八字有那两个壬字(八字有那两个壬字吗)

详解十天干字义

十天干作为国学的基础知识，若想深入了解传统文化，不可不知。本文根据《六壬神定经》、《五行大义》、《说文解字系传》原文，整理翻译而成（节选于《修行日记十一》）。

甲 《春秋元命包》曰：甲者，狎也。春即开，冬即合。郑司农曰：甲者，拆也，万物甲拆 而后出。班固曰：万物出于甲也。

译：甲本义是甲胄，最初字形是田字四方或圆形，有四片甲像个盾牌，后来演化成十字。象征事物坚硬，保守，防御，闭合，尚未出头，萌芽阶段。也有一种说法是十字象征木杆和日影，起日晷作用，观测时间，辨正方位，所以甲为天干之首。看下图的“甲”小篆字形

上部是种子发芽时戴的甲壳，下部一竖是种子未出之芽。狎在这里通假押，种子外壳对种子来说，就是关押。春天甲壳开启，冬天甲壳关闭。

郑玄注《礼记 · 月令》云：“甲者，抽也。乙者，轧也。春时万物皆解孚甲，自抽轧而出也”。就是说甲，抽的意思。这里指新生事物从甲壳里抽出来，所以甲经常通假荚。

南唐徐锴曰：甲在东北，甲子，阳气所起也。自内而起，故孚甲胄之地。孚犹葭莩壳箨也。

孚甲：植物种子的外壳。引申为萌发，萌生；胄：这里取后裔，子孙之意

葭：jiā，初生的芦苇；莩：fú，莩草、芦苇杆子；箨：tuò，竹皮、笋壳

像匣（收藏东西的匣子）、柙（关猛兽的木笼）、闸（截住水的闸门），都有甲的字义蕴含其中。

乙 《春秋元命包》曰：乙者，屈也，盘屈芒而欲伸。郑司农曰：乙，轧也，万物自轧而出。班固曰：万物奋轧于乙。

译：乙最早本义是栖息的鸟，现在基本弃用本义了。乙，像弯曲的草，准备伸展。郑玄（郑司农、后郑，高密伯都指郑玄。隋唐之前说郑公的一般也是他，隋唐之后不好说，被封郑国公的名人开始多了）说：乙，受压，弯曲的意思，万物受压而后出。

奋轧：草木萌生的意思。

徐锴曰：乙，冒难而出也。跟郑玄说的自轧而出意思差不多。

班固在《汉书·律历志上》写到：“奋轧於乙”，原文没有万物二字，估计是杨维德自己加上的，不过加上意思也不变。

甲乙都是木行，所谓东方甲乙木。都指万物从内向外、从下往上的木性趋势，甲为阳木，破荚抽芽，刚强参天；乙为阴木，弯曲而出，柔顺易扶。

丙 《春秋元命包》曰：丙者，明也，言太阳明盛。郑司农曰：丙，炳也，万物盛茂，炳然 而明。班固曰：万物明炳于丙。

译：丙的本义是鱼尾，字形也像一个案台，物品放置其上，故明显。也可以理解为一个大鼎，明面处放食物，下面烧火。

郑玄云：“丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。炳乃光明显著之义，夏天阳光强烈，万物生长强盛、大壮。

徐锴曰：阳功就，万物皆成，炳然彰著。夫物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而阴，物非阴不定，夏之有秋，所以揪敛焦杀万物使成也。冂（jiōng）犹门也。易曰：乾坤其易之门邪！天地阴阳之门户，阳功成，将去冂也。

徐锴这里说的不单单是丙字。为了更好的翻译这段话，先简要说下阴阳。

阴阳

有的时候，阳代表不可见的轻清之气，阴代表可见的重浊之形。

比如盘古开天辟地，清阳弥漫上升为天, 浊阴凝聚下降为地；比如道家内丹派主张炼化有形阴滓，成就无形阳神；比如中医把皮肤弥漫性红肿，无固定病灶的症状定为阳症，边界清楚的硬疖硬疮等定为阴症。

有的时候相反，阳代表可见的大部分大多数/外在形体/结果，阴代表不可见的小部分少数/内在精华/起因。不可见的一点阴，推动，决定了大多数可见的阳。

比如大事开小会，小事开大会；比如做众人可见的好事所得功德为阳德，不可见的好事为阴德;比如走阴/入阳，阳宅/阴宅，阳间事/阴间事等反义词语。以上例子都可帮助大家理解阴阳区别。至于阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡、互相转化等后续遇到再解释。

