坐向与下葬亡人八字(亡人生辰八字与坐山立向关系)

坟地的位置直接影响你的儿孙后代，快要失传了

晋人郭璞著《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”风水与坟墓，一直是连结一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。如果葬到真龙天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。虽然现代大有人说风水一说涉嫌迷信，但古人就是相信。​

看看您家族祖坟的风水布局是否合理，这不单单看您对祖先是否有孝心，很多人不知道，祖先坟墓风水往往影响着子孙运势的好坏，以前只要子孙有了出息一般人都会说一句“祖坟冒青烟”，究竟这是什么意思呢？人们祭祖都是对祖先的一种怀念和寄托，那么祖坟风水好这辈子的运势就平坦很多了，哪些阴宅风水布局才能保佑我们平平安安，财禄双收，究竟什么阴宅风水有哪些禁忌。

风水布局好坏 ​

（1）靠山近水山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。

（2）土地神位风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。​

（3）忌讳坟地在树根上坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

4）前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最佳的墓地风水选址正是如此，这是风水对墓地的周边地形的总结，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把先人埋在这个位置，也是最利的，这样的位置摆下去。后代子孙能出富贵之人。

（5）龙脉位置把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位。我们经常从电视上就可以听到在旋转墓穴或者迁葬的时候会提到龙脉，其实龙脉简单来说就似乎风水宝地中的最佳位置。​

（6）八字中代表阴宅的信息标志是官、杀和年柱如果八字中只有一个正官或七杀的话，那么就以这个位置代表阴宅；如果同时出现正官、七杀，则以七杀代表阴宅位置；如果出现几个七杀则说明祖坟分散；如果没有七杀只有正官，则以正官代表阴宅位置；如果八字没有正官、七杀，则以年柱代表阴宅（注：这里讲的正官、七杀，专指天干透出的，地支里暗藏的正官、七杀则不算）。

（7）天干五行为坐山的形状甲乙木代表木星山，其形状头圆而身直；丙丁火代表火星山，其形状头尖而足阔；戊己代表土星山，其形状头平而体秀；庚辛金代表金星山，其形状头圆而足阔；壬癸水代表水星山，其形状头平而生浪、平行则如蛇过水。地师

（8）地支为朝向原则上看是子水为南、北向；丑土、寅木为东北、西南向；卯木为东、西向；辰、巳为东南、西北向；午火为南、北向；未、申为西南、东北向；酉为东、西向；戌、亥为西北、东南向。但是子、午、卯、酉为四正位、桃花位，无论阴阳宅立向稍懂点风水知识的风水师都不能立四正向。正者必犯桃花煞，基本上是败财、败人丁，有砂砂不吉，有水水也凶（提示：砂主地势高。如山、树木、电线杆、高大建筑物，水主地势低或见水）。八字中逢此四正向就应该拨煞调向。如子山应拨煞立向为壬山丙向、癸山丁向；午山应拨煞立向为丁山癸向、丙山壬向。其他山向防此类推。

（9）地支藏干五行识别土质颜况甲、乙木为青土（或穴有树根、草木）；丙、丁火为红土；戊、己土为黄土；庚、辛金为白土（或有石块）；壬癸水为黑土（或穴漏水）。

提示：地支藏干以本气为主。布局风水原理坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。

诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕水。

诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停。

诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流去，这种地形贫穷潦倒。坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去，这叫分心不合水），多出现婚姻不顺。靠山成反弓形，包括平原地的土包，高岗，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出现女人私奔。祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。

诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人。坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人。如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正经，这也叫浸身水。坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人，特别是被杀死，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸连续，损人伤财，这叫血光扑坟。

诗曰：血光扑坟，堂中伤人。富贵风水布局墓地要注意的风水如果墓前没有案山，却能看到大水，比如河流或是大的水塘等。这种朝向叫做水扫面。如果你家有的坟墓像这样的话，会造成女性成员浸身水，意思就是会出现不正常的现象。不仅如此，在财富方面由于没有聚集龙气，所以不会出现大富大贵之象。祖坟周围不宜有火窑或是其他少亡之墓。对于这种现象在风水学中有这样这一句作为概括：“血光扑坟，堂中伤人。”相信大家都能明白其中的意思，通俗一点的说，如果祖墓葬在这样的地方会容易受到牵连，出现损人又损财的不良现象。如果墓前方有流经过，但是没有停留之处直奔远方的话，就是不聚不停之兆。因此在财运方面儿孙会比较清苦贫困。如果墓的周围许多山峰都高于墓所在的山峰，并且没有相关的河流相对的反而向四周流去的话，也是一种贫困之兆。如果祖墓的朝向有河流经过，但是还没有超过坟墓便一分为二向两个不同的方向流去，则容易导致后代的婚姻出现不顺。因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；明堂地势不平，风水不佳。明堂的地势也会对阴宅的风水带来一定影响，因为地势的平坦与否直接影响到风水气场根基的稳定性，如果地势不平或凸起或低洼，都会导致风水气场的不稳定，这样对于阴宅的风水自然十分不利。不管墓地的朝向向何方，至少要保证墓前要有十几米的平地，如果墓前平地短少则会使后代出现有夭亡之人。在风水当中，墓前长而平为吉，满平为大吉。坟墓前方的道路有讲究，如果是有夹击之相的话则容易导致家中出现短命之人。如果坟墓前方的路面特别高话，那就是喜忧参半之兆，喜从何来呢？像这样的祖坟既能出有名的读书人，但同时也会出寿命不长的人。所以喜忧分半。如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。明堂怪石嶙峋，风水不佳。如果在阴宅明堂之中有很多乱石，且石头的造型怪异也没有任何规则可循，那么这种明堂的风水一定不会好。因为不同造型的石头产生的风水气场不同，所以这种风水气场会比较杂乱。而且由于石头较多，所以很容易阻挡风水气场的流通，进而扰乱风水气运。明堂阳气不足，风水不佳。虽然是阴宅的明堂，但一样也需要足够的阳气，因为阴宅所处之地的阴气较重，而风水气场则是需要阴阳之气的平衡才能保持稳定，否则阴阳不调必然导致气场紊乱。所以明堂的阳气一定要充足，这样才能和阴宅的阴气达成平衡，进而保持风水气场的稳定。风水原则阴宅风水的三吉六凶 ​

经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。前朝后靠左右抱的原则“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。阴宅风水的形势吉凶从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。

经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。

经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。上风上水的原则讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城。依山傍水的原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。阴宅风水的分合吉凶墓地风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。回归自然的原则现在的都市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。​

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土葬时棺材往坑中放一定要稳当，否则不吉利，这是如何做到的？

棺材下葬时的讲究

本文作者 倪方六

在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，我谈了“土葬墓穴位置安排”、“土葬挖坑的讲究”，这篇来说一下整个葬礼中最关键的过程——棺材坐堂。这所谓“坐堂”，就是将棺材放进挖好的坑中，堂谐音“塘”，塘即“坑”。

坐堂虽是降棺入坑，但不能说“降官（棺）”或是“落官（棺）”什么的，那样晦气，官哪能降呢。而“坐堂”则是当官的意思，讨个口彩。

（棺坐堂）

墓穴安排和挖坑都有很多讲究，而讲究更多的是如何将棺材放进墓穴中。挖坑相对简单些，棺入坑要复杂，讲究也多。棺材抬到墓地，由阴阳先生拿出罗盘，看针定准“山向”，接下来就看抬棺那班杠夫了。

杠夫的班头称为“杠头”，在过去北京，杠头与众不同之处是手 拿响尺，这响尺是一种类似梆子的敲打指挥工具，杠头一打响尺，杠夫开始安排了。棺材抬到墓穴旁后，杠头便开始做棺材下葬安排。杠夫在坑口上，先顺放两根大杠。

（清慈禧太后下葬时，杠夫统一着装）

当阴阳先生宣布吉时到，杠头指挥杠夫将杠绳拴好的棺材移至坑口，杠绳的另一头绕在杠上，以为滑车。棺放下放时要注意的是，要调好棺材的方向，如果坑是南北向的话，棺材也要顺着坑的方向，大头（遗体首部所在一端）朝北，小头（遗体脚部所在一端）朝南，与在家停灵的方向刚好相反。

