1995年三月，我向家乡捐资三十万元人民币兴建了一座「邵伟华小学」。

1995年冬的一天，我突然想起我的手纹，有一条又深又粗的横切纹，是死亡和大灾难的信息标志，而且是与四柱信息同步的，奇怪的是这条纹消失得无影无踪。

我想，这是因为我做了善事的缘故。因此，灾纹消失。

02

人的命运是自己造就的

关于人的命运，古今中外有不同的说法，一说是上帝给的，一说是天定的，有的则完全否认人有命运的说法。说人的命运是神给的，当然是不对的；完全否认人的命运，则更不对。

人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明。但是，人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚。

佛教讲：欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。

这就是说，一个人在前世种什么因，今生就得什么果，今生种什么因，来世就得什么果。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。

长期以来，人类因不了解人的命运是自己造成的，误认为命是天定的，因此有的人自从来到人世间，便抱着一切听天由命的思想，从而失去了做人的主观能动性，糊里糊涂地做人，有的人甚至成为社会的败类而白活一世。

本文的目的就是要使人们真正认识到做人的道理必须行善积德。行善积德，既给自己造命改命，也是为造福儿孙打基础。

03

因果报应循环规律

一个人看看自己现在（今生）的“果”，就知道前世种下的“因”；看看现在种的“因”，就知来世得到的“果”。这叫因果报应循环规律。

因果报应，有福报和祸报。行善积德者，得福报；行凶作恶者，得祸报。

一个人在世时不管你是行善积德，还是行凶作恶干损人利己的事，总是有报应的。

福报和恶报，有的报在自己身上，有的报在儿孙身上；有的报在今世，有的报在下世；有的现时报，有的晚年报。

这就是人们总讲：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”关于因果报应的问题，我讲几个现实例子。

1、谋财害命的果报

我有个朋友，一连生了四个女儿，他为了要儿子，到处寻求生儿的秘方，结果第五胎真的生了一个胖小子，全家无不欣喜若狂。

但是孩子到一岁后，下肢慢慢开始萎缩，后来瘫痪了。为了给孩子治病，全国各大医院都去过，也不知花了多少钱，仍然无济于事。

医院治不了儿子的病，他就到处求神拜佛，请气功大师给儿子治病。但不管是高僧还是名道，不管是气功大师，都说他儿子得的是因果病，无法治疗。

他们都告诉我的朋友说：“你的父亲以前将一个珠宝商人打死后推下深谷。因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期，无人知晓，无法破案，你父亲不久也就病逝。

现在这个冤鬼到你家讨债来了。你父亲作的恶，就报在你儿子身上，只有钱花完了，孩子死了，冤债才算了结。”

这时我的朋友才知道，他父亲临终时交给他的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用光，儿子也死了。

2、他们夫妻二人为什么遭雷打？

我们村上有两兄弟，因父早逝，由母亲背着要饭才算长大成人，成了家。但这两兄弟是附近有名的不孝之子，大逆不道之人。特别是老大夫妻二人，更是人见人恨。

他们不但不给老母亲饭吃，将老母赶出门外，还常毒打老母，打得老人死去活来，谁劝都不听。最后，老母活活被折磨而死。

老母死后不久的1946年农历5月的一天中午，天下雷阵雨。兄弟俩就坐在堂屋的床上抽烟，老大的妻子在厨房洗碗。当大雨停了，人们都出来坐在门口乘凉。我那年刚十岁，和一群孩子在家门口玩耍。

突然一声霹雳，只见比篮球稍大的一个火球落在他家门口，接着滚入他家中，只听一声巨响，一团烟雾从屋中升起，什么也看不见。

我们这些小孩子吓得趴在地上不敢动，只听到一些人大叫大喊：“金树家遭雷打了！”接着人们从四面八方赶到他家门口。

这时烟雾散去，只见这家老二奇怪地跪在离他家十多米远的打麦场上，老大夫妻二人都被雷打死，一个死在堂屋，一个死在厨房。乡亲们对于这对被雷打死的夫妻都说：“这是不孝父母的必然下场，人不报，天报，真是恶有恶报。”

我们每个人的一举一动，一个念头，都关系到是给自己造福，还是给自己造祸。是给自己积善积德，还是积罪积灾。我们每一个人时时刻刻都在给自己造命！

你今世行善积德，就为自己下一世造一个好命；你今世行凶作恶，干坏事，就给自己下一世造一个坏命，甚至轮回为畜道、饿鬼道、地狱道。

04

行善积德可以改善命运

有的人会问：为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很好运；有的人心肠很好，却老是不顺，甚至有灾？要回答这个问题，并不复杂。

人的灾福有前世造下的和今世作的。前世造的福，就像在银行里存款一样，今生来享受；前世作的恶，就像欠债一样，今生来偿还。

有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完，有的甚至在今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消；

有的人现在很坏，不但没有受到报应，而且很好运，那是因为他前世积下的福还未用完。

当他的福一经用完，他今生作的恶习就会遭到报应；如果今生作的恶不遭恶报，下世就会遭恶报。

有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债，今生来还债；如果他今生心肠不好，继续干坏事，老帐新帐一起算，灾就会更大。

他今生心肠好，一者可抵消前世的罪孽，再者可为老年或下世造福。

这就像现在的犯人一样。如果他在服刑时期，不接受改造，继续作恶，就会罪上加罪；

如果他不但接受改造，而且认罪悔罪，立下新功，可将功补过，如果立了大功，为国家作了大的贡献，就会减刑，得到宽大处理，提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作。

还有的人说：“我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的。”因而消极对待，听天由命，受的影响，这是极其错误的。

