八字断卦(八字断卦视频)

学《易》思路！终身受益

1、易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。

易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。

学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。

2、要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。

3、圣人作易，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。

易经三大原则：“简易，变易，不易”用来指导为人处世，

“简易”，做人要删繁就简，返璞归真，去雕饰，存朴质，用一颗平常心去面对生活中的挫折，用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友；

“变易”，为人处世，也当持经达变，“君子因时而化”，不可过于标新立异，独立特行；

易经是中华民族智慧的结晶，是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴，为人处世指南，明哲保身真经，知往察来神卷”。学易之人，在为人处世上，能够预知身边人情世故的本质发展的概况，懂得“亲君子，远小人”，也会明白“阴中有阳，阳中有阴”的道理，如此，我们就知道千夫所指的坏蛋，说不定身上还有闪光点；

人人称赞的慈善家，说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息，所以他们中也有孝子；

相反，一些大企业家的八字，身旺财多，财分正财和偏财，财多者，往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳，阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心，达观心，坦荡心。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学易之人，必须“养浩然之气，修无上功德”。易经的本质，就是指导人们“尽人事而听天命”。

4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次，也有隐性的场态层次。有些时候，隐性的场态层次，却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数，就是隐性场态层次；变数就是显性场态层次，也是你的最终期望。

5、“善易者”重过程，不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上，全在自己的心态和行为中，卦只是引个路而已，是个药引子，心诚则灵。

6、易分“五术”，即“山、医、命、相、卜”这五种学问。

易分“五科”,对应于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。

五术唯占卜最近神鬼之术，“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察；“卜”是火灼龟壳。

占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式；卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动，感而遂通”的特质；卜是需要“远取诸物，近取诸身”的。

7、“善易者不卜”，指一个深谙易学精髓的人，已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道，不需要借助程式化、工具类的预测，就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

8、“科学”二字。“科”字从斗，星斗，即天文星命之学；“学”的繁体字是“學”，从爻，即是占卜之术也。

最早的科学即是占卜与天文，占卜可知事物之机，天文可知农业之时。只有把握天时，才能无往而不利。

“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。

9、“时为经，位为纬”，经纬交错，形成“网络”。“网”出现在文字产生以前，“络”在《黄帝内经》中早有记载。

10、宇宙信息“全息”，在特定时空中出现的瞬间之“象”，本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。

宇宙是一“太极”，有阴就有阳，有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理，就是从宇宙全息的时空网络中，任意截取一个信息的元点，就可以做到由点及面，点面结合，从而勾连起众多的信息要素。

11、心物一元，天人合一唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。

由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”。

太极原本是阴阳同体，所以“心”和“物”也应是同生同存，这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简，返璞归真“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示。”

12、想快速提升自己的读卦能力：一则学习易理，理通则道通，一道通则百技通；二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害；三则看转八卦图，能够做到灵活多变地转换太极点。

13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时，才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生，都是诸多不利因素综合起来的产物，我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理，就能够实现“消灾解难”。

这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现，风水化解也是如此，风水化解不外乎“补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已”。

14、“读象”是走向通神之路的捷径，“读”是方式，“象”是客体，“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。

“读”分为两种：一种是“直读”；一种是“曲读”。

所谓的“直读”，就是直接从卦象中读解信息。读物象，就是法眼观象，数由心生。所谓的“曲读”，就是以“象”为依据，运用类比思维，联想＋联通＋网通=网络（湖南黄鉴先生妙语），从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”（如八字、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物，预测者眼见之物）两种。

读卦象，无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等，都归于“卦象”的范畴中，进行“读”，也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦，可以读成“高山流水”之象；《山地剥》卦，可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候，“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”，把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象，以象言事”。

15、西方思维，见山说山，名为“科学”；东方思维，天人合一，先知先觉。

16、没有偶然，都是必然；“有意无意，全是天意”。

17、易经强调的是，选择最有利的时空方位和行业，去实现自己的创业发家之梦，当然，有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展，也能够取得成绩，但恐怕要付出更大的艰辛。

