八字节气更换日(节气排八字)

天干地支，四柱八字，生肖节令，复杂的中华历法揭开岁首的秘密

2023年2月4日，立春，交兔。

立春初一，何为岁首？

生肖交叠，何时为始？

换岁的时间点，自古即有争论

按照中国传统的甲子六十年轮回纪年方式，每一年都对应一个天干地支，比如大书法家王羲之一众人在兰亭搞雅集，就是东晋穆帝时期的永和九年“岁在癸丑”；著名的东汉末年三张起义，喊出的口号是“岁在甲子，天下大吉”。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，配合甲乙丙丁，就有了六十种变化，形成了复杂的中国古代纪年方法。由此或可知，生肖的划分，其界线似乎以天干地支的交叠为准比较合适，癸丑、甲子都是这样，即甲子为鼠年，生肖即为鼠；癸丑为牛年，则生肖为牛，一毫也不乱。

实际上，中国曾经使用的历法，有颛顼历、黄帝历、夏历、殷历、周历和鲁历，合称古代“六历”，是汉代明确为夏历后，其他历法不再使用。在目前传统历法中，岁首存在两种划界方式，或按立春为界，或按农历正月初一。

其一是以正月初一日为界限。岁首，作为新年的第一天，实际上也并非一成不变，即使在三代纪年，也都不一样。夏代以正月为岁首，与现今相同，所以如今的农历（阴历）也称“夏历”；商代的岁首则在腊月，祭祀先祖的活动称为“腊祭”；周代的岁首在冬月，即十一月，而秦代更早，在十月。依次相差了一个月时间。

至西汉武帝时代，刘彻于太初元年（前104年）下诏，在全国统一推行太初历，规定以夏历为基准，正月初一日为岁首日。自汉代以下几千年延续不变，即使有朝代对夏历进行过修订，但是岁首日始终不改。

以降，新思潮涌动，取消了封建王朝纪年，没有了改元换代，以西元历代替夏历，全国实行公历纪年，但是对于农耕为主的中国，老百姓更适应夏历和二十四节气，因此形成了农历阴历，两套历法在民间并行不悖到今天。所以，正月初一换岁没有什么争议。

其二是以立春日为节点。古代以时辰八字记载一个人的生日，比如红楼梦里，贾府大姑娘元妃的八字，就是甲申、丙寅、乙卯、辛巳，四组文字代表了年月日时，又称四柱。四柱的表示全部采用干支，一共八个字，民间所谓“八字”，元妃的生辰可以扩展为，甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

比如立春日在2023年2月4日22点58分，这是公历（西元历）标准纪年，换算为夏历是癸卯年正月十四日亥时，时辰八字则是癸卯年、甲寅月、癸巳日、癸亥时。时辰八字和二十四节气，都是传统的太阳历，而传统的夏历，则是太阳历（干支）和太阴历（初一十五）的结合纪年，所以，两者在晋年的确定上就出现了不一致的情况。

以上两种争论，按照传统则使用“初一岁首”比较习惯，爆竹声中一岁除，也都是在除夕的时候交叠。至今在老百姓口中，使用的还是源自夏代的历法，比如说今天是正月十四日，明天是元宵节，正月十五。没有人说，今天是癸卯年、甲寅月、癸卯日，说了也没人知道什么含义，还得去查黄历。而官方则直接与国际接轨，使用公历纪年表述，比如明天晚上聚餐，一般说法是2月15日晚上七点某地见，又不会说称正月十五日酉时见面，更没有人把八字四柱作为日常纪年计时方式。

生肖团队的最终确定，经历漫长筛选过程

换岁的时间点，其实就是十二地支轮换的时间节点，而生肖动物，不过是附属于十二地支的代表性产物。关于十二地支及其与生肖动物的关联，在古籍中有所记载。

《睡虎地秦简·日书》被认为是生肖在文字记载中的起始，但是在秦简中虽然有完整的十二地支，但只有十一个生肖动物，分别是鼠、牛、虎、免、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。这其中虫是蛇，环即猿猴，水指雉鸡，豕意为家猪。另外多了一个鹿，缺了一条龙，与现今戌字相对应的是“老羊”，而不是狗。

将睡虎地秦简的生肖，与后期出土的海昏《易》简、放马滩秦简、孔家坡汉简对比，可以略窥生肖团队的变化历程，鼠、牛、虎、兔、鸡、猪等动物，在秦代就基本确定为生肖成员，而龙、蛇、马、羊等出现在应该是汉代初期确定的，猴、狗则是最后加入团队的两个动物。

