八字天干三辛(八字天干三辛一庚)
世上真有“吃2粒酒场不惧”的神药吗？解酒药、醒酒食物到底靠不靠谱？
对那些常出去应酬喝酒的人来说，“醒酒糖、解酒药”在圈子里非常流行，甚至是随身携带的救命稻草。但世上真的有“吃2粒酒场不惧”、“酒后10分钟化酒为水”的药物吗？解酒药到底靠不靠谱？
酒精在身体内经历了什么？
酒精进入消化道以后，约10%会在胃被代谢掉，剩余的90%很快进入血液。除少量可以从尿、汗液及呼气排出外，剩下的90%以上的酒精需在肝脏中代谢。
肝脏代谢酒精主要有以下3个步骤：
①在乙醇脱氢酶的作用下，将酒精转化成乙醛；
②在乙醛脱氢酶的作用下，将乙醛转化为乙酸；
③通过三羧酸循环的生化反应，将乙酸转化为二氧化碳和水，排泄出体外。
对我们来说，如果喝得不是太多，上面的第①步可以很快完成，很多人其实是卡在了第②步。
因为，不同的人体内，乙醛脱氢酶的含量不同。
乙醛脱氢酶相对缺乏的人，不能将乙醛继续完全转化为乙酸，乙醛就会在体内蓄积。
这个东西可比酒精毒多了，是一级致癌物，可以导致毛细血管扩张，产生脸红、心悸、恶心等不适。
而我们中国人里，偏偏约40%—50%的人都天生缺乏乙醛脱氢酶！
所以那些“喝酒脸红”的人，并不是酒量大，相反，他们体内的乙醛脱氢酶可能相对缺乏、更容易醉酒。
乙醛脱氢酶相对富足的人，则可以很快地将乙醛代谢为无毒的乙酸、分解为二氧化碳和水排出体外。这种人才是真的“酒量大”、不容易醉。
但如果摄入的酒精超过了肝脏的代谢能力，即使酒量再大、酒精浓度在体内也会急剧升高，还是会醉！
怎样才能让醉酒来得慢一些
这样看来，要想防止醉酒，不外乎以下两条途径：
⒈减少或延缓酒精在人体的吸收
酒精分子很小、很容易穿过肠壁进入血管、化学性质相对稳定，不太可能“与其他物质结合沉淀”来减少吸收。
“延缓吸收”倒是可以做到，比如喝酒前适当吃些主食、让酒精在胃里多待一会儿。这也就是为什么常说“垫一垫肚子不容易醉”。但这样依然治标不治本。
⒉增加乙醛脱氢酶的量或活性，加快酒精代谢过程
人体里有多少乙醛脱氢酶，只和基因有关，理论上每个人出生后，体内的酶量就已经固定了。所以“酒量”基本是天生的，不可能通过每天少量喝酒、让乙醛脱氢酶的量发生改变。
那如果发明一种药，专门补充肝脏乙醛脱氢酶，是不是就能解酒了呢？
太天真！酶的本质是蛋白质，进入胃酸后就会失去活性、分解成氨基酸。口服的酶根本进不到肝脏里。
但有人说的“每天喝点小酒”，或许可以让酒量得到部分提高。
因为长期饮酒会使肝脏的另外一条“解酒”途径——微粒体乙醇氧化系统的活性得到增强，在这个系统中起关键作用的是细胞色素P-450（CYP）2E1。这个酶，也是我们常说的“肝脏药物代谢酶（肝药酶）”，可以将乙醇代谢为乙醛，类似于前面所说的乙醇脱氢酶。
但是，肝药酶仍然无法将乙醛转化为乙酸，所以有毒的乙醛还会继续在肝脏堆积，只能等乙醛脱氢酶前来清理。
而且，代谢酒精毕竟不是肝药酶的“正职工作”，只是偶尔客串一下，解酒能力非常有限。所以，长期喝酒能“练”出来的酒量也非常有限。
另外，肝药酶和它的代谢产物增加会带来很多危害，久而久之，反而会给肝脏造成严重损伤。
那么多解酒药，有没有有用的？
既然乙醛脱氢酶的量是天生决定的，那能不能提高它的活性来解酒呢？还真有这么一种药，可以相对提高乙醛脱氢酶的活性。
研究发现，美他多辛是乙醛脱氢酶激活剂，可拮抗急、慢性酒精中毒引起的乙醇脱氢酶活性下降，加速乙醇及其代谢产物乙醛和酮体经尿液排泄。
在健康志愿者中，美他多辛可以让乙醇代谢的半衰期从7小时15分钟缩短至5小时50分钟。
但别高兴得太早，这药不能随便用！美他多辛属于处方药，只用于酒精性肝病的治疗，需要在医生的指导下凭处方购买使用。
需要特别注意的是，美他多辛可能会引起周围神经疾病！而且，支气管哮喘者及儿童不能使用。
那市面上那么多解酒药，就没有有用的？
市面上宣称的所谓“解酒药”，成分大多是一些植物提取物或药食两用的原料，如姜黄、牡蛎提取物、栀子、枸杞、丹参、茯苓、大麦嫩苗、甲壳素等。
也有一些含有蛋白质、维生素、某些矿物质等营养成分，以进口膳食补充剂为主，国产的如果是正规保健食品，会有“蓝帽子”的标志。但这些都属于食品，并不是真正的“药”。
还有一类确实是某些化学成分如纳洛酮、利尿剂等，是印有国药准字的药品。
