八字中的门户(八字中的门户是哪里)

八字理法：四柱宫位象意

八字，年月日时天干和地支一共有八个字，所以是八字。

八字又称四柱，是因为年月日时，都由干支组合一柱而成。

预测八字，就是根据这四柱以及八字的组合进行剖析推理。

例：

年 月 日 时

乾

戊 甲 戊 甲

子 寅 午 寅

一个八字是由年柱、月柱、日柱、时柱共四柱八个字组成的，年月日时四柱在八字中的分工不同，有其各自代表的柱的意义，称宫位象意。

一、年柱

代表国家，中央，省，国家单位，国家学校，国家许可；

代表人生的 1岁—16岁；

代表人的祖籍，少年时期健康成长情况，少年时期学业情况，少年时期身体健康情况， 少年时期六亲情况，少年时期家庭经济情况；

代表国家，代表海外门户；

祖父祖母，父亲母亲；

头部以及五官，脖颈。

二、月柱

代表省，市，当运者，省市属企业；

代表人生的 17岁—32岁；

青少年时期学校、学业，青少年时期的工作、恋爱、婚姻，青少年时期的身体健康和经济情况；

父母，兄弟姐妹，同事，同学，朋友，妻子；

人体主胸背，肩膀，手，胳膊，心脏，肝脏，脾胃；

内门户。

三、日柱

区，县，乡镇，主管；

代表人生的 33岁—48岁；

中年家庭，夫妻的家；

人体主腰，肾，小肚子，肠，脐，，屁股，泌尿系统。

四、时柱

乡镇，村；

代表人生的 48岁以后；

群众，下属，后辈，子女，学生，客户；

外门户；

性宫，子女宫；

人体主腿，足。

详解十天干字义

十天干作为国学的基础知识，若想深入了解传统文化，不可不知。本文根据《六壬神定经》、《五行大义》、《说文解字系传》原文，整理翻译而成（节选于《修行日记十一》）。

甲 《春秋元命包》曰：甲者，狎也。春即开，冬即合。郑司农曰：甲者，拆也，万物甲拆 而后出。班固曰：万物出于甲也。

译：甲本义是甲胄，最初字形是田字四方或圆形，有四片甲像个盾牌，后来演化成十字。象征事物坚硬，保守，防御，闭合，尚未出头，萌芽阶段。也有一种说法是十字象征木杆和日影，起日晷作用，观测时间，辨正方位，所以甲为天干之首。看下图的“甲”小篆字形

上部是种子发芽时戴的甲壳，下部一竖是种子未出之芽。狎在这里通假押，种子外壳对种子来说，就是关押。春天甲壳开启，冬天甲壳关闭。

郑玄注《礼记 · 月令》云：“甲者，抽也。乙者，轧也。春时万物皆解孚甲，自抽轧而出也”。就是说甲，抽的意思。这里指新生事物从甲壳里抽出来，所以甲经常通假荚。

南唐徐锴曰：甲在东北，甲子，阳气所起也。自内而起，故孚甲胄之地。孚犹葭莩壳箨也。

孚甲：植物种子的外壳。引申为萌发，萌生；胄：这里取后裔，子孙之意

葭：jiā，初生的芦苇；莩：fú，莩草、芦苇杆子；箨：tuò，竹皮、笋壳

像匣（收藏东西的匣子）、柙（关猛兽的木笼）、闸（截住水的闸门），都有甲的字义蕴含其中。

乙 《春秋元命包》曰：乙者，屈也，盘屈芒而欲伸。郑司农曰：乙，轧也，万物自轧而出。班固曰：万物奋轧于乙。

译：乙最早本义是栖息的鸟，现在基本弃用本义了。乙，像弯曲的草，准备伸展。郑玄（郑司农、后郑，高密伯都指郑玄。隋唐之前说郑公的一般也是他，隋唐之后不好说，被封郑国公的名人开始多了）说：乙，受压，弯曲的意思，万物受压而后出。