再次声明：介绍阴阳五行天干等基础知识，目的都是为了更好的翻译《大六壬指南》，地基深厚，才会走的更远，且不走偏（详见修行记录十）。

了解了阴阳这一点点皮毛后，再回头看徐锴这段话。

这里的阳功就，阳指的是可见的结果，就为完成之义，所以看起来“万物皆成，炳然彰著”。接下来物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而阴四个短句以及最后一句阳功成，将去冂（jiōng），说的都是一个意思。物非阴不定，这里的阴，好比卤水点豆腐，加入一点，就可改变形状，初秋之气就是整个夏天的卤水，所以揪敛焦杀使之成。

冂字意思是远处，边界、野郊。说文解字对冂的解释是：“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也”。乾坤是易的门户，天地是阴阳的门户。含义参考贾谊《鵩鸟赋》的名句：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

鵩：fú，古书上说的一种不吉祥的鸟，形似猫头鹰，又名山鸮（xiāo）,因夜鸣声恶,古称之不祥之鸟。

丁 《春秋元命包》曰：丁者，强也，言万物此时强盛。郑司农曰：万物长养，于此刚强。班固曰：万物强盛于丁。

译：丁本义是钉子或窗顶（丁的另一种甲骨文写法是一个口形像窗户），说文解字曰：夏时万物皆丁实，看下图的小篆丁字，是不是像树上果实下垂的样子？

丁也是万物最强盛的状态。 所以五行大义曰：“丁者，亭也，亭犹止也。物之生长，将应止也”，亭通停，止的意思。万物生长于此到顶，就停止了，被一横拦到头了，完整独立了，可以使用了。

所以说像词语人丁、壮丁、丁税、丁役等等，都把丁当成一个完整人口单位来看。

徐锴曰：物挺然成立之貌。夫万物方茂，非成之谓，衰杀乃见其成人也。方刚之谓守柔乃见其刚。阴气盛于外，阳气营于内，故万物炳然，非所谓成。得一阴之赞，揪敛之，乃为成。故盛于丙，成于丁，其形正中，故象心。

徐锴这段话大概意思就是万物刚勃发之时不能称为“成”，得经历阴气衰杀，能守柔敛阴才能称为“成”。好比一昧好勇斗狠只能是小混混，历过劫，会收敛才有机会成为大佬；这也是《滴天髓》称丙火为“丙火猛烈，欺霜侮雪”，称丁火为“火性柔中，内性昭融”之义。

丙丁都是火行，所谓南方丙丁火，都有光明炎上的火性趋势。丙为阳火天火，火性猛烈上炎，光耀天地，普照万物；丁为阴火地火，火性温和延绵，盛极将停，亢龙有悔（多提一句，算八字时不一定说丙火就比丁火强，要看整体搭配，比如教员的命造日元就是丁火，星火虽弱可燎原）。

戊 《春秋元命包》曰：戊者，勉也，土勉励万物所生。郑司农曰：戊、茂也，言万物于此 盛茂。班固曰：万物丰茂于戊。

译：戊的本义是斧钺类古兵器，参见“戈”字、“武”字。说文解字曰：戊，中宫也。象六甲五龙相拘绞也。这里的六甲指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

五龙有两种解释，一说五行为五龙，一说五个与辰相配的干支（因为辰在生肖中相龙，五龙为戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰）。六甲五龙缠在一起，象征中央汇聚五行五方。

勉这里硬翻译就是土鼓励，勉励万物生长。可以理解是一种趋势、规律。好比水滴下、火炎上是一种趋势，规律。土能促进万物萌芽/发酵/生长/转化/结果等等，也是土的一种趋势规律。

五行大义曰：戊者，贸也，生长既极，极则应成，贸易前体也。戊为中央枢纽，五行五方都在这消长平衡，周流变通，所以戊者贸也。生长到了极点就变得与前体不同，好比种子随着生长，变为树木，变为果实。各种变量在一个地方交流融汇，才会变化；因为各方精微在此贸易，所以才有变化的资本。

