八字占仙道的人(八字占仙道的人多不多)

人有四种福相，你一定要修！

从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。

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第一福相：端庄厚重

端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。

《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。

《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。

曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像，曾国藩徐徐地说：「聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。」又说，「身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。」

一张画像竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王「轻佻」，不厚重。

为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。

自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的功力。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。

据后人记载，曾国藩「行步极厚重，言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。

所以明代大思想家吕坤说：「深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。

在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着「重剑无锋，大巧不工」八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。

02

第二福相：谦卑含容

为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。

谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。

所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。

平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。

最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮「王八蛋」，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。

左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩「挟私」，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。

左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864 年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。

此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。

曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以「曾左」并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。

有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：「为何人都称曾左，而不称左曾？」

一位侍从大胆直言：「曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。」

侍从的话让左宗棠深思良久。

无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：「论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。」

曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：「谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。」

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第三福相：事有归着

所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。

经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落。谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。

曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。

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第四福相：心存济物

「济世利物，齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的，就是「慈爱」，即慈爱一切。

认识到齐同慈爱也就要济世利物，这些不仅帮助了他人，而且有利于自己仙道的修成。太上曰：「赈穷补急则名生，起利除害即功成」。葛仙翁曾对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为「前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道」。故我们修道必须「济世利物，齐同慈爱」。

心存济物就是要懂得关心「外物」，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？

心存济物，就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的精神。

一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。

西游记里蓄谋已久的一个局，如来、观音、老君、玉帝各除一大患

唐僧西天取经的真实目的到底是什么？取经其实很简单，佛祖派人送到大唐就行了。菩萨为此给出的理由是，我要给你送去，你得经太容易就不会珍惜。既然如此，那就派人去取也无妨。只是，既然有了这样一个声势浩大的取经团，单独为了取经就有点可惜了。要是能利用取经这件事，再做点其他事情岂不更妙？

什么事情需要借助取经团之手来完成呢？那就是，佛祖、菩萨、太上老君、甚至玉帝想做却不方便直接出手做的事情。咱们一起来看看。

1、金池长老，菩萨忍你已经很久了

刚收了一个悟空，菩萨就急于让他为自己完成一件事了。这就是铲除金池长老这个老油条。

金池长老，观音菩萨流云下院的主持。他在这个下院已经浸淫二百五六十个春秋了。这么多年把持一个寺院，此老早就已经成精了。要说找金池长老的毛病吧，也能找到，比如说，他常年结交黑风山的妖怪黑熊精总是实事吧。可偏偏这黑熊精虽然是妖，但心中却有佛性，以此来给金池定罪恐怕难以服众。

真正让观音菩萨感觉不高兴的其实是金池的袈裟收藏癖。按道理说，金池身为一寺主持，他喜欢收藏袈裟，也并不过分啊。可问题是，这些袈裟到底怎么来的？是赠与？是交换？还是采用巧取豪夺呢？甚至说，其中有没有杀人越货的行为存在，这些事情要查起来也很麻烦。

金池长老的这个收藏爱好已然成癖，他的贪心已经根植于骨子里难以自拔。对于观音菩萨来说，金池的贪心程度已经超出她忍耐的极限。但如果想换掉金池，观音菩萨也必须拿出一个非常合理的理由来。毕竟金池长老圆滑得很，想找他的毛病也非易事。既然如此，那么观音菩萨的这块心病，就由取经团帮助解决吧。

只要你贪心，无论如何隐藏，总会露出狐狸尾巴来。

唐僧师徒二人一到，金池马上就问：既然二位来自大唐上国，想必一定带着什么宝贝给老衲开开眼呢？

就这样，悟空把锦襕袈裟拿出来跟金池斗宝了。

这财一露了白，可就把金池长老的贪心和杀性都勾了出来。

观音菩萨不禁暗中感叹，果然你看到好的袈裟不但想占有，而且还要杀人呢。

金池长老指挥徒弟们放火要烧死唐僧和孙悟空的行为，都一一被菩萨记录下来。接着，悟空借来避火罩，给金池长老来了一个大火反烧。虽然烧得是自己的流云下院，观音菩萨也没有阻止，因为禅院烧了还可以重建，而这金池长老要是还继续活着，简直就是一个祸害啊。

就这样，大火过后人们才发现，唐僧住的三间禅房安然无恙。而锦襕袈裟却丢失了。金池长老一时着急，“咣”的一声，撞墙自杀了。

这件事中其实透着蹊跷。按道理说，金池长老活了二百七十岁了，他不会这么想不开的。况且说，他身边不可能一个人都没有。手下有那么多大小徒子徒孙，看到他撞墙，这些年轻力壮的小和尚们，一定会拼命去保护他的。那么理由只有一个，是有人暗中推着他去撞墙的，其他人自然来不及阻止。如此结局，也算金池长老贪心和杀人的报应了。

