易经风水(易经风水入门)

《易经》：一个人最好的风水，都藏在这三个字里

作为中国现存最古老的典籍，《易经》被世人所熟知并非源自国学的传播，而是街头巷尾算命先生云山雾罩的解读。

中华文化博大精深，历经千年岁月的洗礼，这些被时光沉淀下来的国学精髓，从尘封已久的纸堆里走出，以逢凶化吉的形式走进寻常巷陌，从某种意义上说也算是另一种传播。

然而，若只是将《易经》作为预测命运、勘验风水的小册子，未免是对古人的亵渎，因为全书的核心旨在阐述最朴素的处世哲学：所谓风水，即是人心。

风雨沉浮，一切际遇起落都不过是心的投影。心清，你所遇到的山水沟壑都成了旅途中的风景；心浊，似锦繁花也只能成为拦路的荆棘。

《易经》被誉为“大道之源”，全书含六十四个卦象，大约六千七百字，而事关风水的，其实就是下面这三个字。

1. 上

《易经》云：天行健，君子自强不息。

上即为上进，自强。山川大河一草一木，无不是生生不息的延续。生为万物之灵长的人类，更应该自力更生勇于拼搏，对未来保持着积极进取的态度。

2019年3月5日，一代风云人物褚时健的去世引起了社会的轰动，这位91岁老人留给世人的，除了巨额资产还有一段励志传奇。

1928年生于云南农家的褚时健，童年即在风雨飘摇中度过。他15岁时丧父，迫于生计辍学经营自家酒坊，青年时重新求学却遭遇战争投笔从戎。36岁那年被调到当地一家濒临倒闭的制糖厂任副厂长，仅用一年时间即将糖厂扭亏为盈，而此后他任职的这16年里，这家制糖厂一直风生水起。

1979年，52岁的褚时健被调往玉溪卷烟厂，尽管年过半百，但他依然延续了在制糖厂的传奇。只用了17年的时间就将这个地方烟厂经营成亚洲第一、世界第五的规模，每年上缴的税金占到云南财政收入的60%。

因为个人收入的巨大落差以及企业激励机制与监督机制不健全，1997年褚时健因为贪污174万美元被判无期徒刑，从光环笼罩的知名企业家到锒铛入狱的阶下囚，人生境遇之变化如同翻云覆雨。

当时的人都在议论褚时健的人生会就此终结，即便不是生命的终结，但他的事业，必将逐渐消逝于公众的视野。

然而在2001年，因为身体原因褚时健被获准保外就医，被安排在老家农村养病。第二年，74岁的褚时健便承包了一片2400亩的荒山种起了橙子，在他85岁那年，他的果园年产橙子8000吨，利润超过3000万元，一代“烟王”就此华丽的变身为“橙王”。

衡量成功的标准，不是立于巅峰时刻的风采，而是那跌落谷底后的反弹力，面对内心的强大，一切困难都将为成功让路。

2.止

《易经》云：亢龙有悔。飞龙在天之时，一旦到了云端的最深处，也必然萌生退意，为退路做准备。

水溢则满，月盈则亏。那些能够在命运的漩涡中及时抽身的人，是懂得适可而止的高人。

大唐名将郭子仪是中国历史上罕有圆满的传奇人物，他一生历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，不仅平定了祸乱大唐八年的“安史之乱”，还多次率军击败入侵的吐蕃和吐谷浑联军，由于功高至伟被册封为汾阳王，一时权倾天下。

深知功高震主的郭子仪，为了避嫌立下了“四门大开”的家规：将王府变成了开放式的园林，任人参观而不加盘查。家人对此不解，郭子仪道：“高墙深院内外不通，极易遭人污蔑，如此四门大开，府中所为一目了然，即便有人诽谤，又从何说起？”，家人听罢，深以为然。

郭子仪家中人丁兴旺，子孙数十人都在朝中为官，郭子仪对他们都严加约束。在他七十岁寿辰那天，因为拜寿问题，儿子郭暧与儿媳升平公主发生争吵，而且郭暧先动手打了这位当朝的金枝玉叶。

郭子仪闻知此事后大怒，先命人将郭暧捆绑然后带到唐代宗面前叩头请罪，此前郭子仪四门大开的家规已被唐代宗深知，唐代宗对这位老将坦诚的表现相当满意，用一番推心置腹的言语将郭子仪劝回家中，回到家后郭子仪又动用家法将郭暧痛打几十大板，充分显示了自家对皇权的尊重。