其实在2015年发现的海昏《易》简中，除了竹简上的生肖动物外，还出现了被称为“三十六禽”的动物，比如“豹、鱼、豺、狼、蛟、雁”，还有“螬、鹄、麇、雀”等动物，可以想见，古人在确定十二生肖的最终版本之前，曾经对当时的各类动物进行了反复筛选，可以明确的是，这些动物在古代竹简中的作用，主要还是与风水、占卜、祭祀等等相关。

与现今十二生肖吻合的动物组合，则最早出现在东汉学者王充的《论衡》一书中，其中“物势篇”对十二地支进行了解释，并依次配合了相应的动物，赋予五行属性，提到“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上为十一种生肖，缺少了“龙”在《言毒篇》中，“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南”。

据推测，王充书中记述的十二生肖，确定依据是动物的生活习惯和活动时间。相比较“八字四柱”出现的宋代，则十二地支的文化基因，早了一千多年。所以，在八字纪年之前，最主流得到依然是干支为基础的夏历。

历法的兼收并蓄，是文化传承认可的结果

中国老百姓对于中国传统文化的坚持和认可，是任何外来文化冲击和政治环境禁锢所改变不了的，而中国思维的变通和灵活适应，又让它始终生生不息。比如在辛亥革命之后，官方强迫大家使用西元纪年，以公历年一月一日为“元旦”日，但是老百姓并不会因此放弃传统文化，以“元旦”为一月一日，那么农历正月初一则称“春节”，而立春日也在传统节气中被保留使用，三者互不相扰，各尽其用，政府强制令也不能禁绝风俗习惯，至于八字时辰之流，在科学昌明的今天，除了考古使用，只有地摊算命先生中传播了。

事实上，立春岁首说，在两汉时期就有谶纬术数家们提出，一直争论到唐宋朝堂，被古代科学家沈括收录至《梦溪笔谈》给予理论支持。对于立春为岁首的提法，更多感兴趣的是那些崇信风水、测算的术士们，当然这些人，实际上多半都没有什么学问常识，甚至都没有读完幼小初，自学了一点“子平、八字、紫微、斗数”之流，就要出门闯荡江湖，鼓吹所谓“传统文化”。让他解释岁首，可能连太阳历和阴阳历也分不清楚。

比较尴尬的一个问题，即便在《渊海子平·行大运论》中，也认可在中表示正月初一才换年，在关于“神仙难断夜子时”中写道，“如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月。夜子时生下四刻方作正月初一子时推正”。所以，民间换年都在初一，除夕更始很正常。1911年到1912年，之所以转换历法纪年，是出于时代变更的需要，在中国后续的历法中，都是阴阳合历、二十四节气、干支纪日这三个要素同时存在，三者相互补充，却从来没有谁主谁从，谁能替代谁的说法。

公历、夏历、农历，你说哪个比较合理？

存在即合理。

《奇门遁甲》入门之二十四节气

奇门入门引导之二

大家好，今天分享节气，干支时空的概念。

前面两篇我从奇门总要到奇门时门的排盘（天地人神）做了介绍，奇门遁甲天盘，地盘，人盘，神盘，通俗讲这四层盘就是我们所说的：天时、地利、人和、神助。

一：节气：

早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们把一年平分为二十四等份，并且给每 等份取了个专有名称，这就是二 十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、 立冬、冬至等八个节气名称。这 八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来 到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至 8 个节气。其中立春、立夏、立秋、 立冬叫做“四立”，表示四 季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒 5 个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪 7 个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种 4 个节气。

由此可知，节气主要的作用在于纪日纪月。它是我国古代记录时间的一种分段方式。而奇门遁甲的创始者则利用中国古代的九宫，将二十四节气纳入，令九宫八卦与二十四节气搭配，构成能够体现时空的一种预测模型。

二：干支时空

六十甲子是古代的纪年、纪月、纪日、纪时的主要方式。在奇门入门引导一笔者曾提过六十甲子周天的概念。

奇门遁甲主要应用天干，按照甲 乙丙丁戊己庚辛壬癸的顺序排列，可以分为甲乙丙丁戊与己庚辛壬癸。为什么要这么分呢？因为奇门的一切均 以九宫为主，九宫中，二、九、 四、七、五、三、六、一、八，唯独没有十，实际上十暗藏其中。十为一个整数，为天心之数。也可以说十是 一个大全之数。 九宫中宫有内五外五之分，其和为十，也是这个原理。