把棺材往墓坑里放，就是技术活了。

杠头会将杠夫分成两部分，多数人在坑上，负责放棺；至少有两人会下到坑底，负责接棺。

（旧时民间杠夫）

如果亡人生前是富贵、官宦之人，其棺材往往大而沉重，抬棺要用48人（48杠）或64人（64杠）的大杠，这样的大棺一般须使用八根杠绳系住棺材，往坑内慢慢下放，老北京称为“八把花”；如果在棺材两头的四个角上，各用一根绳，这叫“口花”。棺材轻的，用两根或四根绳子即可，将绳子直接从棺底穿过，这叫“腰花”。

因为杠绳一抖一松，故将棺材往下放称作“抖花”。我在苏北老家见到情形相对简单，一般都是腰花，绳子捆好棺材后，绳子互挽在大杠上。将棺材抬到坑口上，慢慢放松绳子，棺材便会缓缓地落下，直到平稳地放到坑底。

（准备入坑）

抖花时得小心谨慎，有经验的杠夫会把大绳往腰里一挎，左手握绳，脚蹬在坑口的杠上，听杠头的指挥口令走——

“八把花抬头”——意思是棺材要往下放了，作好准备；

“抖花”——绳松一松，棺材放下放；

“口花吃紧”——棺材两头四角系绳的杠夫要拉紧绳子；

“八把花全散”——棺落定后及时把从杠绳抽出来。

已在坑底的杠夫见棺往下落，得全神贯注，要不时调整棺材的平衡，保证棺材平稳下行，不能失衡。万一坐堂过程中出现不平衡，头高头低的，歪了斜了，那是十分不吉利的，主家会找茬讨说法。

（棺达墓地）

如果见哪头低了，坑底杠夫要用肩将棺材低的一头撑起来；如果棺材幌动，要赶紧制住，用脚登或膝盖顶住，不让棺材与坑沿碰上，这叫“登坑下葬”。

要注意提，在棺材开始往下放的时候，吹鼓手要立即动起来，鼓乐大作。棺材坑底放平后，一声大锣，乐止。至此，在丧礼中有重要作用的乐队就完成任务了，吹鼓手可以收搭器材、行李告退。

（棺材抬到坑口，准备入葬）

棺材落到坑底后，坑底的杠夫会用身体顶、脚蹬，调整好位向，让棺材坐实、摆正。这下是不是就可以填土埋棺了？不可以，在埋之前，阴阳先生还必须最后做一件事，对棺材座向进行校验，看是否与之前定好的吉利山向一致，不得偏离。

这个校验过程，叫“找中”。

如何“找中”？“中”在哪？挖坑时，已找出了坑底的“中”，这“中”实是一条中线，是棺材摆放的方位朝向。“中”与坑两边等距。阴阳先生找“中”，就是在棺材盖上找出棺材的“中”，这“中”与棺材盖的边等距。两点一线，贴上红纸条做为标记。

（出殡途中）

找好“中”后，阴阳先生会拿出装有米一类谷物的瓷盘子，将罗盘放在上面，让指针朝向与“中”线重合。

接着，阴阳先生由主家一人配合，从棺头拉一根线到棺尾，这线叫“卧线”。卧线与罗盘指针、中线是一致的，卧线从棺材两头垂下去，线上挂有坠子（铜钱），直垂坑底。如果棺材刚好摆在正“中”位置，这个线坠就必然落在坑底的“中”线上，术语叫“三线归一”。

（入葬）

“三线归一”就说明，棺材摆放到位，完全坐堂了——术语叫“正位”。如果三线不一致，要对棺材进行调整，直到“三线归一”。如果要调整的幅度比较大，有时要用杠子撬棺。

“三线归一”了，阴阳先生便要请亡人本家年长者出来验视了。老北京的阴阳先生要对主家主事者说：“爷，您看，三线归一，天地相合。您吉祥普照啦!”

（入葬）

主家主事者点头说“好”，阴阳先生与拉线的一起，把卧线扯断。到时，阴阳先生的任务完成了，主家主事者会拿出准备好的黄包——用黄火纸包的现金，谓之“喜钱”，塞给阴阳先生，当报酬。

下面的事情就是填土埋棺了，也有很多讲究。这会以后的”梧桐树下戏凤凰“头条号中，继续聊。

（注，图片部分源于网络）

八字命理看阴宅！

八字看阴宅风水秘决

八字阴宅在官杀，只在干上不在下。

官杀同时都出现，不看官星专看杀。

如果同现两个杀，说明祖坟已分家。

干上官杀都不现，就以年柱代表它。

干为朝山是前面，支为朝向为后方。

临干冲克朝山破，十二地支为朝向。

子午南北卯东西，寅为东北西南向。

辰巳东南对东北，未申西南东北向。

戌亥西北向东南，地支藏干土质辩。

丙丁红土壬癸黑，庚辛白象戊已黄。

甲乙青土家有根，近有草木左右长。

地支藏干小环境，壬癸近有坑沟水。

甲为大树乙小木，丙丁枯树或干沟。

戊为左高已右岗，庚辛为路或石头。

整个八字大环境，断法支藏都一样。

站在朝向说方位，阴宅左右要转向。

隔位地支为龙位，五行定位来龙方。

阳宅地支若被冲，标志阴宅已破相。

阴宅地支若伏吟，可能两处或梯田。

阴宅周围尽是土，可能坟在田地间。

阴宅支藏对日主，十神心性断的全。

十神心性指家庭，并非专指哪一单。

藏干重点看主气，若遇空亡要反断。

支藏十神看仔细，正官伤官要犯官。

食神遇枭消化差，伤官与印少亡见。

偏才遇动家有贼，财印相遇读书赖。

食伤有生甲乙木，家中定有腮须男。

食伤旺相临金水，家中恐有风流玄。

祖坟是否已迁移，就看四柱和三垣。

凡有冲合祖坟位，祖坟肯定要搬迁。

主冲主合是新坟，不论地支和天干。

若问迁移应何时，大运再有冲合现。

八字看阴宅​

八字的信息量非常大，不仅可以预测一个人的财、官事业、婚姻、子女、伤病灾的信息，而且也能预测阴宅风水吉凶的信息。具体断阴宅风水秘招如下：

阴宅位置的看法

1、八字中代表阴宅的信息标志是官、杀和年柱

如果八字中只有一个正官或七杀的话，那么就以这个位置代表阴宅；如果同时出现正官、七杀，则以七杀代表阴宅位置；如果出现几个七杀则说明祖坟分散；如果没有七杀只有正官，则以正官代表阴宅位置；如果八字没有正官、七杀，则以年柱代表阴宅（注：这里讲的正官、七杀，专指天干透出的,地支里暗藏的正官、七杀则不算）。

2、天干五行为坐山的形状

甲乙木代表木星山，其形状头圆而身直；丙丁火代表火星山，其形状头尖而足阔；戊己代表土星山，其形状头平而体秀；庚辛金代表金星山，其形状头圆而足阔；壬癸水代表水星山，其形状头平而生浪、平行则如蛇过水。

以上五种山星逢冲克则意味着朝山破相。

3、地支为朝向

原则上看是子水为南、北向；丑土、寅木为东北、西南向；卯木为东、西向；辰、巳为东南、西北向；午火为南、北向；未、申为西南、东北向；酉为东、西向；戌、亥为西北、东南向。但是子、午、卯、酉为四正位、桃花位，无论阴阳宅立向稍懂点风水知识的风水师都不能立四正向。正者必犯桃花煞，基本上是败财、败人丁，有砂砂不吉，有水水也凶（提示：砂主地势高。如山、树木、电线杆、高大建筑物，水主地势低或见水）。八字中逢此四正向就应该拨煞调向。如子山应拨煞立向为壬山丙向、癸山丁向；午山应拨煞立向为丁山癸向、丙山壬向。其他山向防此类推。