奋轧：草木萌生的意思。

徐锴曰：乙，冒难而出也。跟郑玄说的自轧而出意思差不多。

班固在《汉书·律历志上》写到：“奋轧於乙”，原文没有万物二字，估计是杨维德自己加上的，不过加上意思也不变。

甲乙都是木行，所谓东方甲乙木。都指万物从内向外、从下往上的木性趋势，甲为阳木，破荚抽芽，刚强参天；乙为阴木，弯曲而出，柔顺易扶。

丙 《春秋元命包》曰：丙者，明也，言太阳明盛。郑司农曰：丙，炳也，万物盛茂，炳然 而明。班固曰：万物明炳于丙。

译：丙的本义是鱼尾，字形也像一个案台，物品放置其上，故明显。也可以理解为一个大鼎，明面处放食物，下面烧火。

郑玄云：“丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。炳乃光明显著之义，夏天阳光强烈，万物生长强盛、大壮。

徐锴曰：阳功就，万物皆成，炳然彰著。夫物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而阴，物非阴不定，夏之有秋，所以揪敛焦杀万物使成也。冂（jiōng）犹门也。易曰：乾坤其易之门邪！天地阴阳之门户，阳功成，将去冂也。

徐锴这里说的不单单是丙字。为了更好的翻译这段话，先简要说下阴阳。

阴阳

有的时候，阳代表不可见的轻清之气，阴代表可见的重浊之形。

比如盘古开天辟地，清阳弥漫上升为天, 浊阴凝聚下降为地；比如道家内丹派主张炼化有形阴滓，成就无形阳神；比如中医把皮肤弥漫性红肿，无固定病灶的症状定为阳症，边界清楚的硬疖硬疮等定为阴症。

有的时候相反，阳代表可见的大部分大多数/外在形体/结果，阴代表不可见的小部分少数/内在精华/起因。不可见的一点阴，推动，决定了大多数可见的阳。

比如大事开小会，小事开大会；比如做众人可见的好事所得功德为阳德，不可见的好事为阴德;比如走阴/入阳，阳宅/阴宅，阳间事/阴间事等反义词语。以上例子都可帮助大家理解阴阳区别。至于阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡、互相转化等后续遇到再解释。

再次声明：介绍阴阳五行天干等基础知识，目的都是为了更好的翻译《大六壬指南》，地基深厚，才会走的更远，且不走偏（详见修行记录十）。

了解了阴阳这一点点皮毛后，再回头看徐锴这段话。

这里的阳功就，阳指的是可见的结果，就为完成之义，所以看起来“万物皆成，炳然彰著”。接下来物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而阴四个短句以及最后一句阳功成，将去冂（jiōng），说的都是一个意思。物非阴不定，这里的阴，好比卤水点豆腐，加入一点，就可改变形状，初秋之气就是整个夏天的卤水，所以揪敛焦杀使之成。

冂字意思是远处，边界、野郊。说文解字对冂的解释是：“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也”。乾坤是易的门户，天地是阴阳的门户。含义参考贾谊《鵩鸟赋》的名句：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

鵩：fú，古书上说的一种不吉祥的鸟，形似猫头鹰，又名山鸮（xiāo）,因夜鸣声恶,古称之不祥之鸟。

丁 《春秋元命包》曰：丁者，强也，言万物此时强盛。郑司农曰：万物长养，于此刚强。班固曰：万物强盛于丁。

译：丁本义是钉子或窗顶（丁的另一种甲骨文写法是一个口形像窗户），说文解字曰：夏时万物皆丁实，看下图的小篆丁字，是不是像树上果实下垂的样子？

丁也是万物最强盛的状态。 所以五行大义曰：“丁者，亭也，亭犹止也。物之生长，将应止也”，亭通停，止的意思。万物生长于此到顶，就停止了，被一横拦到头了，完整独立了，可以使用了。

所以说像词语人丁、壮丁、丁税、丁役等等，都把丁当成一个完整人口单位来看。

徐锴曰：物挺然成立之貌。夫万物方茂，非成之谓，衰杀乃见其成人也。方刚之谓守柔乃见其刚。阴气盛于外，阳气营于内，故万物炳然，非所谓成。得一阴之赞，揪敛之，乃为成。故盛于丙，成于丁，其形正中，故象心。