纳洛酮是阿片类药物 (包含等) 过量的解毒剂，也能解除酒精的中枢抑制、缩短昏迷时间。说白了，它只能让你变清醒，但无法加速乙醛的“解毒”过程。而且这个药是处方药，不能随便用，还可能导致躁狂。在医院急救时一般是直接静脉输液，而不是舌下含服。
总之，无论是上面哪种成分的“解酒药”，都没有明确研究证明能提高乙醛脱氢酶的量或活性，所以起不到真正解酒的作用！
已经醉酒了怎么办？
很遗憾，除了解酒药，民间流传的“解酒食物”对醉酒也没有帮助。
蜂蜜中的果糖可以轻微提高乙醇脱氢酶的效率，但对更毒的乙醛无能为力。浓茶咖啡利尿，可能加重脱水症状，反而增加了体内酒精浓度。
醉酒的人如果还能行动，不如适当喝一些温水、吃点水果（不是因为果糖，主要是补充钠钾镁离子、缓解脱水症状）。如果呕吐完症状好转，可以侧卧休息，但要有人陪护。
如果你的朋友或亲人已经大醉不醒了（昏迷期），记得一定要让他侧卧，防止呕吐物误吸入气道引起窒息！然后尽快拨打120送医院吧。
最后，课代表给大家划重点来了：
◎人体“解酒”主要靠乙醛脱氢酶，但酶的量是天生的，吃药无法补充。只有美他多辛可提高酶的活性，但这是处方药，不能随便用。
◎市面上的“解酒药”多是植物提取物或维生素，或是利尿剂、促醒剂等，但都无法提高乙醛脱氢酶的量或活性，并不能真正解酒。
◎如果已经醉酒，蜂蜜、浓茶和咖啡都对解酒没有帮助，还不如喝些温水补充水分，自然醒酒。
综合湖北省疾控中心公众号报道
来源： 武汉晚报
“寿有四不过，后代福气多”，四不过指什么？有道理吗？
对于小孩来说，一年中最开心的事除了过年外，莫过于过生日了。 “寿，长寿也”，对于中老年人来说，过生日也叫过寿，过寿体现了人们迫切要求长寿的象征，给老人过寿也是希望老人能够长命百岁。
“寿”位于“五福”之首（寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终），长寿在古人看来是最有福气之人。现代人过生日也就是简单的聚个餐、吃个蛋糕也就算过完了，我国是礼仪之邦，古人过寿要焚香、奠酒祭祀天地，还要到祠堂给祖宗磕头行礼，像“敬酒祝寿”就是我国寿文化的一部分。
随着农村“人情攀比”的现象越来越严重，人情礼金数目繁多，什么升学宴、小孩生日宴、过寿宴等大大加重了农民的负担，有的人更甚为了“敛财”而办无事酒。其实，过寿可是很有讲究的，并不是人老了都能过寿，农村有句老话叫“寿有四不过，后代福气多”，那么哪3种情况不宜过寿？我们一起来了解一下。
一、小于60岁不宜过寿在古代如果四五十岁就过寿，那么肯定要惹人笑话，不过如今很多人为了敛财，50岁过寿也很常见。 “寿”表示年龄大，小于60岁也就意味着干支纪年没有达到一个轮回，是没有资格过寿的。
我国用“干支历”来记录时间，即由10个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照固定的顺序组成60个组合，分别来纪年、纪月、纪日、纪时，用来纪年时60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
如果今年是甲子年，那么明年就是乙丑年，后年就是丙寅年，从甲子年回到下一个甲子年需要60年。在民间有“六十花甲”的说法， “六十花甲”也就是指人满60年，人到了60岁也就是“花甲之年”，是干支纪年的一个轮回，过了60岁才算圆满，按照古人的说法过了六十岁才有资格过寿。
严格意义来说60年一本命年，像我国民间就特别注重老人60岁的生日，60岁是干支纪年的轮回，可以好好庆祝，老人可以穿红色的寿衣来图吉利和喜庆。
我国历史上最隆重的庆寿敬酒活动要数“千叟宴”，康熙60岁寿诞就在畅春园举办了一次千叟宴，出席宴会者年龄都是60岁以上的长者，举办的目的除了是为了凸出其丰功伟绩外，更多的在于践行孝德。
二、父母健在不可过寿这句话很好理解，说的就是如果自己的的父母健在，那么就算自己的年龄再大，那么自己也不能过寿。
《周礼》说： “父在不留须，母在不庆生。饭前不训子，睡前不骂妻子；师徒不对坐，叔侄不对心饮酒”。百善孝为先，身体发肤，受之父母，老话道“尊亲在，不敢言老”，过寿意味着人老了，自己的父母都还在我们不能“谈老”，父母在世子女要敬孝，使其得以善终，父母都还没有善终我们是不能过寿的。试想一下，老子都不过寿，反而小的过寿，这传出去肯定要闹笑话。
三、年龄在90岁以上不过寿人到九十岁被称为“鲐背之年”，说的就是老人背后有如鲐的斑纹，表明人非常高寿。