4、地支藏干五行识别土质颜况

甲、乙木为青土（或穴有树根、草木）；丙、丁火为红土；戊、己土为黄土；庚、辛金为白土（或有石块）；壬癸水为黑土（或穴漏水）。提示：地支藏干以本气为主。

5、地支藏干还可看小环境（即穴附近小水口）情况

壬、癸水近处有坑、沟、水（或土质有湿气）；甲、乙木近处树木（甲是高大树木、乙是歪曲的小树木）、丙、丁火近处有砖瓦窑、电线杆、三角廉贞火砂、加油站、干沟等；戊为左面高、己为右面高；庚辛为道路（或石头）。整个八字的气势为大环境（即大水口）的情况。地支为后面环境，天干为前面环境。阴宅位置的左面环境是阴宅位置的右面环境，印在位置右面的环境是阴宅位置左面的环境。具体断法与小环境一样。如果阴宅地支位置逢冲，意味着阴宅已破相；如果阴宅位置伏吟，意味着阴宅不止一处或是在梯田处；阴宅位置周边被土所围绕，意味着阴宅在梯田处或阴宅坐山有力成环绕的太师椅形状。阴宅位置隔一位的地支是阴宅的龙头方位。我们大家掌握了阴宅坐山、朝向、来龙、土质、水流、道路等环境并不是目的，而是重在预测出阴宅后人的具体情况。

6、家族情况，以阴宅地支的藏干对应日主的十神心性来分析判断后人命运层次

（1）、正官看官运：严以律己，积极向上，不惹是非，旺则有官运；

（2）、七杀看出不出少亡人：性情急躁，脾气暴躁，旺则出少亡人（不足60岁死亡的人）（3）、正财看是否富贵：勤劳能干，热情好善，节约朴实，旺则富贵；

（4）、偏财亦看富贵：花钱不计较，慷慨大方，投机倒把，旺则富贵；

（5）、食神看是否出艺术人：多才多艺，聪明睿智，旺则出艺术人；

（6）、伤官看官灾牢狱：伤官喜自由、抗上不服约束，旺则有官非牢狱；

（7）、正印看能否出读书人、教书人：博学多才且善良正直，能出读书机教学人；

（8）、枭神看是否出拨弄是非人：猜疑心重，耍小聪明，出拨弄是非人；

（9）、比肩看是否出爱管闲事人：自信积极，有处事能力，出好管闲事人；

（10）、劫财看是否出贼人：挑拨是非，惹是生非，出贼人。

以上只是大纲领，具体还要看有无冲及空亡，如果阴宅位置的地支被冲或空亡则一切均反用。判断是以

藏干本气为准，其余作参考分析。如果藏干里面的正官与伤官相遇则意味着有官灾；如果藏干里面的食神与枭神相遇则意味着家族中多有消化系统有病；如果藏干里面的偏财与劫财相遇，则意味着家族中有贼人；

如果藏干里面印星与财星相遇则意味着不出读书人；如果藏干里面食伤与印星相遇则意味着出少亡人；如果藏干里面食伤旺有生无克且是甲乙木，则意味着家族中有络腮胡须的人；如果藏干里面食伤旺而得生且临金水，则家族出风流人；如果坐山与朝山是子、午、卯、酉桃花坐向的，家族中则意味着出败财、败人丁及风流人物（提示：这里的生克指的是阴宅位置地支藏干生克，而不是指命局）。现结合实例说明如下：

​

才 比 日 劫

例一、乾：己 乙 乙 甲

丑 亥 巳 申

此造天干没有官、杀星，则以年柱己丑为阴宅位置，天干己土为坐山，其坐山为土星山，己土被甲乙木夹克意味着坐山破相。地支丑土为朝向，则为东北、西南立向。丑土本气是己土则土质是黄色的，中气癸水、余气辛金，则坟地土质中有石块且漏水了。阴宅位置隔一位是日柱乙巳，地支巳火代表龙头处，则为东南来龙。阴宅位置地支丑土藏干己土、癸水、辛金，则小水口（坟地近处环境）右高、有水沟、有道路。命局整体为大环境，地支丑土为坟地的后方，丑土代表坑；乙亥月柱为阴宅左面，亥水为沟，乙木为歪树，可知左前方有歪树左后方有沟（被日支巳火冲则为干沟）；时柱甲申代表阴宅右面，申金为道路（被日支巳火

腾蛇合绊则为弯曲小路），甲木为直高树，可知右前方有大树右后方是弯曲小路；阴宅位置己丑二土相叠意味着坟地在梯田之处。丑土藏干己土偏财、癸水枭神、辛金七杀，由此可知其家人善于投机。藏干中形成财、官、印流通格局则可知出读书人、枭神被制则也出愚蠢之人、七杀则人性急有少亡人。

杀 杀 日 食

例二、坤：辛 辛 乙 丁

未 丑 酉 丑

八字排出后，我给老太太断出信息如下：

1、你是童养媳？老太太十分惊讶地说：“这个事情现在很少有人知道了，我是14岁做童养媳的。”这个断语是根据“身弱群杀攻身，年上七杀透出，婚前失真或为童养媳”得来的，不过我敢于直断也是因为她的年龄，她这个年龄才有童养媳，现在是绝对没有了，不过确是婚前。2、你的婚姻质量很差，四婚五婚挡不住啊。她说：“诶呀，我已经结了五婚了。”命局明透七杀辛金2个，地支月令丑中藏1个辛金、坐下酉金藏1个辛金、时支丑中藏1个辛金，加在一起共计5个。

在预测很多事情后我断了她的祖坟。断女人祖坟与男人不一样，缘何？因为她跨了两家，一是娘家一是婆家。命局中两家阴宅对她都有影响，虽然出生后时运受到娘家祖坟影响，但死后还是要埋葬在婆家，所以两家的阴宅信息都有。那么我们又该如何看呢？这里的技巧就是看官杀出现的前后，先出现的官杀是娘家，后出现的官杀是婆家。如果八字命局中出现一个官杀，那么这个官杀就是娘家阴宅而身宫则是婆家官杀（身宫无论是官杀与否一律看成婆家阴宅）；如果八字命局中没有官杀，则以年柱看为娘家阴宅而身宫则是婆家阴宅。此命局官杀明暗五重，取先出现的年柱辛未为娘家的阴宅。年干辛金代表靠山，辛五行属金坐山为金星山；坐向是西南、东北；财运不佳；出少亡；丑未相冲意味着破相。月柱辛未是婆家的阴宅：靠山为金星山；坐向是西南、东北；财运不佳；出少亡人；坟地破相。

例三、这是一对夫妇求测孩子学业成绩的八字。

食 才 日 枭

乾：癸 乙 辛 己

酉 卯 丑 亥

我看过八字后给其子断了如下几条信息：

1、你们这孩子本来学习成绩很好，只要努力学习高考成绩在600分左右不成问题，定能考上国家重点大学。可现在他也不好好学习，主要精力都用在谈恋爱了。夫妇双方异口同声地说：“他本来很聪明，高二上半年一直名列班级前几名，可到下半年后学习成绩一降再降，现在才考400分左右。您说他在谈对象这也是事实，他手机上总是那个女同学发来的谈情说爱的短信。”印在坐支及时干均属通门户，主头脑聪明学业成绩好，土主500分，近年来高考都是在农历5月份官星火旺之际，火主2、7数，旺者取其火的合计数90，总成绩当为590分，故断600分左右。月干支乙卯属于阴木代表女同学、女朋友也代表桃花，月干支也为门户旺而冲日干辛金，此是他现在不好好学习受女友影响，把主要精力都用在谈恋爱上的信息。

2、这个女同学是否家居东方，而且是半山区啊？夫妇双方反馈说：“确实家居东方也是半山区。您能否给与化解？”卯木（藏干乙木）居震宫，震主山林木货，也主山区、半山区，方位为东方。故有此断。

化解方法：一是把学习书桌摆在住宅的文昌位——东南方；二是摆放在（日干）自己的文昌位上。此子是辛日干，辛禄在酉，根据“禄前四位是文昌”的口诀，查出文昌位在北方。然后再把书桌上摆放一个文昌塔，这样可使孩子集中经历好好学习。三是把桃花卯木用开光鸡相图冲走，使她不能再冲日主辛金，干扰孩子学习。

夫妇俩说：“化解后效果如何？”

我回答说：此化解只是一个方面，另一方面与你家的阴宅风水也有关。奥，是吗？

我接着说：你家阴宅靠山是水星山，坐西向东，坐山上是石头山，80米--100米处的东面向山上有树木，下雨时山上的水流向阴宅。穴场土质酉金主白色或有石块，隔一位日柱丑土，地支丑土代表龙头处，则为东北来龙。

