有福有寿的八字(有福有寿的八字成语)

“寿有三不过，子孙福气多”，说的究竟是啥意思？

生日，对于我们每个人来说都具有特殊的纪念意义。因为每个人无论是生，还是死，都只有一次。故此，从人性的角度考虑，我们把自己出生这一天当成很重要的日子，也就不足为怪了。从玄学的角度看，还有年、月、日、时四柱的说法。在中国古代，大户人家的孩子一出生，就会让懂玄学的文化人算一下孩子这一生的运程、前途和命运。

孩子长大成人以后，就要给其婚配。婚配时，还要看两个孩子的八字，八字相合，才会得到父母的祝福。八字不合的婚姻，是不会得到双方父母祝福和赞成的。在婚配执行父母之命媒妁之言的时代，八字不合的婚姻，是很难成功的。

可见，生日对于我们每个人有一种异乎寻常的重要性，就很好理解了。

在如今的社会中，人们对于自己的生日也越来越重视。小孩子从出生那天起，家里的大人们就会为他们每年的生日庆祝费尽心思，煞费苦心。孩子长到一百天的时候，要吃百日宴，美其名曰百岁岁。寓意是希望孩子健康长寿，能够活到一百岁。

一周岁的时候，要过一岁生日。十二岁，是一个孩子的大生日，要大操大办，找饭店，发帖子，请亲朋好友来一起过十二岁生日，预示着孩子完成了无忧无虑的童年，进入少年时期。

记得小时候，过一岁生日时，家中父母还会给孩子们买一个银锁，银锁下面还有一个很大的云盘，这个银锁会一直戴着。一岁生日时，给孩子戴在脖子里，一直等到过十二岁生日时，这个银锁才会被父母拿钥匙打开。

孩子成年以后，是很少专门过生日的。最多的时候，是父母记着孩子的生日，在某一天，父母会说：“今天是某某生日，咱们做点好吃的吧。”这时，你才会想起，今天是你的生日。

成年人的世界，是没有那么多浪漫的，有的只是努力学习，增长知识、见识。还有更多的，是奋斗。

只有当一个人步入老年时，子女才会想起来给你过生日，当然，这样的生日，已经不被称为生日了，而被称为过寿。

不过，过寿也有过寿的规则和讲究，不能瞎过，更不能乱过。在民间习俗中，寿有三不过。那么，是哪三种寿不能过呢？

我们可以试想一下，所谓寿，至少应该是六十岁生日大概才能被称为寿。子女已经六十岁了，按照古代十几岁结婚、现代二十多岁结婚的规定，子女六十岁，那父母至少也应该在八十岁以上了。

假如子女过寿，让父母怎么想，怎么看？父母八十岁了，没有人给他们过寿，而子女却在给自己过寿，这显然是不合常理的。

另外，一个人的寿诞日，正是母亲的受难日。在子女欢天喜地给自己祝寿时，你让母亲作何感想？岂不有点目中无人？作为子女，绝不能只以自己的心情为准绳，不顾及父母的心情。

我们中华民族是一个讲究孝道传承的国度。孩子小的时候，父母要抚养他们长大；父母老了，孩子们要供养父母后半生，所谓养老送终。

父母年龄大了，孩子们还没有成家，这自然是父母没有尽到应有的责任，这时候父母为自己过生日祝寿，显然于礼不通。在家里人看来，父母这么做，不像话。在外人看来，也不像个样子。

父母是孩子的榜样，孩子是父母的翻板。榜样的力量是无穷的，孩子全都没有成家，父母就要给自己祝寿，会让孩子们觉得这样的父母只顾自己，不管不顾孩子们的生活和感受。这样的父母往小了说，是自私自利，往大了说，就是不配为人父母。

在农村还有一种流传很久的说法，孩子们没有成家，父母就给自己过寿，有两种坏结果，一是对子孙后代不利，二是给自己折寿。

当然，纵观世界上所有父母，中国的父母是最伟大最无私的父母。他们一生勤勤恳恳、任劳任怨，都是为了养育自己的子孙后代。只要能够让自己的子孙后代有出息，中国的父母愿意付出一切，甚至自己的生命。故此，在子女们没有成家的时候，中国的父母是不会给自己过生日祝寿的。孩子们没有成家，他们只会有深深的忧虑，深深地责备自己无能，没有本事没有能力尽快让孩子们成家立业，他们怎么会只顾自己过生日祝寿？

