认干妈怎么看八字(认干妈八字怎么算)

我的干妈！

认干妈的事过去快四十多年了，其中缘故还是母亲告诉我的。

那还是正闹""的时期，农村人的日子过的很苦很苦。我姐姐生来体弱多病，经常让母亲愁眉不展，可家里穷那看得起病，何况我们是村里的一大家子，父亲的弟兄们都紧的不得了，根本腾不出来太多的钱去给姐姐看病。无奈之下母亲去求本村的"娘娘"让帮忙禳治禳治。"娘娘"就是本地的"神婆"。

那位"神婆"等母亲烧香敬献以后，就告诉了一个方子：给你娃认个干妈就好了。

但不是随便认个干妈就行，"娘娘"把姐姐的生辰八字算了之后，又说：这个干妈必须姓刘，属相是虎，还必须有个儿子，姐姐的名字必须有他儿子名字里面一个字。姐姐的名字就一直用着那里面的一个字没有改过。

如今听了，好多人都觉得荒唐可笑。可母亲为了姐姐身体好起来，还是按"娘娘"说的去做。

开始找了一家人，人家不知什么原因，死活都不愿意。母亲又是一愁莫展。

就在这时，干妈(当年还没正式认亲)主动来我家，对我妈说：你不认那家了，把娃认给我吧，我愿意认，再说那家是新社员，吃的不太讲卫生，认给她家让娃拜年都吃不了一顿干净饭，你就是愿意我还心疼咱娃哩，让娃受那份苦干啥哩。

善良热心的干妈一番话说下来，母亲怎么能不高兴的答应呢？正式认干妈的时候，干妈特意给姐姐挑了一身那个年月最好的料子布，请了两家人隆重招待，行了认亲之礼。

虽然那个"娘娘"的神谕确实是迷信之举，也不科学，但老天有眼，姐姐自从认下干妈以后，竟奇迹般的好起来了 。如今我非但不觉得那位"娘娘"可笑，内心还感激她，因为她让姐姐遇到了这样好的干妈。我们这些七零后的农村娃，谁敢说他没有认干妈干爹的经历呢？

干妈家条件好，干爹还是当年的大队书记，都是村里人眼里的能行人富裕人家，能认下这样的干亲求之不得。何况还是干妈主动认我家的。

有一年我忽然生病，深更半夜把干妈家吵醒，干爹帮我家里人把我送到公社卫生院，医生说必须输血，还是干爹在公社人熟，找来那个做饭的厨师输的血，才让我躲过了人生的一劫，也许干爹早忘了这件事，可我四十多年都铭记于心。人什么时候都不能忘了在你孤立无援主动帮你的人。

干妈人心地善良，宽宏大量，和我家在礼尚往来的事从不计较，实际上经常吃亏，因为那些年我家穷，好多人都觉得门不当户不对，可干妈一家人没有一点点嫌弃的意思。我们两家的干亲一认就是四十多年，几乎没有不愉快的时候，谁家都不争多论少，斤斤计较，是村里人非常羡慕的一家好干亲，因为好多人认的干亲走不了几年就散了。

我和干妈家住的近，每年拜年是理所当然的第一家。吃饭时一家人把我待为上宾，干妈知道我从小脾气犟，第一桌席得先让我吃，生怕我一不高兴就扭头回家了。我的这种礼遇四十多年从未变过，成年后想起来总觉得自己太任性了，不应该那样，可干妈是真心疼我这个干儿子啊！

姐姐有时和我开玩笑，说咱这个干妈本来是姐认下的，可干妈把你更当事

，你幸运的！我只能不好意思的笑一笑，心里别提有多高兴和自豪。

干妈，这个普通的称呼在我心里是很重的，那是一份人间的真情。现在的社会人情淡薄是众所周知的，可我们两家却越走越亲，亲如一家人，不光上辈人亲，我们这些干弟兄干姊妹之间也是经常互相来往，外人都看不出来其实我们只是干亲。