徐锴这段话大概意思就是万物刚勃发之时不能称为“成”，得经历阴气衰杀，能守柔敛阴才能称为“成”。好比一昧好勇斗狠只能是小混混，历过劫，会收敛才有机会成为大佬；这也是《滴天髓》称丙火为“丙火猛烈，欺霜侮雪”，称丁火为“火性柔中，内性昭融”之义。

丙丁都是火行，所谓南方丙丁火，都有光明炎上的火性趋势。丙为阳火天火，火性猛烈上炎，光耀天地，普照万物；丁为阴火地火，火性温和延绵，盛极将停，亢龙有悔（多提一句，算八字时不一定说丙火就比丁火强，要看整体搭配，比如教员的命造日元就是丁火，星火虽弱可燎原）。

戊 《春秋元命包》曰：戊者，勉也，土勉励万物所生。郑司农曰：戊、茂也，言万物于此 盛茂。班固曰：万物丰茂于戊。

译：戊的本义是斧钺类古兵器，参见“戈”字、“武”字。说文解字曰：戊，中宫也。象六甲五龙相拘绞也。这里的六甲指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

五龙有两种解释，一说五行为五龙，一说五个与辰相配的干支（因为辰在生肖中相龙，五龙为戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰）。六甲五龙缠在一起，象征中央汇聚五行五方。

勉这里硬翻译就是土鼓励，勉励万物生长。可以理解是一种趋势、规律。好比水滴下、火炎上是一种趋势，规律。土能促进万物萌芽/发酵/生长/转化/结果等等，也是土的一种趋势规律。

五行大义曰：戊者，贸也，生长既极，极则应成，贸易前体也。戊为中央枢纽，五行五方都在这消长平衡，周流变通，所以戊者贸也。生长到了极点就变得与前体不同，好比种子随着生长，变为树木，变为果实。各种变量在一个地方交流融汇，才会变化；因为各方精微在此贸易，所以才有变化的资本。

戊从形训，也有茂的意思。繁荣，旺盛。古人对丙丁也有“茂”的描述，有何区别？戊的茂，相比丙丁之茂，少了一种精粹蓬勃向上的感觉，更包容、更雍容大气。

徐锴曰：五土无定，居主在中，往来不相越，故曰拘绞人胁，亦相任也。亦在中五象也。

五土就是戊土的意思，不相越为各守其度，交错于中央胁部。任，符也。符合本分，能担其任。亦在中五象何解？《易宗集注》曰：河图洛书五皆居中。中、五象之宗也。

己 《春秋元命包》曰：己者，甘也，言万物既生，人皆甘之。郑司农曰：己者，纪也，言 万物皆有条贯成纪。□□□□□。班固曰：万物出于甲，终于己也。

译：己的本义是叠放之绳。上古之人结绳记事，《释名》曰：己，纪也，皆有定形，可纪识也。《说文解字》曰：中宫也，象万物辟藏诎（qū）形也。《五行大义》曰：己者，纪也，物既始成，有条纪也。

称己为甘，是因为己，代表了丰茂之后的甘甜果实，大家都可以享用。原文□□佚失的部分个人推测有两种可能，一种是与己起之意有关。因为郑玄也在《礼记·月令》注释过“戊之言茂也，己之言起也”。另一种是与纪有关。纪，是连结到总绳的网线。如《诗·大雅·棫朴》云：纲纪四方（纲，渔网的总绳。纲纪合用有管理、治理之义）。

己为何言起？一种理解是直接看字形，受压弯曲之形，本身就蓄有伸长之势。一种理解是把十天干平分，甲到戊是一个阶段，己到癸是另一个阶段，作为另一阶段的首个天干已，自然也有首起之义。十天干分成两个阶段，也可以更好的理解“万物出于甲，终于己也”（可能有人会问为啥不是终于癸，不要着急，慢慢来）