我国古代一直有一句俗语流传较广：“七十三，八十四，阎王不请自己去”。也就是说，在玄学理论的引申含义中，这七十三岁和八十四岁，应该是人生不容易迈过去的两道坎。因此，一个人在这两个年龄段时，需要特别注意，切不可无事生非，给自己带来祸患和灾殃。

许多老人在这两个时间段，有人问他年龄，他们都会有意无意避开这两个数字，本来七十三岁，他可能会告诉你，他七十四岁。他本来八十四岁，他可能会说，他八十五岁了，这就是从主观上跳过这两个年龄段的意思。

现代人动不动就拿现代科学说事，来验证古代一些事的真伪。只要不符合科学原理，就统统确定为迷信，这是非常可笑的。

不管上述说法究竟有没有道理，符合不符合科学，但既然我们的古人一直这么说，说了几千年，那肯定是有它一些道理的。至少不是空穴来风。你如果认为是迷信，是陋习，不值得相信，那只能随你。

相学之寿相格，有其中一种，有福又有寿，福寿双全！

长寿就是指寿命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。长寿几乎是世界各民族的追求。中国历史上，秦始皇、汉武帝等强大的帝王，也不能免俗地求仙、服用灵丹妙药，以求长生。在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称。

面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。阴阳五行之气化生天地万物，人禀命于天则有表候于体，一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息，所以古人认为只要把握规律即可从面部特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化。

下面就从面相上来说说寿格，看你是不是长寿命。

面相看寿命，面相中的寿格

寿格相法：“颧骨重贯耳者，寿。命门光泽者，寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中著齿而齐者，福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。人耳后骨高起,年寿上不陷者，主寿。耳是木星，又是寿星，山根上不正直者，主福寿。耳后有骨，名寿星骨，生丰起者，长年。脑后三玉枕如果栗者，福寿。鼻梁隆起者，寿相。食物急，登溷缓者，寿。五岳丰隆，法令分明,眉有长毫，项有馀皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸。以上皆寿相，与各格同看也。”

从上述中我们可以看到，长寿的人有以下几个特点：颧骨高高耸起，并且能连接到两个耳朵的人，能长寿；命门也就是耳朵孔，耳朵孔比较宽比较有光泽的人，能长寿；颈项下方的皮褶皱长条状的人能长寿；鼻子下的人中和门牙对的比较齐整的人，有福又有寿；说话声音比较高亢洪亮，躺卧睡觉的时候不大喘气，这样的人叫做龟息，是长寿相；耳朵后面的骨头鼓起，鼻梁没有塌陷的人，能长寿。耳朵属于木耳（见上篇五行耳）的人，也是寿星；山根（鼻梁）和印堂（眉心）比较正直的人，有福又有寿；耳朵后面的骨头，叫做寿星骨，有这样的骨头，并且鼓起的人能长寿；脑袋后面的枕骨相板栗一样鼓起的人，能得福寿；鼻梁高高隆起的人，是长寿相；吃东西很快，上厕所很慢的人，能长寿；面部五岳（前面文章有介绍）比较丰满，法令纹比较明显，眉毛长，脖子有褶皱皮肤，额头上有横骨，脸皮比较宽厚，声音清脆响亮，后背宽厚有肉，胸前宽阔，牙齿齐整密集，行走或坐姿比较端庄，两眼睛有神，耳朵内长毛，鼻梁高耸。这些都是长寿相。

注：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事！相不作独论，看相要结合手相面相，必要时更要结合八字来看，以上内容只作以参考。欢迎大家来评论，也许下一篇就是来解答你的问题。不妨在下面评论中留下你的见解和疑问，师傅知无不言言无不尽。

八字论命十六句！理会透了，你也是命理高手！

罗炳晨整理：

一局八字拿到手，先看格局有没有，若入格局层次高，再看运流喜用神

成局顺运富贵人，格局为高无喜用，命好总比运里好，八字虽然不如格，

原局喜用明暗现，又遇行运来明显，富贵也震三五县，先天喜用不得力，

行运遇上也富裕，最惧局无运又无，生逝乾坤颠倒屋，识命世人莫失误。

上等：

八字入格，原局中用神得力，行运又到喜用引动之地，为上上；

八字入格，原局有用神得力，行运未到喜用之地，为上中；

八字不入格，原局有用神得力，行运又到喜用之地，为上下；

中等：

原局有用神但不得力，行运到喜用之地有喜用引动，为中上；

原局有用神但不得力，行运只有喜神引动未有用神引动，为中中；

原局有用神但不得力，行运阶段性喜用引动，命运起伏较大，为中下；

下等：

原局无用神，只有喜神，行运用神出动，为下上；

原局无用神，只有喜神，行运喜用交替出现，为下中；

原局喜用皆无，行运喜用又出现较短或不得力，为下下。

书云：

“有病方为贵，无伤不是奇；

格中如去病，财禄两相随。”