既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶、心术不正所造成的，那么，行善积德能造就命运，行善积德也必然能改善命运，这毫无疑问。

行善积德能造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。

要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是给自己造命运，给儿孙造福。这是一个伟大而又鲜为人知的道理。

05

行善积德改命的3个真实案例

行善积德、做好事能改善不好的命运。也就能化灾免灾。这种事例现在不少，古代也很多。

第一则：裴度任三公

唐代的裴度，有一位高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这位高僧又看到他说：“你今后位至三公。”

裴度不服气地说：“你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？”

“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。”

原来，裴度一天在庙会时，拾到两条很贵重的玉带，就在庙前坐等失主，失主原来是一个很富贵的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。

裴度说：“我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。”后来裴度果然官位至三公。

第二则：袁了凡中进士

明朝的进士袁了凡，他原来不信命，后来有一个算命的给他算的事，件件应验，他才信命。又算他无官，终生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极对待，任由命运摆布。

有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他讲“善恶因果循环报应”的规律，告知他“命由我造，福由我求”的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立誓做三千件好事。

三千件好事做完了，又再许愿做三千件好事，结果袁了凡不但当了官，中了进士而且生了两个很有出息的儿子。这个故事就是很有名的《了凡四训》，我建议大家都要好好读读这本书。

第三则：单身汉增幅延寿

1949年前，四川有一单身汉，年近四十未成婚，原因是他太坏。有一天他去算命，看什么时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你还娶什么亲哟！你只有三个月的寿。

这个单身汉看到大师样样都给他算得很准，他回到家中想，我这一辈子没有为乡里做一件好事，现在快死了，赶快做件好事，免得死后乡亲们还骂我。

做件什么好事呢？他想来想去，河东有座桥长年失修，老人和小孩时常掉到河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。

大桥修好了，死的日期也到了，他就坐着等死，结果一等半个月也没有死。他很生气，说算命先生害他现在没有房子住，专程去二百里外找算命先生算帐。他又把出生时间报给原来的算命大师。

大师左推右算：他应该死了。现在没有死，原因定是他修了桥，积了德。

大师对单身汉说：“修桥修路，增福延寿，你修桥化了灾，不但不死而且加寿加福。”

单身汉一听，也就不生气了。后来不仅娶妻生子，且寿到六十。

06

如何积德行善？

近十年来，我把研究命理同佛学结合起来。

佛学界强调人的命运是自己造就的，这一论点是千真万确的。

我在研究因果报应循环规律和命理中发现，一个人在今生走红运时，如不注意行善积德，很容易做作孽之事，到了走败运时，就遭孽报。

如有的人走好运时，又升官又发财，手中有权有势，就忘了“行善积德、多为人民做好事”的宗旨，就慢慢地变坏，又是贪污又是受贿，或者整人、害人，干一些损人利己的罪孽。当败运一到事情败露，就受到撤职法办。这就是遭恶报。

最后简单的讲一讲，怎样行善积德。

行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。

有些人富有，行善积德，就是拿钱、物资救济贫苦人，或捐献钱物。

其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼、乐于助人、为病残老人做好事、救人之危。

看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢进垃圾桶，在火车、汽车上及时给老残妇幼让座位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。

如我在为别人化解死亡之灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，我说无钱也没有关系，你去修路工程参加一个月到两个月的义务劳动该可以吗？他回去照我的办法做，同样达到了化灾的目的。

所以，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中“存好心、说好话，做好事，做好人”就是行善积德。

四柱八字算命教程⑦：推演富贵贫贱，合理趋吉避凶

(一)、凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。

富贵贫贱历来有格局定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，都是个人天性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都必须以四柱来作同水平的比较。

格局有些有用，有些可随着时代的的发展更新完善。

历来论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等；还有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以神煞定命格的，如金神格、禄刃格等。

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对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未及细论。

古人向以“用神”为中枢，若用神不出自月支，以月支所取之格与作为救命之药的用神相克，岂不是用自己的矛与自己的盾相决或自己人打自己人吗？

此外，论命以日干为主，日干强弱靠四柱干支综合平衡而来，单从月令上是不能说明问题的，前面已介绍过，只得令而不得地、不得助、不得生，实则是有气无力而为弱。

既然命局是纵观全局之论，若取格不以此为依据，仅靠月支，四柱的意义皆失，只能象简单而不负责任的论命，如鼠人逢鼠年怎么样，逢马年怎么样。

再者像西方类似简单的论命，如所有水瓶座的人今天都好明天都坏。

如果无需区别五十二万多种四柱，单是靠千篇一律的对号入座，哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别出个人与个人之间的差异？

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虽然四柱格局纷繁复杂，但有其共性和个性之分。共性在于不同格局，以日干强弱、用神有力与否可定人之富贵贫贱，现实中已享富贵者或已应测出之吉凶者，便是明证。

共性有别于西方简单论命法的雷同，是已被检验了规律性的各种结论。

结论中有的符合此人，有的符合他人，是根据四柱年月日时的组合来的，而不是看所有这年生的人都发财都有灾的雷同。

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至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行下具体的断语。

再说有别于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是针对格局偏枯的情况来取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺极或弱极，或运程不济，有些便是不易养活的命，这可以归于短寿夭折命。

特殊格局原则上要求顺着一条道走到黑，其用神与我们所学的取用神刚好相反，初学者极易迷惘。为不使大家越学越糊涂，故也未作介绍。

以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的少之又少，而且也有不尽科学、类似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。这些都不是本书的重点，希望读者在较牢固、熟练地掌握了预测本领后，再作深入的探讨研究，届时自有鉴赏能力了。