干妈，干爹，永远都是我心中神圣的一种称呼，永远都是我不愿割舍的一份人间真情。我多么希望年年都能幸福地叫一声：干妈！干爹！

【民俗】拜干亲‖蔡勇

拜干亲

蔡勇

拜干亲，广元人又称打干亲家，最常见的便是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地区流传已久的幼儿保育传统和民间习俗。据考证，最迟在汉代即已出现，至今仍绵延于民间。

干亲，谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系。南北朝杨衒之在创作笔记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父”；北宋欧阳修在写《新五代史》时，还专门立了《义儿传》；明代文林在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）义父之妻也。这些都是历史上“拜干亲”较早的文字记录。

广元拜干亲流行的原因呈多元化和多样性。客观原因是小孩犯关煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；现实生活中又往往表现在拓展社会关系或从众、从俗心理。概括起来有以下方面：

小孩犯关煞拜干亲。小儿关煞是古代汉族星相家所称的命里注定的灾难，即未出童关之前所遇到的神煞，尤其要提防12岁之前对小儿行年关煞。人们普遍认为小孩在未成年前，“阳火低”，特殊情况下可以看见“鬼、神”，还要遇到三十六关煞和七十二天罡，特别是小孩出生后命中带有百日关（指小儿在一百天以内难带养）、鬼门关（指易生疾病）等相应的关煞容易多病多灾或夭折。因此以前农村很多人都有一个习惯，就是小孩刚出生，就要给孩子定根，了解孩子未来命运。给孩子定根的第一件事就是查看是否有犯关煞，比如白虎关（腹部或血液类疾病）、落井关（指水厄、水溺）等，不同的关煞要找不同的人认干亲.如果不找人解关煞，孩子难养，容易夭折。

小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间传统文化讲究金、木、水、火、土五行相生相克。因此，每个人出生的年、月、日、时辰，都在五行规则之内。通常情况下，每个人的生日都会出现五行缺失或同父母五行相克的情况。小孩定根时，如果生辰八字与父母相克或父母克子女，就找其他与孩子八字相合相生的人认干亲，一个不行，那就还得多拜几个，希望通过干爹干妈来庇护家庭和睦。同时，为弥补五行缺失，一般人在取名时，都会应算命先生的要求和指导，除刻意以字补缺或加字、号弥补外，还要去拜与自己五行相合、可帮助自己补足五行缺失的干爹干妈。

小孩身体不健康拜干亲。在科学不发达的时代，虽然也有接生婆这个行当，但孩子出生时，主要还是自然生产。因缺医少药，孩子出生时的死亡率相对较高，加之物质生活水平低，新生儿体质差，存活率也相对较低。这些往往被看成是孩子或父母的命不好。若孩子出生时身体弱，或者多病，家长就会在算命先生指点下，特意去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子多且健康的人家，或木匠、铁匠、杀猪匠等手艺人，拜其为干爹干妈，以求庇荫护命。

家庭缺儿女拜干亲。旧时民间，社会保障能力低下，不少鳏寡孤独户、不育不孕户等因特殊原因缺儿女的家庭，担心自己老了以后，无人继承产业，无人养老送终，便渴望通过招收干儿干女方式，找到做父母的感觉，满足老有所依的愿望。这类干儿干女，多数与干爹干妈关系密切，平时照顾有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便顺理成章地成为了干爹干妈的继承人。

从众、从俗心理和增进友情拜干亲。笔者在写作本文过程中，曾对周围13位结拜过干亲的人士进行了解，除1人表示不方便透露原因外，有8人表示他们拜干亲没有什么特殊目的，都是从俗、从众心理，甚至有的就是逗孩子玩，随意叫孩子喊自己干爹或干妈，久之，便得到孩子父母默许，成为事实。这种情况，既很普遍，也很自然，也没有更多的规矩和禁忌。还有4人表示父母之间是好朋友，生意伙伴或事业上的同事，因两家关系处得好，一方或双方，又都喜欢对方的孩子，就会由父母作主，主动要求对方或双方的孩子，拜自己为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而形成一种新型的社会交往关系。