戊从形训，也有茂的意思。繁荣，旺盛。古人对丙丁也有“茂”的描述，有何区别？戊的茂，相比丙丁之茂，少了一种精粹蓬勃向上的感觉，更包容、更雍容大气。

徐锴曰：五土无定，居主在中，往来不相越，故曰拘绞人胁，亦相任也。亦在中五象也。

五土就是戊土的意思，不相越为各守其度，交错于中央胁部。任，符也。符合本分，能担其任。亦在中五象何解？《易宗集注》曰：河图洛书五皆居中。中、五象之宗也。

己 《春秋元命包》曰：己者，甘也，言万物既生，人皆甘之。郑司农曰：己者，纪也，言 万物皆有条贯成纪。□□□□□。班固曰：万物出于甲，终于己也。

译：己的本义是叠放之绳。上古之人结绳记事，《释名》曰：己，纪也，皆有定形，可纪识也。《说文解字》曰：中宫也，象万物辟藏诎（qū）形也。《五行大义》曰：己者，纪也，物既始成，有条纪也。

称己为甘，是因为己，代表了丰茂之后的甘甜果实，大家都可以享用。原文□□佚失的部分个人推测有两种可能，一种是与己起之意有关。因为郑玄也在《礼记·月令》注释过“戊之言茂也，己之言起也”。另一种是与纪有关。纪，是连结到总绳的网线。如《诗·大雅·棫朴》云：纲纪四方（纲，渔网的总绳。纲纪合用有管理、治理之义）。

己为何言起？一种理解是直接看字形，受压弯曲之形，本身就蓄有伸长之势。一种理解是把十天干平分，甲到戊是一个阶段，己到癸是另一个阶段，作为另一阶段的首个天干已，自然也有首起之义。十天干分成两个阶段，也可以更好的理解“万物出于甲，终于己也”（可能有人会问为啥不是终于癸，不要着急，慢慢来）

徐锴曰：万物与阴阳之气藏则归土，屈曲包含。象人腹圜曲也。人腹中央也。这段结合下图很好理解，人腹中各种脏器肠道筋膜等等互相屈曲包含，位于人体中央。

圜：1.huán，通环。2.yuán，通圆，也代表天体。此处应为“环”义。

戊己都是土行，所谓戊己中央土。指大地化生归藏万物的一种土性趋势。戊为阳土，固重中正。己土为阴土，卑湿蓄藏。

冷知识：戊己校尉是汉代官名，戊己为土，所以此官职务为掌管西域屯田事务。

庚 《春秋元命包》曰：庚者，更也，言万物至秋秀实。郑司农曰：庚，更也，万物至秋更 空也。班固曰：万物欲敛更于庚也。

译：庚的本义一说为乐器，青铜铃或青铜铎；一说与耕同音，为脱谷的农器。

《说文解字》曰：位西方，象秋时万物庚庚有实也。

《释名》曰：庚，坚强貌也。

徐锴曰：庚，坚强之貌画所会聚，如人之脐也。

“庚者更也”很好理解，事物发展到了庚这个秋收阶段，就该开始更变、充实内在果实了。但“坚强貌”有点不好懂，可以从秋风秋霜肃杀之气，兵器杀伐刑煞之气来辅助理解。秋天杀戮收获之季，柔软的花朵会变更为坚硬的果实。有了一年的结果了，也算是一年没白过，所以词语贵庚、庚齿、同庚等代表年纪。

辛 《春秋元命包》曰：辛者，新也，言万物更前体而新。郑司农曰：万物秀而新。班固 曰：万物悉新于辛也。

译：辛的本义是刑刀，用于割战俘耳朵鼻子、面颊刺字等，后引申为罪、痛苦。另一种说法是辛是薪（木柴）的本字，古代罪人、奴隶不许戴帽子，只能把树枝或草茎缠在头上，露出黑发（黔为黑，黔首是秦代对平民的称谓），头顶辛也就是头顶木柴的罪人。还有一种说法，甲骨文的辛字用两个树杈捆扎而成，是捕捉俘虏和押运罪人的刑具，后也引申为罪。

《说文解字》曰：秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。

《释名》曰：辛，新也，物初新者皆收成也。

徐锴曰：言万物方盛，初见断制，民难与虑始，故辛痡（pū ，疲劳致病、危害）

单看徐锴这段话比较难理解，需要再看一下《渊海子平》中的描述：辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。

合起来理解就是万物正发育好好的，突然被制约，不让发育了，愚民目短只可乐成不能虑始，不了解制约在整体中的重要意义，不体谅大局，被制约就很心疼，很痛苦。

《五行大义》曰：庚者更也。辛者新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：“谓万物皆肃然改更，秀实新成也。