无论是古代，还是在现代社会，能活到九十岁以上的老人都是非常少的，可以说人到了九十岁能多活一天就赚一天，自己已经可以预见自己的寿命了。过寿也就意味着自己又老了一岁，说得直白点就是距离自己入土的时间越来越近了，因此人到了九十岁是不建议过寿了，这样可以减轻老人的心理负担，我们给老人过寿也要站在老人的角度来思考问题。
四、七十三岁或者八十四岁不过寿老话说“七十三八十四，阎王不叫自己去”，说的就是73岁和84岁是人生的两道坎，即便是圣人也逃不过，像孔子73岁去世，孟子84岁去世，圣人都没有逃过73岁和84岁，对于普通人来说就更难了，因此上了年纪的老人非常害怕73岁或者84岁。
有的老人非常忌讳别人问他的年龄，如果自己是73岁或者84岁，可能不会把自己的真实年龄说出来，可能会说自己75岁了或者85岁了，其目的就是为了图个心理安慰，安慰自己会度过难关，这充分体现了人们对长寿的追求。
人们认为73岁或者84岁是圣人都无法迈过的坎，在这个时间点过寿相当于把自己的年龄公布出来让别人知道，对于老人来说自然希望越少人知道越好，这个时间点过寿是一种狂妄的表现。
“杨公十三忌”估计很多人都听说过，杨公有13个儿子，其狂言就算老天一个月收他一个儿子，到年底了也会剩一个儿子陪他过年，这话被路过的神仙听到了·，神仙像玉帝禀报了此事，玉帝听后大怒，命令阎王爷每个月收他一个儿子，由于当年是闰年有13个月，到了年底了杨公的13个儿子都去世了，这就就有了“杨公十三忌”的说法。因此，我们为人要低调，到了73岁或者84岁就不要大操大办的过寿了，顶多吃个家常便饭，毕竟我们普通人比不过圣人。
总结，时间在流逝，人在一天一天变老，老了怕死是人性， “只要活着，一切都好办，人在一切在”，这体现了人们长寿的思想。给老人过寿是一种有孝心的表现，但是并不是说老人上了年纪就能过寿， “寿有四不过”还是有一定道理的。至于后半句“后代福气多”我们听听就行，过寿我们也要站在老人的角度来思考问题，老人心理负担小自然是我们后辈的福报。
还认为老话有道理吗？欢迎留言。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干分别是什么意思？
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干分别是什么意思？
“甲”犹东方之孟阳气萌动始于一见于十而冒头者。
“甲”读jiǎ ㄐㄧㄚˇ。相与比述本义：表示若种子冒头犹居于首位的，超过所有其它者。（天干的第一位，用作顺序第一的代称。）如：《说文》：“甲，东方之孟阳气 萌动。从木，戴孚甲之象。”。《六书故》：“甲象草木戴种而出之形。”。《易·解》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”。又如：莩甲、甲坼(甲宅。外壳裂开。指草木种子裂开硬壳发出芽头)。
“乙”是象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者。
“乙”读yǐ ㄧˇ。相与比述本义：表示跟随芽头象植物屈曲生长的样子。（天干的第二位，用作顺序第二的代称。）如：《说文》：“乙，草木冤曲而出也。象形。”。《白虎通》：“乙者，物蕃屈有节欲出。”。陆机《文赋》：“思乙乙其若抽。”（注:“抽也。”）。《史记·律书》：“其於十母为甲乙。甲者，为万物剖符甲而出也;乙者，言万物生轧轧也。”。
“丙”是阳道著明而得见之犹外阳盛大发扬入于阴阳其易之门阴喜其乍至而宾之者。
“丙”读bǐng ㄅㄧㄥˇ。相与比述本义：表示位南方万物炳然俗称其为火。（天干的第三位，用作顺序第三的代称。）
“丁”是夏时万物壮实犹象草木茎上有果实者。
“丁”读dīng ㄉㄧㄥˉ。相与比述本义：万物壮实犹象草木茎上有果实者表示成年男子（天干的第四位，用作顺序第四的代称。）
“戊”犹象六甲五龙相拘绞天地之气通者。
“戊”读wù ㄨˋ。相与比述本义：阴阳交泰天地中合表示 指代土。（天干的第五位，用作顺序第五的代称。）
“己”犹初怀孕胎儿已经成形者。
“己”读jǐ ㄐㄧˇ。相与比述本义：表示对别人称本身。（天干的第六位，用作顺序第六的代称。）
“庚”是两手守于一而入不顺，逆犯上下行事言阴气更万物犹万物受阴气影响肃然更改而秀实新成者。