拓展社会关系拜干亲。这种形式的拜干亲，最令人诟病和引发争议。中国虽是个人情社会，正常的合理地拓展社会关系、实现人生价值倒也罢了，但从古至今，权贵、中产阶级和社会地位低下者等社会各阶层，在民间拜干亲问题上也难免存有攀龙附凤之嫌，更有甚者藏污纳垢，借打“亲家”之名，行人间勾连交结之实，攀附权贵，寻找靠山，以谋求个人利益最大化。

广元拜干亲有拜人、拜物、拜神等主要形式。

拜人为干亲。这是广元民间拜干亲风俗中最为常见的一种形式。一般情况是在算命先生指点下进行，通常有比较固定的仪式：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚朋友现场见证；四要行跪拜之礼；五要给干儿干女赠礼物和长命锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间习俗，一旦认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、生日等都要送财物礼品（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人进行照料，从经济上也要给予一定支持；而干爹干妈，对于干儿干女的学习、就业、娶妻、生子、购房等重大活动，也都要参与过问，并给予必要支持与资助。还有一种情况是小孩儿父母与交好的朋友或熟人若是双方均有意，事情就成了一半，但依风俗还需盘算该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法认为，若不慎认下八字相克的干亲，说不一定会克伤自己，多了风水命理的风险。但现在的年轻人大多不忌讳这些风俗习惯，多以让小孩儿拜他人为干亲，以表明双方之间关系的亲近和睦。

拜神为干亲。广元大山大水，历史上受制于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈望风调雨顺、后代繁衍，因此救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神，深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛 二十五菩萨之一，隋代嘉祥 大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”广元诸多寺庙、道观大都设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿平安健康、避灾多福而携红色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祈祷并拜其为干亲，祈求施与良药，救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小时候就曾拜观世音菩萨为亲，保佑健康；每年农历二月十九、六月十九、九月十九这3个重要的日子，母亲总要备上贡品，亲自前往“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇天气或身体不适等原因，也要虔备香蜡钱纸，在村内十字路口化纳。

拜树为干亲。民间认为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，可以找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让自己顺利平安。拜树为干亲可是有讲究的，不是随随便便的树都有人拜。这里所谓的树必须是古树、老树、名贵的树或风景树，如古柏、古银杏等。据了解，剑阁当地一直就有拜古柏为“干爹”的习俗。在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300多年，又名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，在一棵树上融合了松柏两个树种的特性，尤为珍贵和稀奇。从前的孩子在3岁以前常生病，当地人就认为这是小孩在过“关熬”，需要一位“干爹”来保护。这棵古柏，自然成了孩子们的“靠山”。于是他们在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等吉祥话，绑在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。这棵独一无二的珍稀柏树，就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还认为，假如自己喜木，则拜大树为干爹干妈，必然命中会有一颗大树出现，木旺则必然可以帮助到自己。故而流传千年的方法，看起来并不是毫无道理。至于效果如何，却无法去验证了。

拜石为干亲。在广元民间，拜石为干亲的缘故有三种说法：一说如果小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该寻石头作干亲，以避免克伤家人；又有一说认为不应“硬碰硬”，而是“以柔克刚”，若是生辰八字较弱或体弱多病的小孩儿，才应拜与石头作干亲；还有一说认为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾多次陪同母亲前往外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板路上，石头林立。母亲经常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方方正正的石头对我们说，她小时候就拜祭过这方神圣的石头。原来，母亲在娘家时，算命的就说她“命不好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，因此家里人才将她带到此处作揖磕头，拜石为干亲。总之，民俗认为，如果八字喜土，或者是土很弱被克，则会被建议找一块大石头，拜为干爹干妈等等。

俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈诅咒你；没事别到河坝去，小心龙王招快婿。还有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。因此，在这种神秘色彩和地方文化氛围背景下，广元人拜干亲，还需多走动、多联系才可有好的效果。如不走动，不联系，那么也是无效的。部分知情人介绍说，如果拜了石头为干爹干妈，那么每年都要去祭拜一次，虽然有迷信色彩，但这也是一种祈求天人感应的做法。只有经常接触，才可接受到他的气场，从而改善自己的命运。比如石头必然发出来的是五行土气，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与自然互通，采纳对方气场，达到补救命局的用神所缺。

