韦千里八字提要亥月(韦千里八字实例)

大六壬去起源浅谈

大六壬去起源浅谈

《摘录于老林白衣师父的著作：从易经卦象看卜卦》

大六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经十分的盛行，大六壬在唐书《太白阴经》中记载是为《九天玄女式》，在《战国策》等书籍，也都记载有大六壬。六壬术最早案例在汉代的《吴越春秋》与《越绝书》中已经有记载，由于起源应该是早在汉代以前，以后的六壬术数发展大致可分为四种：大六壬，中六壬，小六壬，金口诀等等，除了大六壬外，其它也有很多的分支或依附大六壬名义而存在的。

在《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》，唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占”，这也说明在唐代时就已经是很流行六壬术了，因为六壬刻印版的书籍很少，所以在以前一般都是传抄的手抄本，而愿意以刻印出来的六壬书籍，它是可信度都不高，只能作为借鉴上的参考。

但是到了北宋，宋仁宗曾经亲自为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序，这也说明了宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍则有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代时，祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。到了清初的《四库未收书提要》也载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

而郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》则有八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，都是年代久已。明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，首推著名阴阳、五行学家郭载騋《秘藏大六壬大全》，次陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文。

清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《六壬秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

大六壬占断的准确率是很高的，如果能够精通的话确实是能够如料事如神的预测。六壬法开始必须以月将加占时，再以十二地支形成的地盘做成天盘，再去立四课，定三传，所以六壬是由干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命，行年与各种神将的互相运用以观阴阳，辩生克，来决定吉凶与成败。而且其课式为四课如同八字干支的五行生剋，再加上三传如同梅花易数的用卦，上下互卦与变卦的占断起因，过程与结果，去配合遁干，天乙贵神人及各种神煞，再根据五行生克及天干地支间的相互作用关系去进行综合的判断和预测。

六壬术数是我国最早的术数之一，虽然六壬与奇门，太乙并称为预测三式，但是大六壬的占断方式却是反映了人事物发展的走向。因为太乙神算是可以推测天运，而大六壬占卦只能推算人事，那是太乙神算以天元为主，管着“天命”，所以能够测天下之事。但是六壬爻卦则只管着“人命”，不可能去预测天运之事。

在明末清初时，有个大六壬学者陈公献在其著作《大六壬指南》里曾经提到大六壬可以预测天气，指出何时下雨，何时天晴，何时打雷，何时狂风等等，并以天罡居于六阴位则主雨这种断卦方法来预测天气，如“龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运呼天叹霖泽，火离于地仰晴空”，这些占测方法，事实上，是不可能的事。就如同用大六壬去占卜阴宅风水，选择好的风水一样，都是不可信的推算。陈公献的著作《大六壬指南》里也是一样有“阴地章”这篇，里面也是有这种推算的文章如“辰阴主山看坐落，生合冲刑定吉凶，冲位对山防剋害，旺生德合最宜从”，就是说辰阴即日支的阴神，而支之阴神为墓，所以以支之阳神为穴，故辰阴之阴地则主山。

类似这种断卦法去消砂纳水确实是不可靠的断卦，如“上下皆合风气踞，干支受剋砂水去，青龙左痛空陷忧，白虎右扶刑破虑”，此时将大六壬的青龙作为左砂，白虎为右砂，去看左右砂的状态，来断定风水，而有干支上下相生相合则气聚来断定风水就是好，这样的说法将人运与天运混淆的合断，确实是不可信，所以将大六壬的断卦使用在阴宅风水之上是很难占的准确。

因为大六壬只能测人事物的未来之事，而不是去预测自然界变化之事，所以人与人之间关系的吉凶，只是来源于个人心灵感应的启示，占卦那一瞬间的心灵感应与潜意识的沟通才是卜卦的根本来源。说的比较直白点，就是如果你在当下根本就没有任何个人的心灵感应或起任何的意念而去占卦的话，这些断卦都是不会很准确的，基本上都是模拟两可或是模模糊糊的解释，所以想以六壬爻的占卦来预测个人的人事物，必须甚记着这种潜意识的心理会产生意念的道理。

精通玄门奇术的大师，通过一次测算，勘破了一生的命数

导读：我们究竟应该如何看待命运？这是几乎每个人都曾经思考过的一个问题。

对于未来人们的内心里既有期待，也有迷茫甚至还会有一丝丝隐隐的担忧和恐惧。也正因如此，古往今来才会有这么多人，想要通过各种手段，窥探命运的究竟。

但问题是即便知晓了自身命运之后又能如何呢？今天我们就来从时期，一位玄学奇人的一生当中，解读命运的真相。

今天我们人物篇要介绍的，就是奇人“韦千里”。

韦千里出生于清朝末年，去世于上世纪的80年代。

由于其高深的玄学造诣，在时期，曾与袁树珊、徐乐吾，并称为上海命学三大家。

在他的一生当中，经为许多政坛知名人物预测命数，其中就包括当时统领政府的。

然而他虽然精研命理，但却并没有受困于此，反而还在晚年时跳出了命运的范畴，将自己的人生境界，升华到了一个更高的层次。那么接下来我们就从史料的记载当中，来了解关于他的传奇一生。