萧文休把庚辛合在一起解释，因为有了庚的更代，才有辛的复新。果实逐步向内凝结，秀实新成。

庚辛都是金行，所谓西方庚辛金，指禁止万物生长、杀伐收割收获的金性趋势。庚为阳金，刚健肃杀。辛为阴金，华贵秀弱。

冷知识：看看图片，庚字形都有向上的两个草标。庚为更相交换，贸易属金，古人卖东西插根草，可是有悠久历史的。

庚：

壬 《春秋元命包》曰：壬者，任也，万物于此时而怀妊。郑司农曰：言冬时闭藏，万物怀 妊于下。班固曰：万物怀孕于壬。

译：壬的本义说法很多，如纺锤、石针、人胫、妊娠、斧刃等，目前尚无定论，公婆都有理。

《说文解字》曰：位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人裹妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。

龙战于野是坤卦上六的爻辞。“战者接也”就是矛盾双方互相碰撞，冲突、融合定出主导一方，接后则变。

“象人裹妊之形”取的是妊娠说。

“承亥壬以子，生之叙也”王筠在《句读》解释的字最多，就先看他翻译的版本吧：

“此以方位言也，支之亥与干之壬同居北方，亥之下即是子，亥者怀子咳咳也；壬即妊，谓身震动欲生也，生则为子矣。故日：生之叙也”

再看一下徐锴的版本：

阳初生，阴，阳交也。二为阴中，一为阳起，于中丨相交，辛阴气成就，乃能承阳以有生也，故曰承辛生子也。叙，次叙也。工巫皆规矩也。

“与巫同意”，壬字上横象天，下横象地，中间一竖象阴阳氤氲交互。再看一下巫字的甲骨文，像两个交叉的壬字。巫是非常非常大的一个字，以后有机会讲讲。

《释名》曰：壬，妊也。阴阳交，物怀妊也，至子而萌也。

文义没有超出《说文解字》，至子而萌可以理解为生之叙的一种。

壬还有盛大的意思。因为壬是天干第九位，九为数之极，故壬又引申为盛大之义。如《诗经·小雅·宾之初筵》有云：百礼既至,有壬有林。

癸《春秋元命包》日：癸者，揆也，言万物成熟，揆而藏之。郑司农日：物怀任，于此时揆然萌芽。班固日：万物陈揆于癸。

译：癸的本义有四叶对生说 （葵）、双箭交叉兵器说、星宿说、丈量土地的两脚规说等等。我个人倾向兵器说，因为癸在《六书通》里有许多版本包含箭头、三叉字形，非常像兵器。

《说文解字》曰：冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。

《释名》曰：癸，揆也，揆度而生，乃出之也。　

水上善处低，不管底部形状如何，最终水面是平整的。平后才能揆。揆有揆度测量之义。万物成熟后，称量收仓入库。癸是最后一个天干，负责承上启下，所以说“于此时揆然萌芽”。班固的那句话可以理解为万物于此阶段展示、度量一个周期内的最终结果。

徐锴曰：冬万物成焉，群动息焉，故可为度。故冬至律黄钟，初九，度量所起于黄钟。秋收潦而水清。冬土几其宅，水归其壑也。

冬季万物成型定型了，各种动作、各种趋势息止了，所以可以度量。“初九，度量所起于黄钟”这里的初九不太好确定含义，但是可以通过关键词黄钟反推一下。《礼记·月令》记载：“仲冬之月，律中黄钟”。

律中就是"律应"，"律应"的徵验是"吹灰"。吹灰是古人候气之法，据说是用葭莩的灰，塞在律管里。某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就被共振飞动起来。如杜甫《小至》"吹葭六琯动飞灰"，又如韩愈《忆昨行》"忆昨夹钟之吕初吹灰"，都用飞灰律应表示时间。

黄钟是十二律中的第一律, 也是阳律(六律) 之首。仲冬是指农历十一月，也叫子月，子为初始，黄钟应于子月，故度量初始于黄钟。

动息沉降现本真，故秋收潦（此处潦含义为雨水）而水清。冬季土踞宅，水归壑。这几句都在阐述癸的归藏之义。

《五行大义》曰：壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：“时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。”

此处任通妊，万物在此时阴气中怀妊着阳气，包含着萌芽契机，已经可以揆度其萌芽的状况了。

壬癸都是水行，所谓北方壬癸水，指润下，滋养万物的水性趋势。壬为阳水，奔腾通河。癸为，静弱润泽。

冷知识：辛壬癸甲是个成语，指一心为公，三顾家门而不入的精神。典出《尚书·益稷》“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。”