拜干亲，仁者见仁智者见智。历史上的广元地区自然条件、医疗条件差，幼童健康成长的概率较低，“拜干亲”就是希望借助、联合自然与社会的力量，共同呵护儿童成长，有强烈的世故，更具有浓浓的人情。

毋庸讳言，近现代以来，广元“拜干亲”也存在着找靠山、攀高枝、借人脉等行为。笔者以为，存在则合理，对于拜干亲而言，我们虽然不必刻意倡导，但对于民间带有功利目的等现象也不必大惊小怪、口诛笔伐；透过现象看本质，也可把它看作是一种生存智慧和生命需求。顺其自然，一切静好。

END

来源： 四川省地方志工作办公室

作者：蔡 勇（中国自然资源作家协会会员，四川省作家协会会员，供职于旺苍县自然资源局）

供稿：旺苍县地方志编纂中心

配图：方志四川

洛阳乡村记忆之十七：认干爸干妈

小时候，我身体很弱，经常半夜发烧。依稀记得，母亲抱着我，在屋子里走来走去，她一边小声作着祈祷，一边用脸庞贴近我的额头，感触我的体温和呼吸。我时而迷糊，时而清醒，在母亲怀里，久久不能入睡。

本就生得瘦弱，病的次数多了，母亲就开始念叨着，要给我认个干大（爸）干妈。

村子里，常有一些结谊行为。有人将子女认给水井，有人将子女认给石磨，意为将来不缺吃喝；也有人认给柏树，意为能够长命百岁。

离我家不远处，是生产队的东园儿，入口处有个大石碾，兴许我一出生，就认给它了。记事起，遇上生日，奶奶就领着我，端碗肉面条，放在碾盘上，燃一柱香，放一挂鞭，奶奶念叨一些话后，就让我磕头。我总望着那石碾发呆，搞不懂为什么，大人如此坚信，它能保证我将来不愁吃的。可疑惑归疑惑，我总是很听话，乖乖地爬在地上，向着大碾盘，恭恭敬敬地磕三个头。

母亲不知从哪里听来，说我命硬，据说命硬的人，身体大都虚弱；又不知从哪里听来，说我犯了野马星，同样让她很恐慌。有人教她说，这样的孩子，得双爸双妈一起养，日子方会平顺，即需要认个干爸干妈。

在我们中原地区，民间存在着一丝丝，超自然理念，或多或少，被信奉和传承着。无他，皆出自一个个朴素的愿望----让生话平顺一些。再比如，有人得知命里是二婚的话，就要主动认个干儿或干女儿，借指那是自己同别人生的孩子，变相随了命运，也能换来平顺。

源远流长的中原古文化，些许的迷信色彩，我却耳闻目睹太多。有人说，河南人是中国的吉卜赛人，或许，我的老乡们，真有那么点通术的基因，以致我对此类事情，一直感兴趣。

待我成年，翻阅过相关书籍，所谓的命硬，不过是八字称骨略重，如若以现代人眼光，纯属娱乐罢了，不可能放在心上。至于野马星，应是误传，准确的说法，叫驿马星，是走动出远门的意思。比如，我长大后，来了广东谋生，出了远门而已，根本不必惊慌。命理学里只有驿马星，没有野马星，那算卦的失职，没有解释清楚。

母亲的大家庭 （外公，外婆，太婆，舅和姨）

左一：母亲 （ 摄于1958年左右）

关于认干爸干妈，流行一种说法，认给舅舅最好，因为谐音救救。母亲出自一个大家庭，我有五个舅舅。后经外婆做主，将我认给二舅家，记得那时，三舅还都没成家。

彼时的乡村里，有个别人的身份，是区别于农民的，被称为“位鲜人”，专指吃商品粮的，在城里工作的，这其中，就包括我二舅我三舅。二舅长年在外地工作，邻里亲朋间的事务，多由二妗子把持。