1911年3月31日，韦千里出生在浙江嘉兴的一个命学世家当中。而这一年，也恰好是大清王朝覆灭的前一个年头。

生在这样的一个时代背景之下，似乎也在某种程度上，注定了他今后的命运，必然不会太过平静。

事实也的确如此，在他出生的第六个年头，他的父亲韦石泉就隐约感受到了一丝不祥的预兆。于是便为自己算了一卦，结果算出自己已经只剩下十年左右的寿命。

对于这个结果，韦石泉的内心里其实并不意外，毕竟自己这些年替人预测命数，多次道破天机，难免遭受反噬。

但是回过头来，看到尚且年幼的儿子，他忍不住一声长叹，感慨自己这一脉的传承，恐怕是要断绝了。

然而让人没有想到的是，年幼的韦千里，对于玄学命理这门学问，居然出奇的有天赋。时常自己一个人在父亲的书房里，研究古代命理学的书籍。

在常人看来犹如天书般难以理解的东西，他却只用了短短数年时间，就参透了其中的精髓。

在此之后，他便试着为身边的人进行预测解惑，结果每次都十分灵验，不过随着他的学术日渐成熟，父亲当初的预言也终于得到了应验。

在他16岁那年，其父韦石泉因病去世，最终留给他的，只有一些记录心得体会的命学手稿。

然而随着父亲的离世，韦千里也开始第一次，对于命理产生了疑问性的思考。他时常在想，人们穷通命数究竟有什么用呢？

就如同自己的父亲，即便能够预知结果，可最终却依旧无法改变什么。但既然无法改变，那又为什么还要去研究呢？

为了解开这个疑问，他开始一边为人算命赚钱，一边努力深造自己的学业。就这样几年的时间匆匆而过，此时的韦千里也从当初那个稚嫩的少年，变成了上海复旦大学中文系的毕业生。

然而随着走出学校的大门，一个选择性的问题也随之摆在了他的面前。

在一方面凭借着名牌大学毕业生的身份，他完全有机会进入政府机关，谋取一份不错的差事。而在另一方面，则是依仗从父亲那里继承来的命理绝学，在乱世当中寻找自己的立足之处。

面对两条截然不同的人生道路，他感受到了一种前所未有的迷茫，一时间不知如何抉择。于是也学着父亲当年的样子，为自己的人生和命运，进行了一番测算。

而根据他后来在著作中的记录，当时所得到的批示如下：

“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，而日元无气，非是真强。”

矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。

无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。”

这番话的大概意思是说，他预测自己此生在仕途方面难以有所进展，终究还是会回到做学问这条道上来。

他到底又选择了一条怎样的道路呢？那么他的此番预测究竟是否准确呢？他到底又选择了一条怎样的道路呢？

我们来继续探索他人生的第二个阶段。

在预测完自己的命数之后，韦千里毅然放弃了进入政府部门工作的机会。开始借助父亲生前的影响力，在上海滩挂起招牌，做起了一名职业的算命先生。

而此时恰好正逢乱世，许多人在面对未来的诸多不确定性时，往往都会将希望寄托于玄学之上。如今他选择这条路，在某些程度上来看，算得上是顺时应运而为。

只不过这个时候的韦千里，虽然身怀奇术，但在外人看来，他终究只是一个初入此门的新人。

为了快速站稳脚跟，扩大自己的影响力，他迅速出版了一系列的命学书籍，其中就包括后来名动天下的《千里命稿》一书。

这本《千里命稿》之所以出名，一是因为他用通俗易懂的方式，将命理学的复杂原理，呈现在了大众的眼前，使大家都能或多或少，看懂一些端倪。

这在那个时代，也算是一种非常成功的营销方式，而在这之中最为典型的一个案例，就是他对当时戏曲名家梅兰芳的预言。

他在书中大胆预测，对方现今虽然只是一介戏子伶人，属于三教九流当中的末端，但将来必然会进入政界，并且飞黄腾达，前途不可限量。

甚至还明确指出，对方的命运会在何时何地，因何事而发生转变。而这一切在此后的几十年里，也果然都一一得到了应验。

在上海滩迅速站稳脚跟之后，韦千里的名字逐渐开始在名流权贵的圈子里传播。不过这在当时来说也，只能算是小有名气，真正让他一战封神的契机，则是在几年之后的事件。

1936年西安事变爆发，被张学良扣押，一时间各方势力大为震动。这天深夜，天空中下着蒙蒙细雨，韦千里忽然接到元老于右任打来的电话。

由于此前于右任找他算过两回命，所以两人也算颇有交情。

电话中对方直接开门见山，对他说：“当今局势你是知道的，如今蒋先生被困西安，蒋夫人将去斡旋，不过此行凶险异常，因此明日想亲自造访，请你卜一卜吉凶。”