金池终于死了。等到唐僧和悟空离开之后，流云下院很快又会重建。到时候，再找一个新的主持，这里的香火依然会兴旺起来。

2、蝎子精，看你还敢蛰佛祖不

曾经有人问，《西游记》里哪个妖精最厉害？这个问题不好说。但有一个妖精，胆子足够大，就因为佛祖推了她一把，她一个倒马毒，就蛰伤了佛祖的中指，这就是敌毒山琵琶洞的蝎子精。

《西游记》中来自灵山的妖精也不少。有黄风岭的黄风怪，其本体是一只黄毛貂鼠。还有陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精，是一只老鼠成精。这两只鼠辈一个偷吃了琉璃盏内的清油，一个偷吃了香花宝烛，但最终都没有被处死。一个被灵吉菩萨带去见如来，一个被李靖和哪吒父子救走了。究其原因，偷嘴吃毕竟不算什么大错，所以都可以教化。

而这个蝎子精就不一样了。仗着自己有倒马毒的功夫，连佛祖都敢蛰。这就有些不知道进退了。

而这个蝎子精也的确是有些本事。悟空、八戒双战她不下，都被他倒马毒蛰伤。一个蛰了头皮，一个蛰了嘴巴。

如果说，前面金池长老被诛是因为太贪心的话，那么蝎子精被诛就是因为实在太张狂了。

兄弟俩都被蛰了，正在一筹莫展之际，观音菩萨及时赶到。菩萨就是这么神通广大，总是在最关键时刻出现在最需要的地方。菩萨告诉了悟空和八戒关于蝎子精的来历出身。然后说了一句，此妖十分厉害，连我也近她不得。

菩萨都近不得此妖之身，那谁还能降服她呀？正所谓天地万物之理，乃是一物降一物。菩萨指点道，唯一能降服此妖的，唯有昴日星官。

昴日星官本体乃是一只大公鸡，正是二十八宿中的昴日鸡。鸡是蝎子的克星。果然，昴日星官一来，一声啼鸣，蝎子精就现了原形，两声啼鸣，蝎子精就死了。

至此，这个曾经蛰过佛祖的蝎子精就算了账，为佛祖除去一患。那么咱们说句题外话，假如不借助取经团，佛祖为什么不直接宣旨让昴日星官来除害呢？一来是这昴日星官属于玉帝直属，佛祖调动还要搭玉帝一个人情；二来，佛祖有事还要请天庭来帮忙，这不弱了名头低了身份了吗？而帮助取经团来除妖，这事就顺理成章了。反正大家都是帮唐僧完成取经大业，取经之事乃是佛界与天界共襄的盛举，大家通力合作乃是分内之事呀。

3、三个大仙，稀里糊涂着了老君见死不救之道

在车迟国，唐僧师徒又遇到了虎力、羊力、鹿力三个大仙。这三个大仙的道术是道宗的天罡五雷正法。他们肯定是太上老君的门派弟子无疑。按道理说，这几位大仙天天给车迟国求雨，保佑风调雨顺，怎么最后也死于非命了呢？

三个大仙直接死因其实就是太上老君的见死不救。大家可以想象一下平顶山金银角大王的事情。

金银角大王是太上老君的守炉童子。孙悟空经过一番斗智斗勇，已经把两个童子化成了脓水。这时候太上老君及时赶到，将两个童子又起死回生了。而此刻车迟国的三个大仙，如果太上老君也及时赶来的话，救下他们简直是易如反掌。况且说，这三大仙本就没有什么必死之理。那太上老君为什么不来搭救呢？

咱们来看一下，三个大仙到底哪里惹太上老君生气了。

其一，三个大仙就是太喜欢争强好胜了。道家心法，首先讲究的就是戒骄戒躁，要保持平常心。三个大仙动辄因为一点小事就跟人打赌，甚至不惜赌命。这真是犯了道家的大忌。

其二，三大仙道心不纯呢。咱们看看，虎力大仙跟唐僧赌的是什么？居然是比坐禅。坐禅是佛家修行的法门。你是道宗，跟人家比什么坐禅呀？身在道门，又乱习禅法，坏了道门规矩，最终必定会走入邪途。如果道门弟子都争相效仿，那还有什么道门正宗？正因如此，这样的弟子也就死不足惜了。