丈夫反馈说：“是否水星山我不知道，反正座山朝向及环境全部正确。”

此坟地风水不吉，此山是桃花山，穴是桃花穴，树是桃花树，水是桃花水。整个龙、穴、砂、水、向全是桃花环境。主家族中出败财、败人丁及风流人物，焉有好好学习，不谈对象之理？风水调理与化解要从关键处着手，此坟地风水环境不调理，即使把书桌摆在了文昌位上，化解了八字命理，把桃花给冲走了桃花还会接踵而来，去了这个来了那个，照样不务正业还在继续搞恶作剧，仍然不会好好学习。

夫妇俩说：“孩子说了，你们找人化解调理也没用，她不跟我联系还有别的女孩子呢。”

丈夫说：“我们家族中还没有出过高文凭的人呢。我大哥家的两个孩子在读高二以前，学习成绩也很好，可到读高二以后就开始搞对象，结果对象没谈成也耽误了考大学。我这儿子以高成绩考上了迁安市重点一中，高二前半年学习还很好的，到了下半年就不行了，老师都说他可惜。我们常人对此干着急却束手无策，恳请大师给予调理坟地风水。”

例四、一个外地女网友报出女儿的八字，求测前途命运如何？

出生日期：一九九零年八月廿九日申时（阳历：1990年10月17日申时）

女命阳年生逆排，距戌月令始为2岁11个月6天，即1993年9月23日起运。

坤： 庚 丙 乙甲

午 戌 卯 申

大运:乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯

年龄:03岁 13 23 33 43 53 63

公元:93年 03 13 23 33 43 53

断析：

1、你女儿是“路旁土”命，属白色马，命局分属三木、二火、二金、一土、五行缺明水。食伤星火位于月干通门户；官星金位于时支通门户且年干官星庚金合日干乙木；财星戌土临月令且合日支通门户。命局流通路线是木、火、土、金、水。其命运层次是富贵命。

2、你女儿聪明，2008年如果高考的话，必然考上大学。反馈说：“对呀，考上了石家庄某所大学。”木日干人善于思考、不懒惰，逢印星水旺之年必然考上。2008年是戊子年，参加高考则必然考上。故有此断。

3、你女儿官运好，定是学生干部。从小看大，将来走向社会还有官职。反馈说：“对，从小学到大学一直是学生干部。将来也有官职，那太好了，呵呵！”官运看用神官星金，官星庚金合日干乙木，身旺官杀合身，一是个人上进心情积极进取,二是官方主动把官职给她。故断官运好，定是学生干部。从小上学是这样，长大步入社会仍是这样。因为八字命运能量转化是官合身，故断将来也有官职。

断了以上三条信息后我转而断了她家的阴宅情况。你家的阴宅坐山是火星山，坐西北朝东南的？网友问：“我妈家还是我丈夫家？”我说：“你丈夫家。”网友说：“这个我不清楚啊。”我接着说：“不管你清楚不清楚坐山朝向，我都跟你说：这个阴宅风水好，会出军官的。”网友反馈说：“你太神了，所断完全正确。我大伯父是军长，我公公也是军长，下边人有的还升至中央军委干部了。呵呵，都成了军人世家了。”四柱断阴宅能否出军人，是我学习研究四柱断阴宅风水的一个灵感创举（当然这是借鉴了六爻断阴宅风水的经验）。你们看啊，这是网友她女儿的八字。看她的祖坟也就是看她爸的祖坟，这里是需要变通的啊，她女儿的日干是乙木，乙木以克己土为偏财，无偏则看正。乙木克月令戌土为财。她爸祖上祖坟的位置找到了，戌土是坐山，方位是西北，与之相冲的辰是朝山，方位是东南。

（一） 看阴宅法决

八字阴宅在官杀，只在干上不在下。官杀同时都出现，不看官星专看杀。如果同现两个杀，说明祖坟已分家。干上官杀都不现，就以年柱代表它。

干为朝山是前面，支为朝向为后方。临干冲克朝山破，十二地支为朝向。子午南北卯东西,寅为东北西南向。辰巳东南对东北，未申西南东北向。戌亥西北向东南，地支藏干土质辩。

丙丁红土壬癸黑，庚辛白象戊已黄。甲乙青土家有根，近有草木左右长。地支藏干小环境,壬癸近有坑沟水。甲为大树乙小木，丙丁枯树或干沟。戊为左高已右岗，庚辛为路或石头。整个八字大环境，断法支藏都一样。站在朝向说方位，阴宅左右要转向。

隔位地支为龙位，五行定位来龙方。阴宅地支若被冲，标志阴宅已破相。阴宅地支若伏吟,可能两处或梯田。阴宅周围尽是土，可能坟在田地间。

阴宅支藏对日主，十神心性断的全。十神心性指家庭，并非专指哪一单。藏干重点看主气,若遇空亡要反断。支藏十神看仔细，正官伤官要犯官。食神遇枭消化差，伤官与印少亡见。偏才遇动家有贼，财印相遇读书赖。食伤有生甲乙木，家中定有腮须男。食伤旺相临金水，家中恐有风流玄。

祖坟是否已迁移，就看四柱和三垣。凡有冲合祖坟位，祖坟肯定要搬迁。主冲主合是新坟，不论地支和天干。若问迁移应何时，大运再有冲合现。

（二）从八字看阴宅案例

乾造：已丑 乙亥 乙已 甲申

分析：此造干上官杀都不现，就以年柱论阴宅。先看已土为朝山（土型山）。已土被甲乙所克，意味着朝山破相。地支丑土为朝向，即为东北，西南方向。丑土本气是已土，则土质主要是黄色，余气为癸水、辛金，则坟地土质中有石块，并且漏水了。隔一位是日柱乙巳，地支巳火代表龙头处，则为东南来龙。

断事：

1、坟地近处环境：右边高，有水沟，有道路（从丑土藏干看小水口，已土，癸水，辛金）

2、坟地后面有坑，左面有沟有歪树（地支丑为坟的正后方，丑为坑，月柱乙亥为坟的左边，亥为沟，乙为歪树，因此说左前言有歪树，左后方有干沟。亥被巳冲所致）

3、坟的右边有弯曲的小道，有较高树。（时柱为坟的右边，甲申，甲为高树在右前，申为道路被巳火腾蛇所合伴，则为弯曲小道）

4、坟所处位置应在梯田之处。（因二土相叠）

5、家庭中有人善于投机倒把，会出读书人。（因丑土藏已土偏财、癸水枭神、辛金七杀、财官印流通可出读书人）

6、家庭中有遇拙之人，有少亡（枭神被制有愚

乾造：乙未 壬午 乙巳 已卯

分析：租坟为木型朝山，西南、东北朝向，（此造干无官杀，以年柱论阴宅）坟地土质为黄色，近旁有枯木杂树，右面较高，隔一位是日柱，乙巳，地支巳火代表龙头，为东南来龙。以整个命局看大环境，未为坟的正后方，后方高有杂树枯木，壬午为左面，左前方有河，左后方是高岗，岗上有杂树。时柱已卯为右边，右前有一高岗，后面是杂树。

未中藏已土，丁火乙木，木火土相生，偏财旺，可能其人家富裕，并慷慨大方，又善于投机。

3坤造：辛未 辛丑 乙酉 丁丑

说明：从八字看阴宅，男女有别，因为女人跨了两家，一是娘家，二是婆家。两家阴宅对她都有一定的影响，虽然生时运气受到娘家影响，但死后还是要埋葬在婆家，所以两家的阴宅信息都有。那么如何看呢？四柱中先出现的官杀为娘家，后出现的官杀的婆家，如果八字中只有一个官杀，则命局中的官杀为娘家，而身宫为婆家阴宅（此时不论官杀）如果八字中没有官杀，则年柱是娘家阴宅，身宫干支为婆家阴宅。此造年柱辛未是娘家阴宅，朝山为金型山，坐向是西南、东北。财运不佳出少亡（丑未相冲已破相）月柱辛丑是婆家的阴宅，朝山为金型山，坐向是西南、东北，财运不佳，易出少亡（丑未相冲已破相）

