形容一个人能干(形容一个人能干的成语)

益方之言㉔｜“作”的用法有点多？但它一点都不“作”，没有一种用法是多余的

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作·做

作和做，普通话同音zuò，经常互串误用;在益阳话里，“作”与普通话同音，但“做”读zóu，区别明显，一般不至于误用。

作，《说文》：“起也。”本义是起来的意思。由卧或坐而站 立，都是“作”。只因“作”本有去、入两个声调，后来人们将入声的“作”俗写为“做”。“做”是一个后来才有的字，《康熙字典》才收入。

如今，“做”字的规范意思是“由没有到存在之间的过程”，就 是“产生这个东西”，大致相当于“造”。

“作”比“做”的意义与用法广得多。在现代语境里，“作”往往与后面的字组成词，表示已经开始或正在处于的状态或动态。如作案、作罢、作保、作弊、作答、作对、作恶、作别、作伐、作法、作废、作风、作梗、作古、作家、作者、作品、作价、作客、作乐、作乱、作料、作美、作孽、作呕、作陪、作数、作死、作祟、作态、作为、作文、作息、作秀、作业、作战等。而“做”后面往往跟名词， 表示造出具体东西来。如做媒、做买卖、做梦、做手脚、做学问、做作、做戏、做笼套、做酒等。

益阳话里有不少带“作”的特色词。

“作惜”，犹言可惜。周立波《山乡巨变》：“他不愿意眼看这副熏得黑黄的腰舌落在继母女儿的手里，但也不想进贡自己的肚子。

他认为那是糟蹋了，作惜了。”作惜，更准确的意思应为：作践本该珍惜的东西。它的同义词为糟蹋、浪费、践踏甚至摧残。作惜的反义词：爱惜、省惜、惜莫。只是“惜莫”在部分人的口里漫读成了“惜冒(四声)”。

“作起”，是旁人看得起，也可以指自己恭敬自己。《山乡巨 变》：(陈妈)“还不是承大家作得起他，原谅他有嘴无心。”自己作起自己是自信，如果过了头，不怎么理人，就成了“大作”，也说成“大作作里”“大尾巴羊一样”。“大尾巴羊”指绵羊，大尾巴只 是它的一个特征，它的另一个特征是安静、不活跃，故用它来批评 “大作”的人。

“作兴”这个词，本意与“作起”同，也单用“作”，都是流行、时髦。《山乡巨变》：“老班子作兴小脚。绣花鞋子放到升子里，要打得滚，才走得起。”“走得起”与前例里的“作得起”同义。不过，“作兴”在益阳人的口语里还用作“可能”“也许”的意思。如《山乡巨变》：“要不死，作兴也当干部了。”盛家翁妈讲自己的女儿要是不早夭，或许也当干部了。

发脾气，有时叫发恶、发倔(jià)，也叫“发作”，如说“他咯只人发作起来，冇人劝得住!”产妇临产状态也叫“发作”。天要下雨了，湿度大，会感到闷热，被称为“作天”。

单位、学校有作息时间，作与息是反义词，“作”是工作， “息”是休息。

“作落”，“作”指作践、糟蹋，“落”指未入选的、落下的。 “作落”，引申指不把东西当一回事，糟蹋。比如，城区禁放烟花鞭炮，一个干部将没收的烟花鞭炮让自己儿子到乡下肆意燃放。儿子后来回忆说：“我喊上认得的、不认得的伢几一起放，尽打一回量，结果大家都放厌了。简直是作落!”

“作药”，也讲成“下药”，指背后中伤。如“她最近不齿我了，估计是有人在她面前作了药。”

“坏作”，本指做酒、腐乳等食品时下药有误或方法不对，使之变坏了，引申指某人在集体中煽风点火、兴风作浪，让集体处于混乱之中。如“一个单位有得几个坏作的，肯定搞不好。”

“作肉”指长肉。有句俗语：“吃肉不作肉”，本用来形容吃不胖的人，也引申来形容得了好处而生活得并不好的人。

(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)

主讲人简介：

谢国芳，益阳沅江人，益阳日报社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家，1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目，获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。

策划：邢玲

执行：杨玉菡

制作：湖南日报社益阳分社

30个励志成语及典故整理，赶紧收藏，为你的文采锦上添花

01

牛角挂书

【释义】牛角上挂着书，形容勤奋苦读。也形客悠闲自在地读书。

【出处】《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”　　