4、蜘蛛精到死，都不知道得罪了谁

盘丝洞里有七个蜘蛛精，按道理说，她们可真没有必死的理由。她们从来没有想过要嫁给唐僧，也没有设计去抓唐僧。唐僧身陷盘丝洞，完全是他自己个走进去的。

盘丝洞这里风景宜人，没有丝毫妖气。唐僧心血来潮，就跟弟子们说，以前都是你们去化斋，这次也该为师表现一次了。

悟空、八戒都拗不过他，就给他换上衣帽，拿上钵盂。唐僧就去化斋了。

这户人家里只有七个女子，唐僧也只好硬着头皮进去了。

蜘蛛精对唐僧还是挺客气，跟他唠起了家常。问他，你从哪来呀？在何宝山修行？化缘是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请把缘簿拿出来看看啊。

看来这几个蜘蛛精对于僧人的事情门清啊。唐僧说，我是东土大唐差往西天大雷音取经的僧人。就是肚子饿了，化顿斋饭就行。

原来就是饿了呀。蜘蛛精们很热情，三个女子陪着唐僧唠嗑，四个女子后厨马上准备斋饭。毕竟说，她们都是蜘蛛，做得东西唐僧肯定吃不了。结果妖精们生气了，把唐僧绑起来了。

之后呢，蜘蛛精们就去濯垢泉洗澡去了。原来还是一群爱干净的女妖。

要说蜘蛛精也够倒霉的。洗澡时候，先是被悟空偷了衣服去，又被八戒下水调戏了一番。等蜘蛛精回洞之后，换了身衣服就跑了，投靠他们的师兄多目怪去了。多目怪原形是一个蜈蚣精。

说起来，从头到尾蜘蛛精从来没有说过要害唐僧的事情。倒是那多目怪，听了蜘蛛精说了唐僧的来历，动了吃唐僧肉的念头。

而最后的结局让人是大跌眼镜。七个蜘蛛精全被孙悟空打成了肉酱。而那个要害唐僧的多目怪，却被毗蓝婆菩萨收走看守千花洞去了。

说了半天，没有什么恶行的蜘蛛精为什么一定要死呢？根本原因就是，他们实在不该强占濯垢泉啊。这濯垢泉本来是玉帝和王母娘娘的七仙女洗澡的地方。你蜘蛛精来了就给占了，玉帝如果强行出手，有以官欺民之嫌。这次，不但玉帝不能出手，就连玉帝身边的人都不能出手。

要说除掉多目怪，谁是最适合的人选呢？当然还是昴日星官。

昴日鸡不但是蝎子精的克星，更是这蜈蚣精的克星。悟空打不过蝎子精，也同样打不过蜈蚣精。于是，骊山老母来指点了。他没有让悟空去找昴日星官，而是让悟空去找昴日星官已经隐居了三百年的母亲毗蓝婆。

这样安排的目的其实只有一个，就是不想让天庭跟这事扯上任何关系。因为涉及到七仙女，天庭的人都要避嫌呢。而由悟空出手打死七个蜘蛛精，也算还了他当年定住七仙女的一个人情。

文：风林秀

参考资料：《西游记》

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关于到“道”的一些见解

最近一直在想一个几千年以来人们一直在思考的问题：“什么是道？”

我认为道应该是自然，是无为，即人们每天都经历的事，每天都发生的事，都可称之为道。道应该是包含好事和坏事的，也就是说道里有好事也有坏事。

当人们总是做些助人为乐的事，称为正道。当某些人总是做些杀人放火的勾当，称为邪道。但是正道和邪道也是并存的，并且是相互包含的，就像太极一样，白中有黑，黑中有白，它们也是可以相互转化的，白可以转为黑，黑也可以转为白。

正因为有黑也有白，白想除掉黑，黑也想除掉白，两者是对立的关系，不过这样才能保持天地之间的平衡，此谓天道。

在天地之间，有仙也有佛，有妖也有魔，此谓仙道，佛道，妖道，魔道。两者是对立的，但是也是并存的，并且是可以相互转化的。

在人间，有正义之战，也有邪恶之争，两者也是相互依存，并相互转化的关系，此谓人道。

在动物中，也有物竞天择，适者生存的斗争，此谓畜牲道。

所以，道就在身边，也在一念之间。每天所经历的都是道，一生所经历的也是道。道想消灭魔，魔也想消灭道，道的最高境界应该是止于至善，上善若水，或许也不止于此，两者也是保持天地之间平衡的并存关系；如果一方较弱，那么较弱的一方就会转化为和另一方保持平衡的关系。

最后，用四个字可以概括为“道法自然”。