“要想睡得轻松，切莫头朝西来脚朝东”，这是民间老话吗？

有一些人认为，“要想睡得轻松，切莫头朝西来脚朝东”，这句话是一句民间“老话”，还有一些类似的句子，也被称之为民间“老话”。

有的人认为这句话是现代科学出现后才有这种说法，不是“老话”，真的如此吗？

我国传统民居，大多喜欢坐北朝南的房屋，也有一些处于特殊地理环境的民居，比如山区、水乡、黄土高坡等地的民居，有的坐南朝北、有的坐西朝东、有的坐东朝西，还有其他朝向的。

这里以坐北朝南或者坐南朝北的正屋为例。

按照很多地方“睡不驮梁”或者“睡不驮檩”的传统习俗，床只有顺着梁或檩条摆放，才是顺势。如果是横着梁或檩条摆放，就是“驮梁”或者“驮檩”，为逆势。

过去，很多地方的传统民居一般是砖木结构，或者木房子，这些房子结构中就少不了梁和檩条。梁和檩条的走向，与房屋的坐向正好相反。

正因为如此，正屋房间内床的摆放方向，一般是东西向，也就是床的一头朝西，一头朝东。

我国民间传统老式床，不管是平头床、平屏床，还是架子床、拔步床、罗汉床，床头和床尾的区分是相对而言的。

比如，假设一个人单独睡一张床，睡觉时，如果头朝东，脚朝西，那么东边的为床头，西边的为床尾，如是头朝西，脚朝东，那就正好相反，东边的为床尾，西边的为床头。

如果是两人共一张床，即使是夫妻，按过去民间的睡觉习惯，在床上也是一人睡一头。

那种“共枕而眠”的夫妻，一般是新婚，或尚未生育的夫妻，生育期间的夫妻和上了年纪的夫妻，大多一人睡一头，习惯称“分头睡”。这也可能是现代汉语中“分头准确”中的“分头”一词的原始词义。

过去，普通人家的老式床没有现在新式床宽大，被子也没有现在的被子宽大，夫妻同床分头睡，至少以下两个好处。

一是冬天可以相互暖脚。过去农村，男子娶妻，女人嫁人，通常说“晚上找个䁔脚的”，就是这个意思。有一些老人让小孩子陪睡，也称“䁔脚”。

二是为了婴儿的安全。年轻夫妻睡眠很重，劳累一天的夫妻睡眠更重，睡着了就什么事顾不了。

如果带婴儿的夫妻同而眠，把婴儿放在夫妻之间，就容易压坏婴儿。如果把婴儿放在边上，倘若不是架子床，床没有栏杆拦住，婴儿就会掉下床摔伤。

如果夫妻分头睡，对哺育期的婴儿来说，相对要安全一些。

因此，坐北朝南或者坐南朝北的正屋屋间，根据民间床的东西向摆放习惯，如果是分头睡，必然存在头朝西来脚朝东睡觉的人，也有头朝东来脚朝西的人。

这也就是“要想睡得轻松，切莫头朝西来脚朝东”这句话，或者类似的话，是不是民间“老话”，被一些人质疑，认为值得商榷之处。

当然，我国地域辽阔，各地有各地的习俗，甚至不同朝向的传统民居，又会有不同的讲究。也不能排除一些地方、一些民居有这种禁忌风俗，存在这样的老话。

比如，有的地方坐北朝南的正屋房间，就有“眠不向北”，主要是来源于丧事方向的禁忌。

按这些地方的习俗，老人去世后，通常放在堂屋内停数日，老人遗体不管是在尸床上，还是在棺材内，头朝内，即北方，脚朝外，即南方。

因此，这些地方也就有了“眠不向北”的说法。而坐南朝北的正屋，刚好相反，有“眼不向南”的说法，同样也是因为去世的老人，在这种朝向的正屋的堂屋内，头朝南，脚朝北。

然而，坐北朝南的正屋一般配有东西厢房，这两栋房屋内的床的“顺势”摆放，正好是南北向，在厢房睡觉时，头朝北方，或者头朝南方，都是很正常的事，不存在“眠不向北”的说法了。

同样的道理，如果正屋是坐东朝西，那么也就有了“眠不向东”的就法。而如果是坐西朝东的正屋，则有“眠不朝西”的说法。“眠不朝西”，与“切莫头朝西来脚朝东”的意思是一样的。

也有一些地方，因为老人去世后，移床到地面的席子上，如果有的地方习惯将亡人的头对着门摆放，那这个地方的禁忌习俗是，睡觉时忌头朝门。

如果有的地方习惯将亡人的脚对着门摆放，那这个地方的禁忌习俗是，睡觉时忌脚对着门。

睡觉方向禁忌的民俗讲究，不同的地方有不同的风俗，大多与亡故之人在家中停尸或停棂有关。

通常来说，在家中睡觉的方向，忌讳与家里去世老人的停尸或停棂方向一致，总的来说，与正屋的朝向有密切关系。

当然，上面所说的这句“老话”中的禁忌，与一些地方的丧葬习俗有关。这些地方的丧葬，大多是头朝西，脚朝东。比如一些古代族群，从东方往西方迁徙，因怀念故土，不论是祖先祭祀，还是老人的丧葬的朝向，一律向东方故土。

现在有很多人认为，睡觉切莫头朝西脚朝东，这种说法的来源“地球磁场说”。记得我上初中物理课时，我们的物理老师就持这种说法。

地球的磁场的磁力线是南北运动，睡觉时，人体最佳的朝向也是南北朝向，如果是东西朝向，就正好与地球的磁场的磁力线做切割运动，不仅对身体有损害，还会影响睡眠。

我们且不论这种说法有没有真正的科学道理，如果我们仔细分析就会发现，这种说法本身就自相矛盾。

按照“地球磁场说”的原理，睡觉东西朝向都不好，也就是说，不管是头朝西脚朝东，还是头朝东脚朝西，都不好。可是，为什么偏偏只说头朝西脚朝东一个方向不好，难道头朝东脚朝西就不受磁力线的影响？科学也有厚此薄彼的双重标准吗？

很显然，“要想睡得轻松，切莫头朝西来脚朝东”这句“老话”与“地球磁场说”没有任何关系。这句“老话”要比“地球磁场说”最多了，是一种地地道道的民俗“老话”。

中国各朝各代陵墓名单大全（下），建议收藏

一起走进中国各朝代的著名陵墓，了解古人们留给我们的文化瑰宝，让中华文化得到更好的传承。小编为大家整理了著名的中国各朝各代陵墓名单，本文将以时间为脉络，为大家梳理一下各朝各代的著名陵墓。由于数量较多，所以分为上中下三期，为大家进行介绍，喜欢历史的朋友一定不要错过哦~

今天为大家介绍的是中国各朝各代陵墓名单大全（下），涵盖了五代十国至中华这段时间的著名陵墓，一起来看看吧！

五代

周世宗庆陵

庆陵，为后周世宗睿武孝文皇帝柴荣的陵墓，陵号“庆陵”。1963年6月20日，周世宗庆陵被公布为河南省第一批重点文物保护单位。周世宗陵现存冢高10米，周长105米。明朝初年建有正方形陵园，四周建砖墙，边长200米。大门朝南，院内有甬道，宽3米，长80米，直达墓前。陵墓四周植柏树，墓前置有方形祭坛，祭坛附近碑石林立。年间，军阀混战，陵园被毁。2001年11月11日，新郑市政府重修陵园。

位置：位于河南省郑州市新郑郭店镇陵后村陵上西侧

宋朝

永昌陵

永昌陵，是宋太祖赵匡胤的陵寝，东邻其父赵弘殷（宋宣祖）的永安陵，西靠其弟赵光义（宋太宗）的永熙陵。在巩义市宋陵中，永昌陵是地面遗迹保存较好的一座宋陵。,永昌陵所在区域在北宋时代称为龙洼,是名副其实的风水宝地。永昌陵“兆哉”（陵区范围）原占地约4000亩，兆哉没有修建墙垣，只在前后左右遍种松柏花卉。远远望去柏林如织、绿叶如盖，故又名“柏城”。现存永昌陵陵台（坟 头）呈覆斗形，底边东西宽60米，南北长62米，残高21米。陵园的原有建筑，现已无一 留存。永昌陵现存石雕像45件。