译：我（指大禹）刚开始治理水患时，娶妻于涂山之国，结婚四天就去治水了（从辛日到甲日）。

相信能坚持看到这里，还没划走的朋友也是传统文化资深爱好者了。

了解了十天干的基本含义后，需要整体再看一下十天干。

1. 想象一个事物发展的成住坏空，把这个时间过程分为十份。比如：

甲生（出生）乙长（生长）丙然（光耀）丁壮（强壮）戊盛（茂盛）

己曲（弯曲）庚替（更替）辛苦（艰辛）壬重（任重）癸死（死亡）

2. 再比如想象一个事物在某个静止当下，把事物分为十份。举个说文解字中的例子：

一曰人头宐（yí，同“宜”）为甲，甲象人头。乙承甲，象人颈。丙承乙，象人肩。丁承丙，象人心。戊承丁，象人肋。己承戊，象人腹。庚承己，象人脐。辛承庚，象人股。壬承辛，象人胫。癸承壬，象人足。

通过时间和空间的两种方法，不断锻炼自己对天干的类象感觉。

十天干与历法紧密相关，故律书不可不看。

出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。——《汉书-律历志》

甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。一丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬者，之为言任也。言阳气任养万物于下也。癸之为言挨也，言万物可以挨度，故曰癸。——《史记·律书》

再看一下十天干最开始的名字：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉（yǔ）、著雍、屠维、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳。现在叫的甲至癸是黄帝时期简化的版本。暂时十天干先介绍这些，后续的十干化气、十干合、十干禄等等遇到再说。（未完待续）

四柱名词解释续

【争合】

指天干而言，如两干争合一干，三干争合一干等。比如：天干有两个甲一个己，两个戊一个癸，两个丙一个辛，三个丁一个壬等。四柱八字中如何才为争合妒合，成为争合、妒合的首要条件，必须是与日干争合、妒合的两个天干要紧贴被合之天干。争合、妒合也不一定是以日主为中心，它干遇两干合一干，且与所合之干紧贴者，亦以争合、妒合论。

又有所谓隔位不合之说，就是说相合两个天干中间隔有一个天干，则不能相合。然而又分几种情况：

其一、有所制而不敢合者，如年干甲、日干己，中间月干隔以庚，中间有一克制之物，而不敢合；

其二、隔位化泄而不能合，如甲与己合，但中间却隔以丁，甲木贪生忘合，反生丁火，丁火生己土而不能合；

其三、隔位太远，无力作合，如一命例：癸已、壬戌、乙已、戊寅，年干之癸与时干之戊虽合，但中间隔以壬乙，壬癸之水反生乙木，合力不足，合而不能合，只能称为半合。

其四，两干争合一干，中间隔有它干，不能争妒。如一命例：庚申、乙酉、癸未、乙卯。年干之庚与月干乙、时千乙合，但时干与年干之间隔以乙、癸，虽有合意，终不能合，亦无争合、妒合之弊，所以福泽不减。

【合化】

命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行，使两神化敌为友，使克变生。日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，谓之三合。地支子与丑合，寅与亥合……谓之六合。天干丙与辛合化水，丁与壬合化木……谓之天干之合。又如地支子与丑合化土，寅与亥合化木之类。

【月令】

月令就是月份司令，看月支。它在四季中包含了金、木、水、火、土“五行”。它们分别是：春令，木旺。其中正月为阳木，二月阴木，三月属土；夏令火旺。其中四月阴火，五月阳火，六月属土；秋令金旺，其中七月阳金，八月阴金，九月属土；冬令水旺，其中十月，十一月阳水，十二月属土。所谓得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对自己是什么样的关系---主要是说明五行关系。甲乙木春季，丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此类推。只有戊己土不分季令，生于辰戌丑未月为得月令。

例如：庚寅 癸未 甲戌 庚午

甲木日元出生在纯春季的时令里，就叫做得令，此外的季节都叫失令。再细分，一季有三个月，只有前两个月---寅月和卯月五行才属木，辰月属土，所以生在寅卯月又叫得月令，生在辰月还不能叫得月令。甲日干生于墓月，不以旺论，即日干有50%弱的可能。庚金生癸水，癸水生身，坐下戌土耗身身等共占50%，而在这50%中还有时上庚金微弱克身，及时支午火泄寅木，所以日干定弱。

【四孟四仲】

四孟即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟，即正月为寅月谓之孟春,四月为巳月谓之孟夏，七月为申月谓之孟秋，十月为亥月谓之孟冬，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月。四季度中的第二个月为四仲，指子、午、卯、酉四个月，即二月是卯月为仲春，它含惊蛰、春分两个节气。五月是午月，即仲夏，八月是酉月，为仲秋。十一月是子月，为仲冬。四仲又叫“四败”,为桃花之地，如在日时上出现谓之命犯桃花。

