阳山八字(生辰八字带阳山)
玄空风水：人有运，地也有运之我见
风水，古代称之为地理和堪舆。风水术观天相地，指导人们遵循自然规律，确定阴宅和阳宅的地理位置、朝向、建设、布局，达到天人合一的境界，以趋吉避凶，使家国兴旺，富贵安宁。
风水学经过几千年的发展，门派众多，理论繁杂，玄密深奥。其中，玄空风水学是所有风水流派中较为灵验的一个派别。唐朝国师杨筠松指出，“秘密在玄空”。明清之际，有“地仙” 之称的蒋大鸿以玄空风水名满大江南北。
玄空风水，玄即是时间，空就是空间。古人说的天玄地黄，就是以玄代指天象周而复始规律运行形成的时间概念，黄即土色，用黄来代表地球空间环境，中央土的性质承载生养万物万事。
社会一切实质性活动都是在一定时间、一定空间生长衰退的。无论是风水还是奇门、 六爻、八字等数术，学者都要有一个时间、空间，时空的三维概念，领会其中意义，方能登堂入室。
时间因素影响一切事物。如同八字有大运、流年，玄空风水也讲运盘和年盘。在同一个地方中又为相同坐向，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。
蒋大鸿曾说：“人葬出盗贼，我葬出王侯。之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机 的有利的地理环境。在他著的<都天宝照经>中说：“今人只爱周边好，而不知那‘些子’；‘些子’ 合得天机，周边不好亦好。若那‘些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。阴山阳山、阳 水，皆现成名色，处处是死的，惟有那‘些子’是活的。‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵活的看地法，不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的法则。
故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的优选。诚如马泰青前辈所云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”也就是说：“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌，而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”
玄空学注重时间性，强调天运运转，以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依 据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切 从时空实际出发来确定选地的吉凶。
仰观天文、俯察地理。玄空风水在一定时间段内，去选择良好的居住和生存环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界。
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