位置：位于河南省巩义西村公路东侧路旁

永定陵

永定陵，是宋真宗赵恒和章献明肃皇后刘氏、章惠皇后杨氏、章懿皇后李氏的合葬陵墓，章怀皇后潘氏附葬，章穆皇后郭氏陪葬。永定陵尚未正式发掘出来。周围有建筑遗址土丘16个。因此陵尚未正式发掘，陵内情形尚不为人知，地面上的建筑已毁无存，不过陵前的石刻马、羊、狮、虎等保存完好，在北宋诸陵中是保存的最好的一组。

位置：位于河南省巩义市蔡庄北1公里

永昭陵

永昭陵，为北宋帝陵。永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵。位于河南省巩县（今巩义市）境内，嵩山北麓与洛河间丘陵和平地上。陵区以芝田镇（宋永安县治）为中心，南北约15公里，东西约10公里。1982年，北宋皇陵被国务院确定为第二批全国重点文物保护单位。1995年，经国家文物局批准，位于市区的永昭陵按原样恢复了地面建筑，这也是宋陵中唯一复原的皇陵。

位置：位于河南省巩义市杜甫路84号

河南宋陵

宋陵即北宋皇陵，地处郑州、洛阳之间的巩义市，南有嵩山，北有黄河；是北宋（960-1127年）皇帝及其陪葬宗室的陵寝。宋陵共有300余座陵墓，占地面积约156平方千米，所存700多件石刻，具有重要的文物价值和艺术价值。陵墓群涵盖了北宋除徽钦二宗之外的其余七帝，加上赵匡胤的父亲赵弘殷的陵墓，统称“七帝八陵”。围绕八座帝陵有皇后陵、皇室宗亲墓、名将勋臣墓300余座。如寇准、包拯等大臣的陵墓也在其中。开创了几种设置陵区的先河，体现了尊卑有序、等级森严的皇家秩序，形成了理论严谨、独具特征的皇家丧葬文化。

位置：河南省巩义市

宋六陵

宋六陵是南宋帝、后陵园，因葬殡南宋六帝而得名，占地2.25平方公里。宋六陵包括宋高宗永思陵、宋孝宗永阜陵、宋光宗永崇陵、宋宁宗永茂陵、宋理宗永穆陵、宋度宗永绍陵等南宋六帝陵寝。此外，还有北宋徽宗永佑陵、宋哲宗后陵、宋徽宗后陵、宋高宗后陵。每座陵寝均设上下宫，功能齐备，结构完善。宋六陵是反映宋代皇家陵寝制度及其演变的重要遗址，一方面继承了北宋皇陵规制，另一方面又开创了明清皇陵规制的先河。2013年公布为全国重点文物保护单位。

位置：位于浙江省绍兴市越城区富盛镇宝山南麓，距绍兴市区18公里。

永佑陵

永佑陵是宋徽宗赵佶的陵墓。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。墓在元朝时被掘毁。

位置：浙江省绍兴县东南35里处

永思陵

永思陵是中国南宋高宗赵构（1107~1187年）的陵墓,位于浙江省绍兴市东南17公里的皋埠镇牌口村攒宫茶场内,设有上宫、下宫和地宫。淳熙十四年十月乙亥日（1187年11月9日），赵构驾崩于临安行宫的德寿殿，时年八十一岁，谥号圣神武文宪孝皇帝，庙号高宗。赵构死后，棺木未下葬，直到淳熙十六年（1189年）三月丙寅日，才下葬于都城绍兴府会稽县之永思陵。墓在元朝时被杨琏真迦等盗贼掘毁。

位置：浙江省绍兴市皋埠镇牌口村

永崇陵

永崇陵是南宋第三位皇帝，宋光宗赵惇（1147年－1200年）的陵寝，是省级重点文物保护单位，与高宗永思陵、孝宗永阜陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵和度宗永绍陵等六个皇帝的陵墓，并称为“宋六陵”。

位置：位于浙江绍兴东南35里处宝山

永阜陵

宋孝宗陵，在浙江绍兴县东南二十五里宝山。位于绍兴城东南约18公里的皋埠镇攒宫村。墓在元朝时被江南释教杨琏真迦率领一帮人掘毁。原有享殿一间，后开垦为茶园，地面建筑已不复存在。

位置：位于浙江绍兴县东南二十五里宝山

永茂陵

永茂陵是宋宁宗赵扩的攒宫，攒宫茶场内,设有上宫、下宫和地宫。墓在元朝时被杨琏真迦等盗贼掘毁。嘉定十七年（1224年）闰八月，宋宁宗赵扩去世。当年冬，新即位的理宗皇帝命吏部侍郎杨华为按行使，踏看宁宗墓地。杨华经过考察最终选择了泰宁寺一带为风水宝地。因此泰宁寺附近一带近30里划归陵区，禁止伐樵开山，迁移村庄。泰宁寺整体搬迁至白鹿山南麓。理宗诏迁泰宁寺，寺址建宁宗陵墓，将宁宗梓宫暂时安置于此地，并命陵名日“永茂”。

位置：位于浙江省绍兴市东南17公里的皋埠镇牌口村

永穆陵

永穆陵是南宋理宗赵昀（1205~1264年）的陵墓，陵址位于绍兴市富盛镇攒宫山。1278年墓被西域僧人杨琏真迦等人盗掘。2013年作为宋六陵的一部分被列入第七批全国重点文物保护单位。

位置：浙江省绍兴市越城区富盛镇攒宫山

秦桧独子墓

在南京江宁镇发现了一座南宋大墓，考察发现为秦桧之子秦熺夫妻的合葬墓。已经挖掘的3号墓室墓志铭显示，此墓室主人正是秦桧的儿媳妇曹氏！主墓室的主人是秦桧的独子秦熺！

位置：江苏江宁清修村

辽

辽代庆陵

辽庆陵，陵墓所在大山名大黑山，辽代名庆云山。山麓葬有辽朝鼎盛时期的三位皇帝，分别为辽圣宗耶律隆绪、辽兴宗耶律宗真、辽道宗耶律洪基三帝及其后妃的陵墓。圣宗陵称永庆陵，兴宗陵称永兴陵，道宗陵称永福陵，通称三陵为庆陵。

三陵自东向西排列，故俗称东陵、中陵和西陵。天庆九年（1119年），金人破上京，庆陵中的金玉宝器被掘一空，自20世纪初至40年代，庆陵更是屡遭盗掘，多年的盗掘致使庆陵墓室残乱不堪，随葬文物基本全部散失，西陵、中陵墓室全部坍塌。现为全国重点文物保护单位。

庆陵出土遗物多已散失，仅存部分石刻哀册。庆陵三陵出土哀册15方 ，为石质，哀册下为仰斗式，上为覆斗式，共分为册盖、册石两部分，呈墓志形，其中册盖8石、册石7石，盖、册皆用汉白玉所造，呈正方形，边长130厘米左右，厚约30厘米，每石重约1.5吨。其中汉文哀册有圣宗、仁德皇后、钦爱皇后、道宗、宣懿皇后的各一合，仁懿皇后哀册仅存篆盖。1922年还从中陵抄写出兴宗和仁懿皇后的契丹小字哀册册文，原石已失。

位置：位于巴林右旗辽庆州城遗址北约10公里大兴安岭王坟沟中

西夏

西夏王陵

西夏王陵又称西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏历代帝王陵以及皇家陵墓。在方圆53平方公里的陵区内，九座帝陵布列有序， 253 座陪葬墓星罗棋布，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一，也是现存规模最大的一处西夏文化遗址。景区分布9座帝王陵墓，200余座王侯勋戚的陪葬墓，规模宏伟，布局严整。每座帝陵都是坐北向南，呈纵长方形的独立建筑群体，规模同明十三陵相当。吸收自秦汉以来，唐宋皇陵之所长，又受佛教建筑影响，构成中国陵园建筑中别具一格的形式，故有东方金字塔之称。

位置：宁夏回族自治区银川市西夏区贺兰山东麓

元

成吉思汗陵

成吉思汗陵，简称成陵。是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，由于蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。成吉思汗陵原为全体蒙古民众供奉的“总神祗”—八白宫(室)，即八座白色的毡帐，是供奉祭祀的地方，而不是埋葬金身之地。史料记载吸收成吉思汗最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于成吉思汗陵。