【墓库】

墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气，位居天地之四角，库者藏匿之义，乃四墓的另一种名称,四柱中墓库太多，不利十神。辰、戌、丑、未四墓库都与死亡病难有关。以五行阴阳不同而区分，分库和墓。寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。由四组三合局得知，三合局的中神为子午卯酉为首相，生相神中神者为四长生也为相府即寅申巳亥，那么辰戌丑未实指中神首相之库。库中藏干表阴干某五行气旺表居住之所，墓指阳干某五行气衰弱表坟墓埋葬病难。因此库指的是子午卯酉的库。引申到天干实际是癸水库辰，丁火库戌，乙木库未，辛金库丑。四长生寅申巳亥见辰戌丑未为四墓，巳火入墓戌引申到天干戌为丙墓丙火入墓戌。申金入墓丑，引申到天干丑为庚墓，庚金入墓丑。寅木入墓未，引到天干未为甲墓，甲木入墓未。亥水入墓辰，引申到天干辰为壬墓，壬水入墓辰。古人的口诀“库怕旺，墓怕衰，旺而入库兴灾，衰而入墓有祸。”古人口诀里虽提到墓库，却没详细论述区分墓库的口诀，给后学者带来诸多误解，感觉有些不解或含糊不清。实际只要知道地支寅见未、申见丑、巳见戌、亥见辰为四阳长生入墓。子见辰、午见戌、卯见未、酉见丑是四阴长生养之地不作入墓看，当拱库看就理解了。

【长生诀】

确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行，寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地,胎养的叫做中平，病、死、绝的叫失地。

长生：

这步大运走长生，好比太阳又东升，

乌云散去多晴朗，花红柳绿草生情，

蛟龙出海常快乐，猛虎得食在山峰，

凤凰落在梧桐树，官印逐喜得长生。

沐浴：

运交沐浴不一般，如同过河又蹬山，

过河走的泥洼地，蹬山道路弯又弯，

七上八下受癫痫，安安稳稳没几年，

心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。

冠带：

运交冠带主吉祥，一年到比一年强，

久埋珍珠出了土，多年百宝放了光，

平地一声春雷响，五湖四海把名扬。

帝旺：

运交帝旺运最红，就象大海一条龙，

今朝得势时运转，一步蹬高上天庭，

这步运气真是好，就是泥鳅也成龙。

衰：

运交衰字不顺通，就象老虎掉进坑，

天月二德能解救，天乙贵人也化凶，

十年之内不可小，马虎大意可不行。

病：

要走病地时不来，生病伤财又有灾，

若有吉星能解救，逢凶化吉结了灾，

到时好好交交运，转危为安能解开。

死绝：

运交死绝不吉祥，卦中注意有伤亡，

高堂二老不下世，本身一定也不强，

车前马后要注意，克妻害子范刑伤，

墓：

运交墓字不太强，就象半阴和半阳，

一半好来一半坏，一半热来一半冷，

运去黄金变了色，运了废铁也增光。

胎养：

运交胎养最吉祥，一年到比一年强，

家里有了摇钱树，聚宝盆里放了光，

梧桐树下栓金马，上边飞来金凤凰。

【四生】

分阴生和阳生，此论阳生。指天干十二运的四季长生位，这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥，火土长生在寅，金长生在已，水长生在申，故曰四大长生。

【节气】

节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。每年节气从立春开始，即立春正月节（建寅）,雨水为正月中气。惊蛰二月节（建卯），春分为二月中气。清明为三月节（建辰），谷雨为三月中气。立夏四月节（建巳）,小满为四月中气。芒种五月节（建午），夏至为五月中气。小暑六月节（建未），大暑为六月中气。立秋七月节（建申），处暑为七月中气。白露八月节（建酉），秋分为八月中气。寒露九月节（建戌），霜降为九月中气。立冬十月节（建亥），小雪为十月中气。大雪十一月节（建子）,冬至为十一月中气。小寒为十二月节（建丑），大寒为十二月中气。每一年中五日为一候，三候为一气，二气为一月，一年共有七十二候,分为二十四节气，而成十二月，一年中的这个立春至第二年的立春，共三百六,十五日零三时一刻，相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季，此乃一定之成数也。

【四柱八字原命局】

四柱即年、月、日、时称之为四柱，年干支叫年柱，月干支叫月柱，日干支叫日柱，时干支叫时柱。八字指年干支、月干支、日干支、时干支，四柱干支分开来共是八个字，称为八字。原命局又叫命造乃是四柱八字的统称，亦简称为命或造，或者原命局！