“庚”读gēng ㄍㄥˉ。相与比述本义：表示年龄。（天干的第七位，用作顺序第七的代称。）
“辛”是干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者。
“辛”读xīn ㄒㄧㄣˉ。相与比述本义：表示刺激性若辣味者。（天干的第八位，用作顺序第八的代称。）
“壬”是阳气任养万物于下犹阴极阳生象人褢妊之形者。
“壬”读rén ㄖㄣˊ。相与比述本义：表示言阳气任养万物于下。（天干的第九位，用作顺序第九的代称。）
“癸”犹万物归藏若怀壬天下欲萌者。
“癸”读guǐ ㄍㄨㄟˇ。相与比述本义：表示言万物可揆度犹来月经之可怀妊者。（天干的第十位，用作顺序第十的代称。）
甲：
《说文解字》：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宐为甲，甲象人头。”犹东方之孟阳气萌动始于一见于十而冒头者是甲字之范式。
乙：
《说文解字》：“乙、象春艸木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。”。 象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者是乙字之范式。
丙：
《说文解字》：“丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一、入、冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。”。
（一：参见一画“一”）
（入：参见二画之一“入”）
（冂：参见二画之二“冂”）
一、入、冂三范式叠加：阳道著明而得见之犹外阳盛大发扬入于阴阳其易之门阴喜其乍至而宾之者是丙字之范式。
丁：
《说文解字》：“丁，夏时万物皆丁实。象形。”。夏时万物壮实犹象草木茎上有果实者是丁字之范式。
戊：
《说文解字》：“戊、中宮也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。凡戊之属皆从戊。”。犹象六甲五龙相拘绞天地之气通者是戊字之范式。
己：
《说文解字》：“己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。”。犹初怀孕胎儿已经成形者是己字之范式。
庚：
《说文解字》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人（
）。凡庚之属皆从庚。”。
古篆“庚”甲骨文写作“
”，金文写作“
”，小篆写作“
”：从干，象人两手把干，立。
（干：参见三画之一“干”）
（又：参见二画之二“又”）
两手守于一而入不顺，逆犯上下行事言阴气更万物犹万物受阴气影响肃然更改而秀实新成者是庚字之范式。
辛：
《说文解字》：“辛，秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。从一、从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之属皆从辛。”。
（一：参见一画“一”）
（䇂：参见六画之十七“䇂”）
一、䇂两范式叠加：干上之冒犯而被处刑使其有痛而自新重生犹秋时万物成而孰结为种子历艰难以待破壳重生者是辛字之范式。
壬：
《说文解字》：“壬、位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”。阳气任养万物于下犹阴极阳生象人褢妊之形者是壬字之范式。
癸：
《说文解字》：“癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之属皆从癸。（
），籒文从癶、从矢。”。象水从四方流入地中之形是（
）字之范式。
癸：从“（
）”省
（
）：从癶、从矢。
（癶：参见五画之十一“癶”）
（矢：参见五画之十一“矢”）
癶、矢两范式叠加：犹万物归藏若怀壬天下欲萌者是（
）字之范式。
异体字“（
）”简化为“癸”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
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