当时，二妗子跟前只有我两个表弟，没有女儿。她性格直爽，满口答应下来，连声说，要我住她家里，晚上和她睡。记得是在外婆家的院子里，地上铺着席子，女人们正在装(“状”同音）被子，五岁的我，听了二妗子的话，忽然就哭了，在我的潜意识里，认给了舅妈，就要跟着舅妈生活。

毕竟，我看到大人们对此事，如此的郑重。母亲郑重地提起，外婆郑重地决定，二妗子郑重地依允，那必定是和平常不一样了。

二妗子赶紧哄我，任她拿什么好东西，我只是不要。二舅有工资，他们家的生活条件，自是好过大多数人家，零食也多样，玩具也多样，小人书也多样。我本最喜欢去她家玩，可有了这事，不知如何是好了，甚至有意避开去她家里。

隔了不久，上育红班的某一天，课间的我，正在和同学们玩，忽然，发觉二妗子来了学校，她从缑氏会上，给我买了件上衣，拿来给我试大小。我穿上花衣裳，真漂亮，同学们个个羡慕。看着二妗子的背影，我知道，自己依然是喜欢她的。

正月初二，跟着母亲去外婆家，长辈给我们发压岁钱。所有孩子中，我得到的最多，因为二妗子单独给我发了个，最大的红包。我终于知道，认个干妈，原来这么好。

但是，我依然不肯喊她干妈，也不喊二妗子。她总给别人讲，没事儿，再等等，等孩子长大点再改口也行。她依然买新衣服给我，依然偷偷塞好吃的给我，发压岁钱，依然给我最多。我除了不喊她，其他方面，和先前一样了，不再躲避她，甚至堂而皇之地，接受她给我的一切。

过生日时，不必再去跪碾盘，还可以不上学，请一天假，穿戴一新，跟着父母，去二妗子家“烧生儿”（去干娘家过生日，称为烧生儿）。二妗子做一桌子好吃的，给我买了新衣服，吃饭前，我去她们家的灶王爷处磕头。

七岁生日，又去烧生儿，记得那天，大人们都在外婆家聊天，我一个人遛到二舅家，二妗子正在厨房里忙活，我走过去，小小声喊了她一声“干娘（nia)",二妗子又惊又喜，大声答应着，忙着给我取好吃的，从那天起，我正式改了口。

九岁生日那天，二舅也专程回来了，他是招待所的大厨，他做的菜，不但好吃，而且好看。记得有盘煮鸡蛋，被他切切拼拼，摆成了一朵盛开的花。母亲让我喊干大，我又闭了口。二妗子说，算了，别难为孩子，以后还喊二舅。

十二岁，即算成人了，需要“脱锁”礼。是所有生日里，最隆重的一次，放了长鞭，干妈手拿钥匙，帮我打开脖子里的锁，祝贺我长大了。这次除了新衣服，还有一只锅，意在让我独立开火吃饭。

脱锁之后，过生日不用再去二舅家。我一直喊二妗子干娘，后来，我也教老公跟着我，喊二妗子干妈。背地里，二妗子给别人学我老公，普通话念干妈的声音，她学一句，笑一笑，心里肯定是乐的。

干娘时常惦记着我，我儿子小时，她知道我母亲眼花，就给我儿子做了棉衣棉裤，送到我家里。如今，还经常安排寄一些好东西到广东，2021年春节前，干娘寄了她亲手炸的丸子，我将丸子冻在冰箱里，真真舍不得吃完。

2020年夏，我回老家，去看望二舅和干娘。她领我去看她的箱子，里面满是婴儿穿的衣服，冬天的，夏天的，应有尽有，全是她自己亲手做的。她对我说，这些你们都不会做，等你有了孙子，需要小衣服了，只管过来拿，给你们都留的有。我知道，她内心一直将我看成她的子女。

今生所有的相遇，皆是前世未了的缘。谢上天恩赐，给我安排了双重母爱。

作者：周银霞 (网名：周清明) 洛阳 偃师 缑氏 人，70后，现居广东中山。更多原创作品收录在同名个人公众号--馨缘小屋，欢迎关注。