徐锴曰：万物与阴阳之气藏则归土，屈曲包含。象人腹圜曲也。人腹中央也。这段结合下图很好理解，人腹中各种脏器肠道筋膜等等互相屈曲包含，位于人体中央。

圜：1.huán，通环。2.yuán，通圆，也代表天体。此处应为“环”义。

戊己都是土行，所谓戊己中央土。指大地化生归藏万物的一种土性趋势。戊为阳土，固重中正。己土为阴土，卑湿蓄藏。

冷知识：戊己校尉是汉代官名，戊己为土，所以此官职务为掌管西域屯田事务。

庚 《春秋元命包》曰：庚者，更也，言万物至秋秀实。郑司农曰：庚，更也，万物至秋更 空也。班固曰：万物欲敛更于庚也。

译：庚的本义一说为乐器，青铜铃或青铜铎；一说与耕同音，为脱谷的农器。

《说文解字》曰：位西方，象秋时万物庚庚有实也。

《释名》曰：庚，坚强貌也。

徐锴曰：庚，坚强之貌画所会聚，如人之脐也。

“庚者更也”很好理解，事物发展到了庚这个秋收阶段，就该开始更变、充实内在果实了。但“坚强貌”有点不好懂，可以从秋风秋霜肃杀之气，兵器杀伐刑煞之气来辅助理解。秋天杀戮收获之季，柔软的花朵会变更为坚硬的果实。有了一年的结果了，也算是一年没白过，所以词语贵庚、庚齿、同庚等代表年纪。

辛 《春秋元命包》曰：辛者，新也，言万物更前体而新。郑司农曰：万物秀而新。班固 曰：万物悉新于辛也。

译：辛的本义是刑刀，用于割战俘耳朵鼻子、面颊刺字等，后引申为罪、痛苦。另一种说法是辛是薪（木柴）的本字，古代罪人、奴隶不许戴帽子，只能把树枝或草茎缠在头上，露出黑发（黔为黑，黔首是秦代对平民的称谓），头顶辛也就是头顶木柴的罪人。还有一种说法，甲骨文的辛字用两个树杈捆扎而成，是捕捉俘虏和押运罪人的刑具，后也引申为罪。

《说文解字》曰：秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。

《释名》曰：辛，新也，物初新者皆收成也。

徐锴曰：言万物方盛，初见断制，民难与虑始，故辛痡（pū ，疲劳致病、危害）

单看徐锴这段话比较难理解，需要再看一下《渊海子平》中的描述：辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。

合起来理解就是万物正发育好好的，突然被制约，不让发育了，愚民目短只可乐成不能虑始，不了解制约在整体中的重要意义，不体谅大局，被制约就很心疼，很痛苦。

《五行大义》曰：庚者更也。辛者新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：“谓万物皆肃然改更，秀实新成也。

萧文休把庚辛合在一起解释，因为有了庚的更代，才有辛的复新。果实逐步向内凝结，秀实新成。

庚辛都是金行，所谓西方庚辛金，指禁止万物生长、杀伐收割收获的金性趋势。庚为阳金，刚健肃杀。辛为阴金，华贵秀弱。

冷知识：看看图片，庚字形都有向上的两个草标。庚为更相交换，贸易属金，古人卖东西插根草，可是有悠久历史的。

庚：

壬 《春秋元命包》曰：壬者，任也，万物于此时而怀妊。郑司农曰：言冬时闭藏，万物怀 妊于下。班固曰：万物怀孕于壬。

译：壬的本义说法很多，如纺锤、石针、人胫、妊娠、斧刃等，目前尚无定论，公婆都有理。

《说文解字》曰：位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人裹妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。

龙战于野是坤卦上六的爻辞。“战者接也”就是矛盾双方互相碰撞，冲突、融合定出主导一方，接后则变。

“象人裹妊之形”取的是妊娠说。

“承亥壬以子，生之叙也”王筠在《句读》解释的字最多，就先看他翻译的版本吧：

“此以方位言也，支之亥与干之壬同居北方，亥之下即是子，亥者怀子咳咳也；壬即妊，谓身震动欲生也，生则为子矣。故日：生之叙也”