现今的成吉思汗陵经过多次迁移，直到1954年才由青海的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗。陵园占地约5.5公顷，对研究蒙古民族乃至中国北方游牧民族历史文化，具有极其重要的价值，核定为全国重点文物保护单位。紧邻的成吉思汗陵旅游区为5景区。成吉思汗陵原为全体蒙古民众供奉的“总神祗”—八白宫(室)，即八座白色的毡帐，是供奉祭祀的地方，而不是埋葬金身之地。

位置：位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂尔多斯市区40公里。

明朝

明孝陵

明孝陵位于南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，位于钟山风景名胜区内，是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。因皇后马氏谥号“孝慈高皇后”，又因奉行孝治天下，故名“孝陵”。其占地面积达170余万平方米，是中国规模最大的帝王陵寝之一。

明孝陵作为中国明清皇陵之首，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制，依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清皇家陵寝，均按南京明孝陵的规制和模式营建，在中国帝陵发展史上有着特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美誉。1961年3月，明孝陵被国务院公布为首批全国重点文物保护单位；1982年，被列为国家重点风景名胜区；2003年7月，明孝陵及明功臣墓被列为世界文化遗产；2006年12月，被列为首批国家5旅游景区。

位置：南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下

明祖陵

明祖陵，为国家AAA旅游景区。是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。

朱元璋一统天下建立明朝后，于洪武十九年（公元1386年）在此地建祖陵，追封并重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代帝后，次年在陵前建享殿，永乐十一年（公元1413年）朱棣又建棂星门及围墙。

位置：位于江苏省淮安市盱眙县洪泽湖西岸

明皇陵

明皇陵是明朝开国皇帝朱元璋为其父母和兄嫂而修建，洪武二年，荐号英陵，后改称皇陵。明皇陵主要有皇城、砖城、土城三道，殿宇、房舍千余间，陵丘、石刻群等。明末以来，人为破坏和风雨侵蚀，宫阙殿宇废为遗址，现仅存陵丘及石刻群。

明皇陵与南京明孝陵和北京明十三陵为同一制度，明皇陵虽非帝王之陵，但“宫阙殿宇、壮丽森严”，享殿、斋宫、官厅数百间，皇陵神道总长257米，石像生32对，皇陵碑文为朱元璋亲撰，石象生数量之多、刻工之精美为历代帝王陵之冠，其艺术风格绝妙，堪称上承宋元，下启明清的大型石雕艺术精品。

位置：安徽省滁州市凤阳县城南七公里处

明东陵

明东陵，国家5旅游景区，是明太祖朱元璋长子朱标（懿文皇太子、明兴宗康皇帝）的陵寝，总体布局与明孝陵相似，但规模与之较小。

明东陵有陵垣、陵寝大门、享殿前门、享殿及宝顶等建筑要素组成，主要建筑在一条南北轴线上分布，现存明东陵前门基址、排水设施以及门殿月台基址等多处遗址。陵寝前部的园墙平面前尖后方，呈龟背形，格局特殊，是中国所知唯一的帝陵平面布局形态。

位置：南京市玄武区紫金山南麓明孝陵以东

明鲁王陵

明鲁王陵为明代第一代鲁王朱檀（1370-1389）及其嫔妃的陵墓，始建于明洪武二十三年（公元1389年），距今已有600余年历史。陵区北依九龙山，南与朱山遥遥相望，东、西有卧虎山、玉皇山拱卫，陵前有"白马"二泉，为白马河源头，完全按照中国传统风水学的“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”的四神方位选址营建。

陵园规模宏大庄严，建筑典雅富丽，是一处典型的明代亲王陵园。明鲁王陵是迄今为止山东省发掘最完整，出土文物最丰富的一座明代墓葬。又因其陵墓营建最早、陵区占地面积最大、出土文物价值最高，明鲁王陵又被称为明代亲王第一陵。

位置：山东省济宁市邹城市明鲁王墓

明十三陵

明十三陵，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAA旅游景区。明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（明成祖）、献陵（明仁宗）、景陵（明宣宗）、裕陵（明英宗）、茂陵（明宪宗）、泰陵（明孝宗）、康陵（明武宗）、永陵（明世宗）、昭陵（明穆宗）、定陵（明神宗）、庆陵（明光宗）、德陵（明熹宗）、思陵（明毅宗）。”

明十三陵坐落于北京市昌平区天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。截止2021年，已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路、康陵。

明长陵

明长陵位于天寿山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵，也是十三陵陵区内最主要的旅游景点之一。

明长陵在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，陵园规模宏大，平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。

明长陵地面建筑保存得最为完好，配殿、明楼、宝顶俱存。明长陵陵恩殿是嗣皇帝祭祀永乐帝后的场所，建筑在汉白玉雕刻成的三层台基上，金砖铺地。殿面阔九间（66.56米），进深五间（29.12米），象征着皇帝“九五”之位。

明长陵是十三陵中的祖陵，也是陵区内最主要的旅游景点之一。1961年，明十三陵被公布为第一批全国重点文物保护单位。2003年，明长陵被列入世界文化遗产名录。2011年5月，被列为第六批国家AAAA旅游景区。

位置：位于北京市昌平区天寿山主峰南麓

明定陵

明定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓，还葬有他的两个皇后（孝端显皇后、孝靖皇后）。定陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。

明定陵地面建筑的总布局，呈前方后圆形，含有中国古代哲学观念“天圆地方”的象征意义。定陵成为十三陵中最大的三座陵园之一。它的地面建筑共占18万平方米，主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等，前有宽阔院落三进，后有高大宝城一座。陵正门前方是三卒汉白玉石桥。，是明十三陵中一座唯一被发掘了的陵墓。

位置：北京市昌平区十三陵特区明定陵

明昭陵

明昭陵，属于明十三陵，位于北京市昌平区大峪山东麓，是明朝第十二位皇帝穆宗朱载坖及其三位皇后的合葬陵寝。历史上明昭陵屡遭破坏，1987年4月开始修复，1992年修复完毕，是明十三陵中第一座大规模复原修葺的陵园，也是陵区正式开放的旅游景点之一。

位置：北京市昌平区昭陵路

明康陵

明康陵，是明朝第十位皇帝武宗朱厚照和皇后夏氏的合葬陵墓。建陵用时1年，总体布局沿袭前制，呈前方后圆形状。康陵是发现的十三陵中砖碑铭文最多的一个陵。该陵建于正德十六年(1521年)，占地2.7万平方米。明末，康陵曾遭到烧毁，在清朝乾隆年间，曾被整修。陵寝建筑由神道、陵宫及陵宫外附属建筑三部分组成。神道上建五空桥、三空桥各一座，近陵处建神功圣德碑亭一座，亭内竖碑，无字。陵宫建筑总体布局呈前方后圆形状，占地2.7万平方米。

位置：北京市昌平天寿山陵区莲花山东麓

明献陵

明献陵是明朝第四位皇帝明仁宗和皇后张氏的陵墓，陪葬恭肃贵妃郭氏墓，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山，是明十三陵之一。

陵寝制度确实比较俭朴。由于献陵陵制不追求奢华，所以，前人在述及明陵时有“献陵最朴，景陵最小”之说，它为此后的明陵建筑树立了楷模。

位置：北京西北郊昌平区境内天寿山

景泰陵

景泰陵，属全国重点文物保护单位，在北京市海淀区玉泉山北麓。明代宗朱祁钰与孝渊景皇后合葬墓。泰陵基本具备了同时期明皇陵的主体建筑和布局特点。墓葬分为前室和后室两个部分，均为庑殿顶。前室为方形，整个墓室通长约11米，规模较大。陵区原有宫殿、神厨、神库、宰牲亭、内官房和碑亭，以及皇陵最重要的棂恩殿。

位置：北京市海淀区玉泉山北麓

明显陵

明显陵始建于明正德十四年（1519年），迄于明嘉靖四十五年（1566年），历时47年建成，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿献皇帝朱祐杬、母亲慈孝献皇后的合葬墓。

明显陵由王墓改造而来，是中国中南六省唯一的一座明代帝陵，占地面积大，达183.13公顷，是明代帝陵中单体面积最大的皇陵；其规划布局和建筑手法独特，在明代帝陵规则制中具有承上启下的作用，尤其是“一陵两冢”的陵寝结构为历代帝王陵墓中绝无仅有。