【五虎遁】

是一种以年干推算月干的歌诀，歌诀为“甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头，丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流，戊癸之年何方法，正月还从甲寅求”。如年干是甲年或己年，从正月起丙寅。如年干是乙年或庚年，则正月起戊寅，余皆仿此。

【五鼠遁】

乃快速推算时柱天干的歌诀

【乾造坤造】

乾为天坤为地，乾为男坤为女，乾为阳，坤为阴，乾为日坤为月，乾坤也指国家，故乾造指男性的生辰八字。坤造指女性的生辰八字。

【藏干】

通常所说是地支藏干，如地支是子字，子中有癸，这个癸字就是地支藏干。地支丑字，丑支中有己、癸、辛三字,己字是丑中正气，辛与癸字是地支人元的中气和余气。

【三元】

三元者即指天、地、人三元，天元指的是天干，地元指的是地支，人元指的是地支中的正气与余气。

【透出】

又称为“通根透出”，指地支中的藏干之某字与天干相同的五行，如地支是巳，在天干中见有丙字即为透出，因丙为已支中藏干之正气。透干是专指地支中藏干在天干中露出来的?所以又叫做透干。

【本气杂气】

指地支本身所藏五行之气，又叫正气。如子支中本气为癸水，酉支的本气为辛金，卯支中的本气为乙木，还有午支中的丁火也叫本气，这里的本气是专指地支五行的本来之气,其它的叫做杂气。杂气是指地支本气之外的藏干谓之杂气，又称做“它气”，如寅支的人元中藏甲木、丙火、戊土，甲木是正气，丙火和戊土是杂气。

【通根】

是指四柱的天干与某一地支中藏干相同之字叫通根。通根是专指天干而言，如四柱中的天干见癸字而地支见子字?即为通根，通根即表示根深蒂固之意，若癸水见丑，丑中也有人元癸水，也可以说是通根，但毕竟是余气，不如子水之本气有力，子中癸水强而有根，通根是杂气者，谓之暗藏。

【通库】

通库又叫墓库，三合局最后一个字叫做库。如天干是丙丁见四支中有戌字，这个戌字就是丙丁火之库，三合局中最后的一个字谓之库,也即丑是金库,辰是水库，未是木库(注：这里指的是阳千通库）。日干通库为最好，俗说：“日干虽得比劫助，不如命中得一库,命中虽然得一库，如有杂气赛过库。日干虽然有杂气，不如生旺禄来相助。”

①日干得天干中的一个比劫，不如地支中的一个墓库，如甲木得未为库,庚金得丑为库,丙火得戌为库，壬水得辰为库（注：这里所指的为阳干之库）。

②日干虽然有墓库，不如得地支中的一个杂气。所谓杂气者，如甲乙木见辰为杂气，因辰中有乙木。丙丁火见未为杂气，因未中含丁火。庚辛金见戌为杂气，因戌中有辛金。壬癸水见丑为余气，因丑中含癸水。也就是十二宫中见“衰”为杂气。

③日干虽然有杂气，不如地支得长生或建禄、羊刃。如日干甲木长生在亥，见寅为建禄，见卯为羊刃……。这就是命中所说“干多不如根重”就是这个意思。

【十神】

十神者乃八字中的十种神煞，又叫通变星，即比肩，劫财，偏官，食神，伤官，正财，偏财，正官，正印，偏印。

【日干】

指出生日的天干，日干又名叫日主、日元、命主、日辰，日干又代表“我”“身”，代表八字的本身，八字以日干为主，其它七字都以日干为中心。

【六亲】

其一，指生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。其二，又指祖父母、父母、夫妇、兄弟、姐妹、子女。

【七煞(煞)偏官】

煞者乃“鬼”、“敌”之称。从比肩数起，至第七位为偏官，因属不配偶之克，属克干的强烈之星，无食伤制者，所以称之“七煞”。偏官无制叫七煞，有制则叫偏官。

【败财】

乃劫财的另一种称号，日干为阴，在他柱有同行五行为阳的称为劫财。劫财主克妻。反之日干为阳，在他柱同行五行属阴的称之为败财,败财主破财。

【福星】

指食神，又叫文星，爵星，又叫秀气。

【财库】

即日主财星的墓库，如日主甲木的财星为戊土，戊土的十二宫长生在寅,戌为戊土之库,故甲日出生的人财库在戌

【官库】

即日主官星的库位，如甲日出生的人，辛金为甲曰的官星，辛金长生在子，库在辰，故辰为甲日的官库。

【野马跳涧】

古歌曰：野马跳涧走，从寅数到狗，一年隔一位，不用亥子丑。”用法是用排山掌查流年的一种快速方法，从流年上一岁，顺数隔一位为11岁，再隔一位为21岁，这就叫“野马跳涧”,以后再逆数以算年龄干支。