再看一下徐锴的版本：

阳初生，阴，阳交也。二为阴中，一为阳起，于中丨相交，辛阴气成就，乃能承阳以有生也，故曰承辛生子也。叙，次叙也。工巫皆规矩也。

“与巫同意”，壬字上横象天，下横象地，中间一竖象阴阳氤氲交互。再看一下巫字的甲骨文，像两个交叉的壬字。巫是非常非常大的一个字，以后有机会讲讲。

《释名》曰：壬，妊也。阴阳交，物怀妊也，至子而萌也。

文义没有超出《说文解字》，至子而萌可以理解为生之叙的一种。

壬还有盛大的意思。因为壬是天干第九位，九为数之极，故壬又引申为盛大之义。如《诗经·小雅·宾之初筵》有云：百礼既至,有壬有林。

癸《春秋元命包》日：癸者，揆也，言万物成熟，揆而藏之。郑司农日：物怀任，于此时揆然萌芽。班固日：万物陈揆于癸。

译：癸的本义有四叶对生说 （葵）、双箭交叉兵器说、星宿说、丈量土地的两脚规说等等。我个人倾向兵器说，因为癸在《六书通》里有许多版本包含箭头、三叉字形，非常像兵器。

《说文解字》曰：冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。

《释名》曰：癸，揆也，揆度而生，乃出之也。　

水上善处低，不管底部形状如何，最终水面是平整的。平后才能揆。揆有揆度测量之义。万物成熟后，称量收仓入库。癸是最后一个天干，负责承上启下，所以说“于此时揆然萌芽”。班固的那句话可以理解为万物于此阶段展示、度量一个周期内的最终结果。

徐锴曰：冬万物成焉，群动息焉，故可为度。故冬至律黄钟，初九，度量所起于黄钟。秋收潦而水清。冬土几其宅，水归其壑也。

冬季万物成型定型了，各种动作、各种趋势息止了，所以可以度量。“初九，度量所起于黄钟”这里的初九不太好确定含义，但是可以通过关键词黄钟反推一下。《礼记·月令》记载：“仲冬之月，律中黄钟”。

律中就是"律应"，"律应"的徵验是"吹灰"。吹灰是古人候气之法，据说是用葭莩的灰，塞在律管里。某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就被共振飞动起来。如杜甫《小至》"吹葭六琯动飞灰"，又如韩愈《忆昨行》"忆昨夹钟之吕初吹灰"，都用飞灰律应表示时间。

黄钟是十二律中的第一律, 也是阳律(六律) 之首。仲冬是指农历十一月，也叫子月，子为初始，黄钟应于子月，故度量初始于黄钟。

动息沉降现本真，故秋收潦（此处潦含义为雨水）而水清。冬季土踞宅，水归壑。这几句都在阐述癸的归藏之义。

《五行大义》曰：壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：“时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。”

此处任通妊，万物在此时阴气中怀妊着阳气，包含着萌芽契机，已经可以揆度其萌芽的状况了。

壬癸都是水行，所谓北方壬癸水，指润下，滋养万物的水性趋势。壬为阳水，奔腾通河。癸为，静弱润泽。

冷知识：辛壬癸甲是个成语，指一心为公，三顾家门而不入的精神。典出《尚书·益稷》“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。”

译：我（指大禹）刚开始治理水患时，娶妻于涂山之国，结婚四天就去治水了（从辛日到甲日）。

相信能坚持看到这里，还没划走的朋友也是传统文化资深爱好者了。

了解了十天干的基本含义后，需要整体再看一下十天干。

1. 想象一个事物发展的成住坏空，把这个时间过程分为十份。比如：

甲生（出生）乙长（生长）丙然（光耀）丁壮（强壮）戊盛（茂盛）

己曲（弯曲）庚替（更替）辛苦（艰辛）壬重（任重）癸死（死亡）

2. 再比如想象一个事物在某个静止当下，把事物分为十份。举个说文解字中的例子：

一曰人头宐（yí，同“宜”）为甲，甲象人头。乙承甲，象人颈。丙承乙，象人肩。丁承丙，象人心。戊承丁，象人肋。己承戊，象人腹。庚承己，象人脐。辛承庚，象人股。壬承辛，象人胫。癸承壬，象人足。

通过时间和空间的两种方法，不断锻炼自己对天干的类象感觉。

十天干与历法紧密相关，故律书不可不看。

出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。——《汉书-律历志》

甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。一丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬者，之为言任也。言阳气任养万物于下也。癸之为言挨也，言万物可以挨度，故曰癸。——《史记·律书》

再看一下十天干最开始的名字：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉（yǔ）、著雍、屠维、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳。现在叫的甲至癸是黄帝时期简化的版本。暂时十天干先介绍这些，后续的十干化气、十干合、十干禄等等遇到再说。（未完待续）