1988年元月明显陵被国务院列为全国重点文物保护单位，2000年11月30日被联合国教科文组织作为"明清皇家陵寝"的一部分批准列入《世界遗产名录》。2008年4月，显陵被国家旅游局批准为国家AAA旅游景区。

位置：湖北省钟祥市城东北5公里的纯德山上

潞王陵

潞王陵是中国明朝(1368~1644年)的潞简王的陵墓，潞简王朱翊钱(1568年- 1614年)，明朝穆宗第四子，潞简王陵由神道、潞王墓和次妃赵氏墓组成，总面积达400余亩。整个陵园充满震撼力，雄壮，配置完备，庄重威严，是中国目前规模最大，最完备的明代藩王陵墓，是国务院1996年公布的第四批全国重点文物保护单位。

据专家介绍，潞简陵墓的主要建筑布局与北京明皇陵基本相同，以宏大规模、精美石刻著称，古人诗赞“古殿空山裹，名王古莹”，“秦陵与汉寝，不及此幽情”，将其与驰名中外的秦汉皇陵比肩。

位置：河南省新乡市凤泉区云龙大道88号

清朝

清永陵

清永陵是清太祖努尔哈赤以上四代父祖的陵寝，它与沈阳葬努尔哈赤的福陵（东陵）、葬皇太极的昭陵（北陵）合称盛京三陵。因永陵建筑年代远在清朝定都北京之前，且墓主人辈份又高，因此永陵称“三陵之首”，是清王朝的关外第一陵。

永陵始称兴京陵，顺治十六年（1659）年改称永陵，寓意大清王朝“江山永固”之意。陵中葬有努尔哈赤六世祖猛特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世，四人各设一座神功圣德碑楼，此外，努尔哈赤的伯父礼敦、叔父塔察篇古两人，也葬于陵中。

清永陵建筑吸收中原帝陵前设享殿，后为宝顶，周以方垣，均衡对称的陵寝体制，同时保持了清朝先世木栅为门的本色面貌，是满族文化最为浓郁的陵寝建筑群。清永陵处在启运山的庇护之中，其选址是中国风水理论运用的杰出代表之一。

清朝皇帝康熙、乾隆、嘉庆、道光等曾先后九次亲临永陵谒陵祭祖，使永陵祭祀活动成为清代的国家典制。2004年7月1日在第二十八届世界文化遗产大会上，清永陵被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

位置：位于辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西

清福陵

清福陵，又称沈阳东陵，位于沈阳东郊的东陵公园内，是清太祖努尔哈赤的陵墓，因地处沈阳东郊，故又称东陵，为盛京三陵之一。

天聪三年（1629年）选定在盛京的东北郊外营建陵墓，总面积约19.48万平方米。福陵初建时，只称作“先汗陵”或“太祖陵”，另有努尔哈赤的后妃叶赫那拉氏、乌拉那拉氏等人葬于此处。天聪三年（1629年）将皇太极生母叶赫那拉氏从东京尼亚满山迁至福陵。 崇德元年（1636年）定名为“福陵”。

陵墓到顺治八年（1651年）基本建成，后来在康熙（1662-1722年）和乾隆（1736-1795年）年间又续有增建。清福陵形制为外城内郭，由前院、方城和宝城三部分构成，自南而北渐次升高。这既不同于明朝的陵墓，也不同于清朝入关后建造的陵寝。福陵自十八年（1929年）起被代辽宁省政府辟作公园。除方城明楼曾毁于雷火后又修复外，其余皆保存完好。1988年，清福陵被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。2004年，包括清福陵在内的盛京三陵作为明清皇家陵寝的拓展项目被列入世界文化遗产。

清朝的二百多年间，清福陵一直是皇室从事礼制活动的主要场所。因此，无论是建筑遗存，还是其所包涵的历史史实，都是研究清朝陵寝制度、丧葬礼仪乃至清初的殉葬制度、祭祀制度、职官体制、以及政治、经济、文化等方面的实物资料，记录着明末、清朝及年间的历史。 清福陵不仅是中国帝陵建筑的重要组成部分，也是中国历史文化的最好见证。

位置：位于辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号

清昭陵

清昭陵，清朝第二国君主太宗皇太极的陵墓，位于盛京（今地名：沈阳）北部，因此也称"北陵"。陵园占地面积16万平方米。建筑的平面布局遵循“前朝后寝”的陵寝原则，自南向北由前、中、后三个部分组成，其主体建筑都建在中轴线上，两侧对称排列。

清昭陵是清太宗皇太极以及孝端文博尔济吉特氏的陵墓，昭陵除了葬有帝后外，还葬有麟趾宫贵妃、洐庆宫淑妃等一批后妃佳丽，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，是中国保存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

清昭陵，1982年，被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。2004年，被列入世界文化遗产名录。清昭陵建筑群融满汉民族建筑艺术于一体，体现了早期丧葬理念逐渐汉化时的皇陵建筑形式与格局，是满汉民族建筑艺术、丧葬理念相融合的实物例证，清昭陵是清初关外较为类型的一座帝王陵寝建筑群，具有极高的历史、文化和艺术价值，对于研究中国古代丧葬艺术和满文化的演进均有着重要的意义。

位置：位于辽宁省沈阳市皇姑区泰山路12号

清东京陵

清东京陵，为继清朝关外三陵（永陵、福陵、昭陵）以外的第四座清朝皇家陵寝。曾埋葬努尔哈赤的祖父、父亲、妻子及伯父、兄弟、儿子等人，为清朝（后金）建国后第一座皇家陵寝。清太祖努尔哈赤迁都辽阳后，于后金天命九年（1624年）将其祖父、弟、子等十余人的陵墓由赫图阿拉迁至东京城东北4华里的阳鲁山上，成为后金祖陵，故称"东京陵"。顺治八年（1651年）六月乙亥，顺治帝下诏以东京陵为积庆山，从祀方泽。

1988年，东京陵被列为省级文物保护单位。2013年国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。史书记载，被迁出后的东京陵，仍埋有舒尔哈齐、穆尔哈齐、巴雅喇、雅尔哈齐、褚英、大尔差等六人墓，为满清关外三大陵寝外的的第四陵。

位置：位于辽宁省辽阳市文圣区东京陵街道东京陵村，东京城东北四里的阳鲁山

清东陵

清东陵位于河北省遵化市境内，西距北京市区125公里，是中国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群。清东陵于1661年（顺治十八年）开始修建，历时247年，陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15座陵园。陵区南北长12.5公里、宽20公里，埋葬着5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主共161人。清东陵1961年被列入第一批全国重点文物保护单位，2000年11月被列入《世界遗产名录》，2015年10月被国家旅游局评为国家5旅游景区。

位置：河北省唐山市遵化市六盘营村清东陵支线

清西陵

清西陵，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAA旅游景区。清西陵是清朝最后一处帝王陵墓群，始建于1730年，完工于1915年，其间185年，相继建成了皇帝陵4座、皇后陵3座、妃园寝3座，以及王爷园寝2座、公主园寝1座、阿哥园寝1座，共计14座陵寝。埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝、9位皇后、57位妃嫔、2位王爷、2位公主、6位阿哥，共计80人。形成了以14座陵寝为主，行宫、永福寺、营房、衙署为辅的83平方公里的广袤陵区，是现存规模宏大，保存最完整，陵寝建筑类型最齐全的古代皇家陵墓群。

位置：河北省保定市易县梁各庄西15公里处的永宁山下

中山陵

中山陵，国家5旅游景区，国家重点风景名胜区，原名总理陵园，是伟大的革命先行者的陵墓。中山陵依山而筑，坐北朝南，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，岗峦前列，屏障后峙，气势磅礴，雄伟壮观。中山陵建筑融汇中国古代与西方建筑之精华，庄严简朴，别创新格。被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，气象壮丽，音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼、行健亭、永丰社、中山书院等纪念性建筑，众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观。2016年，入选首批“中国20世纪建筑遗产”名录。

位置：江苏省南京市玄武区石象路7号

一座座陵墓不仅仅是被埋藏在历史长河中的传承，更是我们接触我国悠久历史和丰富文化的重要途径，各位历史爱好者们，你还知道哪些著名而有价值的古墓呢？

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安葬坐向亡人生辰八字与坐山立向关系亡人与坐向的关系