【流年赶月】

用来推算日柱干支的一种快速方法。干支纪日是用六十花甲子来排序，每过六十天就周而复始，每日属于哪个干支，最基本的方法是查万年历。如果万年历不在手，可用好多方法去推排。江湖流传一种民间常用的“流年赶月”方法。此法不知何人创编，历法著作中从未公开记载，自古以来被江湖盲师们视为珍宝，列入六耳(三人)不传之秘，甚至还有传子不传女的清规戒律。师徒也要经过长期的考验，往往学艺多年，也要等到出山时才授此术。所以，被江湖术士称为千金不传的秘典。究其实质，也没什么神秘之处，只不过是一种记忆的诀窍而已。

【翻天印】

又名六十四卦金口诀，用来推算日柱干支的一种快速方法。录六十四卦《卦象次序》口诀如下：

《乾》为天

天风姤 天山遁 天地否 风地观

山地剥 火地晋 火天大有

《坎》为水

水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革

雷火丰 地火明夷 地水师

《艮》为山

山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽

天泽履 风泽中孚 风山渐

《震》为雷

雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升

水风井 泽风大过 泽雷随

《巽》为风

风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄

火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊

《离》为火

火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙

风水涣 天水讼 天火同人

《坤》为地

地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮

泽天夬 水天需 水地比

《兑》为泽

泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇

地山谦 雷山小过 雷泽归妹

【细分金】

又名节期定法歌，是用来推算节气时间的一种快速方法。用这个方法来查日子的干支和节气，首先要知道节气运行的规律和每年正月初一的日子干支，每年立春的日子时辰，每年的大小月及闰月。

【大运】

以月柱为根，阳年生男：阴年生女，由月柱干支顺行,阴年生男、阳年生女由月柱干支逆排，如甲、丙、戊、庚、壬为阳年，乙、丁、己、辛、癸为阴年，以十年一步运而排。

【流年】

流年指的是太岁，流年干支每年一换，依六十甲子顺序排列，比如今年甲子，明年乙丑……推排八字时，从年柱干支向下排至六十年，又从头顺起，周而复始，循环不已。

【太岁】

简称“岁”。分为“游行太岁”和“当生太岁”。当生太岁是指出生年之干支，游行太岁是指每年的流年干支，一般称太岁就是流年干支。

【岁运】

岁指太岁即流年，运指大运太岁与大运统称为岁运。

【衰弱】

日主不得时令为“衰”，失势、失地谓之“弱”,在应用中凡日主五行未达到中和时，不管是失令、失势或失地,皆谓之“弱”。

【月运】

指流月所行之运，流月排法以五虎遁歌诀推排十二个月，即甲年正月为丙寅、二月为丁卯、三月为戊辰、四月为己巳……

【命岁运】

命指四柱或命局，岁指太岁或流年，运指大运，一般排七步大运。命局、流年、大运统称为命岁运。

【战】

如丁运辛年，谓之运伐岁，日主喜辛，原局中有己泄丁，或有癸制丁，则主吉。

【冲】

如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得天干，乃得制午之神则吉。反之，午之党多，天干遇丙乙甲者，主凶。

【十二神煞】

古时以星象神煞来推算吉凶祸福，择吉推算的神秘难解在于神煞。《协纪辨方书》认为，所谓神煞，只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，神煞就是这些规律或关系的代名词，并不是真的有叫做某某的神或煞存在。神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，择吉术根据神煞择日选方，实质上就是尊崇自然，按照天地自然的规律办事。

神煞有年月日时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选择，就象算命术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶，而要相互观览，综合选择。

黄道黑道神煞有十二个：“青龙、白虎、明堂、天刑，朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈”。将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道，这六神所值日的那一天叫黄道吉日，指百事吉利、不避凶忌、万事如意。

【命宫】

起命宫主要看月支,从子起逆行，例如午月酉时生,即从子逆行数到申，然后看时支，酉时出生，酉即落在申上，然后从申上顺行数至卯，卯落在寅上，寅即是命宫。在八字预测中，命宫非常重要，从命宫即可知道人一生的贵贱。