郭子仪八十五岁无疾而终，八子七婿都为当朝显贵，北宋名臣司马光在《资治通鉴》中这样评价他：“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非”，这些看似矛盾实则合理的背后，正是郭子仪深谙处世之道的结果。

3.正

《易经》云：鼎，君子以正位凝命。

鼎作为国之重器，素以稳重庄严的形象出现在世人面前。那些修行深厚的君子，也如同鼎一样正位凝命，以完成自身使命。

无论何时何地始终保持着良知，保持着道德的操守，如此即是正。一个胸怀浩然正气的人，才能无愧于心，才能不为世俗所迷惑，才能获得内心的安宁。

东汉时期，关中大儒杨震素有才名，先被朝廷委任为荆州刺史，后又调任为东莱太守。杨震上任途中路过昌邑，昌邑县令王密是杨震的学生，为了感谢老师的栽培，王密晚上带了十斤黄金来答谢。

当夜见四下无人，王密将金子塞在杨震手中，不料杨震当场拒绝道：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为老师是假意推脱，就说：“暮夜无知者”，言外之意此时夜深人静，不会有人知道的。

杨震听后非常生气，说了一句震人发聩的名言：“天知地知你知我知，怎曰无知？”王密见老师言辞决绝，只得狼狈而归。

凭着这种清廉正直的操守，杨震被世人尊称为“关西孔子”，更重要的是这种优良的家风一直被延续了数百年，杨震的八世孙杨弦家族中还出现了隋文帝杨坚这样显赫的人物。

光阴荏苒，那些留给子孙的豪宅府邸终将会变作野草丛生的断壁残垣，而那些被遗承下的优良家风，却是一个家族最宝贵的财富。

最好的风水不在于天象，更无关于地理，而在于人心。

人生若能面对挫折时积极向上；面对顺境时低调谦逊；面对诱惑时胸怀正气，如此，便能获取这大千世界中最好的风水。

阴阳五行、天干地支、二十四节气，易经应用必须掌握的基础知识

这是我学习易经基础系列文章的第三篇。

常人提到《易经》，通常会想到算命、占卜。占卜是《易经》里的重要内容，自从有文明以来，每个文化里都出现过不同的占卜方法。《易经》里用蓍草占卜解卦，在西方有占星师通过星座预测端倪，在印度的佛陀时代同样盛行占卜术。

在古代，科学不发达，人们想知道未来，要靠算命来预测。不管是奇门遁甲，还是八字命理学，易经的应用，除了八卦系统外，还需要结合阴阳五行、天干地支、二十四节气的组合来应用。我们读《易经》，是看不出八卦与阴阳五行、干支、二十四节气的关系，但是这又是支撑《易经》在数术应用的重要基础体系，要想灵活运用，只学八卦是不行的。

下面讲讲阴阳五行、天干地支、二十四节气的基础知识。虽然对于有一定基础的人来说，太简单了。但是对于初学者来说，务必背熟，基础打牢了，才能应用，这些简单的知识都是以后应用所不可或缺的。

阴阳五行

说到五行，我们会脱口而出“阴阳五行”。古人说，“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”，由此可见，阴阳之气产生五行。

五行，我小时候的记忆顺序是“金、木、水、火、土”，五行重要的是要知道其“相生相克”的原理，按照“金、木、水、火、土”这样记忆顺序，不利于记住五行之间的生克顺序。

以木为起手，按照“木、火、土、金、水”记忆，关于相生相克，自然就推演出来。

相生是紧靠自己的邻居，依次而生，形成“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”的相生循环；

相克是跳了一个位置，指向间隔的位置上，形成“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”的相克循环。

天干地支

天干地支，简称“干支”。关于干支，可以从甲骨文里找出来，可见干支文化来源之早，相传是黄帝时期所创。

古人用天干纪日，一旬为十天，正好十个天干，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个。古人用地支纪月，一年有十二个月，也用地支纪时辰，因此有十二个时辰。地支依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干与十二地支组合，按次序组合一次循环，共有六十个组合，十与十二的最小公倍数也是六十。六十个干支组合，就是我们通常所说的“六十花甲”。年、月、日、时辰，都可以六十循环一次。