易经强调“时位”，同一个事物，在有利的时空方位里，才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土；反之，“时空”得位，粪土也能变黄金。

18、算命是“小技”，不代表易经的全部，易经研究的是“大道”，那才是正途！

一个真正懂得易经的人，就会“道通则百通”，进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人，才能够真正做到先知先觉，“不测而神”！

比如：脚为震卦为木，黑色袜子为坎水，为生助，绿色袜子为巽木，为比劫帮扶，穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金，为克制。

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仙易随口断：无需别人起卦，比外应断卦法更系统，更易于把握！

仙易随口断-玄空子 著

内容简介

《仙易随口断》系民间玄空六爻派传人梁丰（网名玄空子）的秘门绝技，其特点是无需别人起卦，张口直断，比外应断卦法更系统，更易于把握，比《梅花易数》更直观、易学，比大六壬更速捷，除基础部分略有些繁琐外，实战内容简单易学，随学随用，可以说，从没接触过预测学的人，只要认真看两遍，就能张口直断；有一定基础的人，一周就能学会，而且，只要看了入门原理，也能自悟出断法；基础好的，可以不看入门基础内容就可学。

经玄空子多年的摸索、实践，在研习六爻、梅花、风水术等的基础上，多方求证，终于形成系统的理论，此理论集八字、六壬、六爻、相学、风水学于一体，对研习其它各门术数，及想踏入预测之门的爱好者均有一定的补益，是一把打开预测学分析思路、提高预测水平的金钥匙。

《仙易随口断》共分四章，分别为开悟篇，入门篇.引导篇,提高篇。四部分内容各成一体，又能相互渗透，研习其中的任何一部分内容均可应用于实战，因此，值得有缘人一读、一阅、一悟。

玄空子，本名梁丰，生于辽宁朝阳，曾用网名风儿，民间预测学传人，创《仙易随口断》、《仙易铁口断》、《一气俏梅花》、《二气俏梅花》、《五瓣俏梅花》、《仙易俏梅花》、《数字八字法》、《六爻高层断卦技法》、《六爻妙断必杀技》、《易经股市》、《玄空子奇门点窍》、《玄空子姓名学指微》、《象意全息六爻》等多种预测学技法。