02

买臣负薪

【释义】形容未遇时劳力贫居的生活。

出自《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。”　　

【故事】汉代人朱买臣靠砍柴卖柴维持生活，爱好学习，经常背负柴薪，讴歌道中，一边走一边背书。终于在五十岁拜为会稽太守。

03

带经而锄

【释义】指生活贫苦依然坚持学习。

【出处】语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”　　

【故事】倪宽家贫，但好学不倦，去田间耕作时，也带着经书，一有空就诵读。后以此典称扬人贫而好学。

04

挟策读书

【释义】比喻专心致志地勤奋读书。

【出处】《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”　　

【故事】臧和谷两人一起去放羊，羊都丢失了。有人问臧：你在干什么？臧说：我在读书简。问谷在干干什么，谷说：我在玩博寒游戏。“挟策读书”意为专心致志地读书。

05

高凤流麦

【释义】古人高凤因读书专注让麦子被雨水冲走，后人于是以“高凤流麦”来形容专心读书。

【出处】《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”　　

06

温舒编蒲

【释义】西汉人温舒将蒲草编成册子抄书学习，温舒编蒲意为刻苦学习。

【出处】《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”　　

07

凿壁偷光

【释义】西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。

【出处】汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”　　

08

映月读书

【释义】南北朝人江泌比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。

【出处】《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”　　

【成语故事】南朝人江泌小时家贫，白天要帮助家里做些杂活维持生计，晚上他抓紧时间来学习，由于买不起烛火，就只有站在月光底下读书，月亮西坠。他爬上梯子接着读，经常因困倦从梯子上摔下，爬起来后接着读书。

此典流传甚广，主要有“映月”“趁月亮”“月下读”“对月影”等形式。

09

囊萤映雪

【释义】车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后用以形容夜以继日，苦学不倦。

【出处】“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”　　

“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。　　

10

悬梁刺股

【释义】孙敬“头悬梁”和苏秦“锥刺股”的故事比喻废寝忘食地刻苦学习。

【出处】悬梁，语见《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”。

刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

11

韦编三绝

【释义】韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断；孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。

【出处】语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”　　

12

董生下帷

【释义】董仲舒放下室内悬挂的帷幕讲授诵读。借指专心读书或写作。

【出处】语出《史记·儒林列传·董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”　　

13

三余读书

【释义】董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇依旧坚持读书。指抓紧一切闲余时间读书。

【出处】语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

14

焚膏继晷

【释义】焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光。意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作

【出处】韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。”

15

十年窗下

【释义】科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里；形容十年时间闭门苦读。

【出处】语出金元间刘祁《归潜志》：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”　　

后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16

学富五车

【释义】五车：五车子书，喻书多。指读书很多，学问渊博。

【出处】语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”　　

17

三十乘书

【释义】形容藏书丰富或学识渊博的典。

【出处】语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”　　

受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

18

枕中鸿宝

【释义】形容不愿示人的珍贵图书。

【出处】《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》﹑《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”

后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

19

开卷有益

【释义】读书总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会受益。

【出处】宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”　　

20

读书种子

【释义】指在文化上能承先启后的读书人。

【出处】宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”

此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21

束之高阁

【释义】高阁：储藏器物的高架，本义是把东西捆起来以后放在高高的架子上。指弃之不用或置之不理。

【出处】唐·房玄龄《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”

此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22

三坟五典

【释义】传说中上古时代的书籍。

【出处】语出《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”　　

后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23

寻章摘句

【释义】寻：找；章：篇章；摘：摘录。指旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。后泛指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

【出处】语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（孙权）志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”

24

断章取义

【释义】常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十八年》：（卢蒲癸）曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋《诗》断章，余取所求焉，恶识宗？”

春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。　　

25

梦笔生花

【释义】比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色，文思敏捷，才华横溢。

【出处】典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”　　

26

文不加点

【释义】形容写文章一气呵成，不加任何修改。

【出处】汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”

27

著述等身

【释义】意思是写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。

【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”

28

一字千金

【释义】原义是改动一个字赏赐千金；后用来称赞诗文精妙，价值极高。

【出处】《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”　　

29

洛阳纸贵

【释义】晋代左思《三都赋》写成之后，抄写的人非常多，洛阳的纸因此都涨价了；后比喻著作广泛流传，风行一时。

【出处】《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”　　

30

藏之名山

【释义】把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。

【出处】语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”