听闻此言，韦千里沉吟一阵，继而回应道：

“命理术数终究是小道末流，只能做人生参考，如果蒋夫人执意要算，我也只好尽力而已。”

第二天中午，宋美龄果然乘车来访，双方一阵寒暄过后，韦千里当即用六壬起卦，来为对方卜算吉凶。

所谓六壬，乃是古代预测术的一种，与太乙神术，奇门遁甲并称为三式。其源头出自于河图洛书，取天一生水，地六成之之意，又以壬乃阳水，故称六壬。

而这种预测之术的原理则在于，通过无极生太极，太极生两仪，两仪化四象，四象定万物生成变化，再配合天地人三才的定位。将所求之人、所求时刻通过一定的方式代入天盘、地盘当中，

观察盘局变化，寻找杀机，起出四课三传，便能够推断出所求之事具体发展变化过程。

得出卦象之后，韦千里先是认真推演了一番，随后又要了的生辰八字。

细细斟酌良久，才吐出一口浊气说道：

“此卦象显示有惊无险，而才八字上来，此月有吉星相照，蒋先生应会平安归来。”

但是在说完这些之后，他又进一步补充道：

“蒋先生虽然当前运势正盛，可过了59岁之后，便会步入甲辰运，届时应当卸甲归田，方为上策。”

不过对于后来这一番话，宋美龄似乎并未放在心上，只是命人奉上润金，随后便起身离去。

在此之后，事情也果然如他预料的那样，西安事变圆满解决，平安地回到南京。

经此一事之后，韦千里的大名，也迅速传遍了社会各界，无数人纷纷趋之若鹜前来找他预测。

毕竟在乱世之中，人们对于自己的命运总是充满了迷茫和担忧，即便是社会高层也不例外。

据史料记载，时期的许多大人物都曾先后找他预测，其中就包括清末明初的革命家章太炎，以及北洋军阀吴佩孚，山西军阀阎锡山等诸多权倾一时之辈。

同时也正是从这个时候开始，人们开始将他与早已名震天下的命学大师袁树珊，并称为南袁北韦。

随着接触到的人和事越来越复杂，韦千里对于人性和命运的认知，也逐渐变得更加深刻。

在那段时间里，他时常对身边的人说：

“命理一学，看的是面相，算的是八字，捕捉的是问卦人脸上不断闪烁的欲望。

贪婪、虚荣、妒忌、恐惧、傲慢，人的命运，确实写在脸上。”

此时此刻，他的内心里早已不再把命理一学，看作取财谋生的手段，而是真正将其当成了一门学问来研究。

也正是在这个基础上，他又进一步悟到了更深一层的道理，开始了由术入道的转变。

在他看来人的命运和自然万物的生成发展，从本质上并没有什么区别。人的一生，就像是一颗种子，从生根发芽到开花结果，再到枯萎死亡的过程。

而一个人的基本生命信息，其实在生命孕育之初的那一刻，就已经全部具备。这就是人的先天之命。

至于这颗种子最终究竟会长成什么样？又与外界的因素息息相关，会在很大程度上受到外在环境的影响，这就是人的后天之运。

所以说命理之学，就是在研究命和运之间的相互作用，换而言之，就是探索本体和环境之间，相互影响的规律和结果。

拥有了这种感悟之后，他面对人生的态度也随之变得更加豁达。既不在乎名利富贵的得失，也不再执着于吉凶祸福的预测，一切都是随缘随心而行。包括对待自己的学术传承也是如此。

根据资料显示，他这一生一共育有六个子女，其中有三个儿子，三个女儿。但这些子女却没有一个人继承他的衣钵，甚至还一度认为这些都是封建迷信。对此他却表现得十分淡然，并没有刻意的去强求。

这也正如他在晚年时所说的那样：

“人这一生，最好的结局便是随其运势，尽其天命，成为自己本该成为的样子。所谓的生死祸福，富贵吉凶，即便算出来，也只是提前知晓了结果而已。”

人们所寻求的，不过是一个内心里的安稳。但若要安稳，其实只需踏踏实实做好自己的事情即可。

世人之所以算来算去，大多都是因为明知妄念不可得，却又不甘心罢了。

时至今日韦千里老先生早已逝去多年，但是他最终所留下的感悟，却依旧能够对许多人的内心造成深刻的启发。

从他的一生当中我们可以看到，一个人在真正参透命运之后，所拥有的那份从容与淡定。其实从某些程度上来讲，人生就是一个不断生成发展的变化过程。

在这个过程中所经历的一切，都只是一个又一个短暂的瞬间，最后真正能够留下的，只有内心当中所沉淀的那一丝感悟，而这一丝感悟，或许就是人们所追求的生命的真谛。许就是人们所追求的生命的真谛。