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目 录

序 论 找一把打开思想灵光的金钥匙

第一章 开悟篇

第一节 从古人神断轶事说起

第二节 潜意识里抓来的预测之悟

第三节 你也能成为预测大师

第四节 从《心易触机占》中引入

第二章 入门篇

第一节 随口断卦不可断

第二节 随口断入门口诀

第三节 随口断口诀运用规律

第四节 太极点的激活

第五节 太极点的转换

第六节 随口断\"心象感应\"十象

第七节 随口断意象的抓取

第三章 引导篇

第一节 易卦引象

第二节 卦爻换象

第三节 五行化象

第四节 天干化象

第五节 地支化象

第六节 宫位取象

第七节 空破之用

第七节 直觉物象

第八节　口卦取象

第九节　数字密码

第十节 字母义象

第十一节 万象直读

第四章　提高篇

第一节　物象的反复应用与快速转化

第二节 引象说事的几个捕捉点

第三节　动、静参照物及外应组合

第四节　求异思维的灵活运用

第五节　时间、空间、时空的组合

第六节　形、音、意、象、位、数的组合

第七节　直觉、灵感、随机信息的取用

第八节　通灵之悟的法门

结束语

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找一把打开思想灵光的金钥匙

《周易》是一门全息学，不仅包括天道、地道，还包括人道，如果说，从六爻的预测到八卦的应用，到梅花易数，又归根到太极点占，是一个有极的预测过程，那么，在周易中，其天人合一整体思维模式为我们在预测时达到无极状态或半无极状态提供了尝试的空间和思路。这种尝试并不是盲目的，它是对人体科学、人体自然规律的认知和摸索的过程，是对人体潜能的充分开发。为什么人的梦有时会灵验，为什么有人开玩笑似地随口讲一件事，会真的发生？为什么随口提一个人，那个人这边话音末落就进了门？这就是人的一种信息相通的潜能，以《周易》的天人观思维，通过一定的途径，有目的地训练灵感思维，开发人脑智慧的路子，在一定情况下是能够激发人的灵感的，经笔者大量的实践证明，在潜意识状态下由感知激发灵感而产生的预测皆神准，速而有奇效，其谐和完美的程度及瞬息万变的高速占断技巧，都是在正常思维定式下的预测所无法比拟的，只有以灵感思维为指导，预测学才能达到神化的境界。

四柱、六爻、六壬等让人们从普遍中寻找规律，在类似于数字的统筹概念中，引入时空概念，产生归类性的思维。而我们这里倡导的随口断，则是在正常思维过程中的一个跃迁或升华的瞬间，在这个几乎为零的瞬间里，让灵感思维的极迅飞跃，直到求测事物的中心，它的内容却是几乎无所不包括的，涉及的空间可以囊括宇宙，一切都无大无小，无阴无阳，无任何形态和方位，一切都处于谐和，圆融，浑元一气状态。从思维的感知，到灵感的激发所表显的整个思维过程，也就是灵感思维激发的过程，这也正是周易天人合一思想的恰当运用。

《仙易随口断》其实就是灵感思维与直觉思维相互交叉的结果，在内心静极的情况下，灵感在大脑神经中枢高度兴奋起来，受到某种偶然因子的引导而诱发，在头脑显意识受到抑制、潜意识活跃的瞬间实现，并产生类似于幻像的潜意识存在的精神现象。\"神思方远，万涂竟萌\"，促使信息超越日常的思维程序而在灵感式的思维过程中升华。《系辞》认为， \"易，无思也，无为也，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此\"，即表述了这一灵感式的思维过程。\"无思\"，\"无为\"就是正常思维中断，激发灵感思维了悟天下之事的过程，即是\"感而遂通\"的过程，这是\"无思\"、\"无为\"的结果，也是灵感思维的结果。《系辞》还说： \"圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与此哉。古之聪明睿知神武而不杀者夫\"。这种\"神以知来，知以藏往'的洞悉过去，遥知未来\"吉凶与民同患\"的结果，显然不可能在正常的思维状态下实现，而只能是灵感思维活跃时的产物，因为现有的知识包藏了过去的经验，未来的事变隐涵于现在的状态中。古时聪明睿智之人深明此理， \"是以明于天之道而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。\"由于能认识自然变化的规律，洞察民风民情，古人用斋戒的方式清心寡欲，使心性寂静，从而在潜意识活跃时，出现灵感激发态并呈略微松弛，达和谐圆融程度时，能对事物进行感知，对未来进行预测。在灵感思维处于至柔，至静的状态时，一旦被激发，便在短暂的时间内，能突破或超越正常的概念，判断、推理的一般思维程序，使思维的内容在大脑中极速闪过，从而深达事物的本质和精髓，获得突破性的认识。

当然，这对于一般人来说，灵感思维多属于偶发式的，且不易控制，不易把握，而对于 \"悟性高'或\"心性灵透\"的人，则可以不断引发。玄空子愿意以自己的潜淡的知识和认识层次，去大胆地用心去做这样的探讨，在空静中寻求灵感，帮大家找一把打开思想灵光的金钥匙。 \"言语道断，心行灭处\"，在大脑处于前念已熄、后念未起之际的混沌中，在空白阶段，去追寻对末知事物的认识。

用我如烛火样的微光，引领着有缘的学易者，安定心神，洗去心火的烦燥，杂念摒除，开发人脑存在第六感官功能，　通过有形的练习，让灵感的思维穿越不同于一般意义上的时空。在这个时空里的物质既无任何形态，也无确定的坐标位置，而且万物不分彼此，即无大无小，无上无下，无阴无阳，无他无我的谐和，圆融、浑元一气的状态，无极无欲随口占断。