发现八字的病，找到治病的医和药，是八字看命的玄机，要象看中医一样，从八字的表到里，从干到支，辨症旺衰强弱寒暖燥湿，参大运流年的介入而引起的变化，辩证施治。

有的八字五行全、阴阳旺衰平衡，找不到其病，也就是找不到其缺点，用何医何药不明，其实看似无病也是病，看似实则群龙无首，在富贵层次上所应不显，无大起大跌，六亲全，夫妻和谐，无大病大灾，寿长而终其一生。反观富贵之人，多有不然。自古至今，富、贵、寿、亲皆占全而大上乘者，鲜有所见。

富贵之人，八字多有格局，看不出格局，只论生克制化，论命只执一端，富贵层次到何程度不明，常说的就是看错了人，故有一说，一个八字到手先定其为何种人物，才不会失之毫厘谬以千里。反之，看出其人是富贵之人，不会具体断应事应期也是只停留在一定阶段。

现实社会，平常人居多，入格局者居少，以阴阳干支生克制化论吉凶祸福多有应验。不但要看出命主本人的吉凶祸福，也要看出六亲的状况。

故小结上述赘言以寓意：

“有格先论格，无格论生克，

格局合生克，论命赛华佗”。

附注：断八字诀

人生来世间，哭声报劫难；八字定终生，四柱细分辩；

用神定乾坤，大运断贵贱；病灾与兴旺，仔细看流年；

六亲认宫位，五行识变迁；四格亦非贵，古人多妄言。

正官常人吉，弱身最怕官；官多必生非，灾害剪不断，

官旺无印泄，更怕财生官；如遇官星合，朋友救危难；

官重亦为忌，何况七杀现！官杀两相较，制杀需为先；

食神固可喜，无食喜伤官；伤食均不见，必有行运添；

行运又不到，此人贫且贱。七杀不足惧，强身任杀现：

身强又兼旺，官杀不为患；又行旺身地，喜杀更喜官；

如行伤食运，官星遭摧残，小则官被贬，大则贪入监，

或有恋女色，坏财又坏官；官星又怕泄，必生狂妄汉；

最爱到财乡，富贵两相全。正印护官星，制伤最得力，

印星闪耀时，辨明喜与忌：弱身需印扶，偏印亦足喜；

身弱无印星，最怕财官欺；又患伤食来，泄身无底气；

强身患印来，正印亦为忌；印重用妻财，正财最可喜；

正财未出现，偏财莫嫌弃。偏印为母星，化杀生元气；

身弱偏印来，母爱最得力；如无双财现，母系强父系；

身弱七杀攻，食神制杀力；正印可生身，偏印为大忌；

溺爱成灾难，狂悖不讲理；运行制印方，人生可得意；

运行旺印方，身处愁苦地。食神暗生财，强身财运来；

妻财弱无力，食神来扶益；食神大运开，财源滚滚来；

旺身遇正官，食神不为患；暗财又生官，平步上青天；

又遇七杀攻，食神灭主凶；身旺再遇印，食神走背运；

尤畏偏印至，日主大不幸；弱身食神来，无病亦有灾；

食神伤官齐，元神耗无力；不困伤病中，也困穷经济；

身财两不亏，官为绳索系。伤官不用怕，官旺用处大；

身旺无食神，伤官财星挂；强身用正官，伤官危害大；

女命伤官旺，丈夫身下压；伤官多见官，无疑需再嫁；

伤官正印克，多听父辈话；大运到伤官，八字辨高下；

男命旺伤官，奢侈讲豪华；多兴风流事，仗义少顾家。

正财坐妻宫，身旺贤内聪；偏财坐妻宫，野花住房东；

正财居高位，家父遗留丰；偏财居高位，妻父盼送终；

运行到财方，旺身官星动；有官入财乡，此命人仰奉；

四柱财弥漫，妻妾乱哄哄；身强劫财重，财多一生空；

身旺印又来，败财来得凶；财旺身不任，到底随财终；

又兼伤食来，钱财睡梦中；财需正官护，七杀盗财空；

弱身到财乡，药罐常常用。

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