二十四节气

我们中国古代，根据一年里地球围绕太阳远转所在的位置，分成了24节气。但是，在过去，人们只能在地球上看太阳，那肉眼看到的是太阳一年在天空中的移动。这个轨道，就是我们常说的“黄道”。

西方人，把“黄道”分成12等份，一圈360°，那么每等份就是30°，以星座命名，形成了西方的十二星座，也是西方占星术的依据。

中国古代与西方的分法不同，每15°为一个等份，用24等份去对应太阳在黄道上的运行轨迹，这就是中国的二十节气。

要记住二十四节气，需要把《二十节气歌》背下来：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

第一句话，对应的节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；

第二句话，对应的节气是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；

第三句话，对应的节气是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；

第四句话，对应的节气是：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

这短短二十八字，朗朗上口，体现出一年的气温升降，记载了寒来暑往，古人依据二十四节气歌合理安排农事生产活动。

古人观星象、知奥秘，通过二十四节气就可体悟古人仰望星空所蕴含的朴素精神。夜晚观察天上的北斗七星的“斗柄”位置，斗柄朝东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

而是节气源于中国农耕文化，结合现在的公历，也就是阳历，二十四节气歌还有后面四句话需要大家记住：

上半年来六廿一，下半年来八廿三。

每月两节日期定，最多相差一二天。

这四句话的意思是，上半年的节气在公历每月的六日、二十一日，下半年的节气在公历每月的八日、二十三日，节气在公历的时间是比较固定的，做多相差不超过一两天。

有人会问，记住这阴阳五行、天干地支、二十四节气有什么用呢？基础不牢，地动山摇。这是零基础者必须熟记的基础知识。在以后的文章里，我会继续梳理，让有兴趣的读者逐渐掌握组合的规律。学易是一个循序渐进的过程中，无法一蹴而就。学易的过程，也是一个不断探索的过程，越研究就越没完。南怀瑾先生说古人常常会“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，当你钻研进去后，慢慢的也会体会到这样的感觉。

解读易经风水布局秘笈

风水这一学说基于对天文、地理与事物的认识，研究了人与自然之间的关系。现在，人们常常利用这一学说，用来进行对环境的改造、对住址的选择、对格局的设计，以达到辟凶、安居的目的。为了改善我们的各种气运，我们应特别注意家中的风水布局。小编在这里为大家整理了一份易经风水布局秘笈，希望能帮助到大家。

居室的门是连通房屋内外部空间的通道，用来排出室内的气，并接纳外部的气，因此大门的布局影响着住户的财运、情感运与事业运。容易对住户造成不利的大门有以下几种：一、正对走廊、通道的穿心门；二、正对楼梯或电梯的大门。这几种门都会影响住宅安宁，我们要采取相应的方法来化解。比如，对于穿心门，我们可以在房间内摆放屏风等隔绝物，而针对第二种大门，我们可以摆放一些像发财树之类的寓意吉利的植物。

开门以后，映入我们眼中的画面同样也会影响到我们气运。开门适宜见到的有红色装饰品、绿色植物或雅致的图画。在风水学中，以上三种被称为“开门见喜”，象征着积极、振奋的态度。而开门之后不宜见到的东西也有三种，分别是厕所、灶台与镜子。厕所代表污秽，灶台影响健康，而镜子反射好运，因此在室内正对大门的位置不宜摆放这些东西，以免造成不顺。

接下来要说的是客厅，客厅是整个家中十分重要的一个部分，衔接着室内的各个小空间，也维系着内外关系。在客厅中，我们常常会用植物来进行装饰，应注意的事，植物的摆放数量不宜过多，摆放不能杂乱，最好摆放在边角位置，以免妨碍人在室内的行动。其次是关于沙发的一些注意事项：沙发后忌水，切忌摆放鱼缸；沙发宜有依靠，也就是说最好把沙发靠墙摆放；沙发不宜与大门摆成直线，否则会造成家人、家财离散。还有地毯的摆放，最好在沙发前摆放，以发挥生财、旺运的作用。地毯不宜过于单调。

以上就是小编对于风水布局的一些解读，而我们在家装过程中需要注意的远不止这些，大家可以继续关注。当然，对于“风水”这一说，我们既不能全盘否定，也不能全盘接受或是过于注重哦。