什么八字注定算命(什么八字注定算命好)

四柱八字讲堂：为何学习了众多命理书籍理论却断不准命局？（一）

相信有许多的易学爱好者和初学者会有如标题所说的问题，阅读了海量的命理书和网络资料，但却发现在实际命理预测中往往不准确，那么原因在那里呢？是自己真的没有理解透？还是说书上的说法不对？诸多理论到底那一个更正确呢？市面流传的书多以子平命理，滴天髓较为广泛，也有部分人偏向于＂盲派＂命理，多以子平为正宗命理而论，又以盲派有不传之秘之说．那么市面所公开的命理理论正确吗？可以肯定的说，基础知识是正确的，而所说盲派的不传秘也确实是存在的．命理学有人数十年学习不得其门而入，叹其博大精深，而也有其人只是翻阅些许资料就认为掌握了命理知识．还有个普遍现象就是，各各命理师父皆都是谁不服谁，认为自己是对的．那么被我国人奉为玄学的命理，要如何正确学习运用呢？

　　此文所述只讲八字命理，首先是要正确的学习分析基础知识，在四柱八字方面，第一个重点是吃透＂原局＂，着重原局的＂结构＂与＂组合＂，看结构与组合也就是以日干为我，看日主与其他七字之间的关系．这里要说的是，为什么我说＂组合，结构＂？有学过基础知识的易友都会懂，十天干与十二地支，组合成六十甲子，用于纪年，月，日，时来用，经古人先贤数年发展，以人为＂载体＂带入六十甲子字符，构成的一个命理术数．

　　如下我们讲讲干支间的生克关系，干与干之间的关系是可以任意生克，如干为甲戊丙庚，甲木克戊土但同样生丙火，庚金一样可以克甲木，这里易友会问，都有生克那还怎么算？这里所说只是生克关系，而在断局运用中，是要看全局的旺弱与喜用神的，是喜生忌泄或是喜克忌生．如甲木弱戊土旺，克是克，但力度不大，好比一对一的打架，一个甲可以打伤一个戊土，但如果打三个四个呢？就会形成反克，戊土耗了甲木的力量．土重而木折．所以生活中人们常说人有力穷时．注意的是，天干间的克，同性相克力大，异性相克力小，而相生是同性相生力小异性相生力大．为何同性相克力大而异性相克力小？异性相生力大同性相生力小？其实不外乎是阴阳之理．

　　今天先与大家分享些许内容，后期文章会一一论述生，克，制，化，刑，冲，合，害的关系，耗与泄是在以判定日主旺弱取用时运用的，所有的后期断局运用都在其基础知识的运用，且勿一味的论神煞，单柱论命，或是属象论命．研习命理要丝丝入细环环相扣，循序渐近，最忌跳跃性思维．一步断错步步为错．

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揭秘算命术的起源和发展，究竟是什么决定了你的命运前程？

大家好，我是雅风，上一期我们讲到天干地支和生辰八字。然后很多朋友就在评论区留言或者是私信我，想让我帮忙看一下八字。有要算命的，有要看运程的，还有想合婚的，但这些信息我都没有回复，为什么呢？看完本文您就明白答案了。

算命呢其实是民间的俗称，学术上的专业称谓叫做预测或测算，中国的算命术源远流长，而且种类繁多，理论核心是阴阳五行，天干地支以及易经八卦，系统繁杂而深奥，狭义的算命即指的是对人的生辰八字进行批解和推断，并预测命主的六亲，性格，婚姻，事业，财运等是非与优劣。广义的算命则包含了紫薇斗数，面相手相，八卦六爻，奇门遁甲，地理风水等等，那么算命是从什么时候开始的呢？又是如何演变的呢？

算命一般是指根据个人的生辰八字，面部，五官和手纹的特定规律来推断命运的一种特别的行业，原始算命的产生和流行主要是远古时期人类社会生产力和认知能力的不足所造成的结果，在人类社会的初期，畜牧业和农业高度依赖于自然条件，那个时候没有天气预报、也没有饲料化肥、更没有现代的一些防病抗灾的手段，人们把风霜，雨露、干旱、雷电等自然现象看作是天地的意志或是当作某种神灵的指示，所以就产生了对大自然的极端崇拜，认为是上天安排着人类的一切，为了不让自身遭受灾难，古人就开始使用人为的方法来祈祷上天，比如祭祀、巫师、还有宗教，而巫师的占卜之术就是算命这个行业的雏形，在我国古代或者西方中世纪时，巫师以及宗教首领的地位可以说相当于今天的科学院院士，早在商周时期，天命这种说法就已经在一些人的心里扎根了。

孔夫子就是一个相信天命的人；然而像孔子这种知识渊博的圣人，按说是不应该相信命运的，而且孔子也说过君子不语怪力乱神，但同时孔子也说过五十而知天命这种话，为什么孔子也会相信命运呢？我们从孔子的经历中可以找到答案，我们知道孔子是单亲家庭，从小受尽磨难，命运多舛；但这同时养成了他好学习不服输的性格；最后在民间办学，形成了一股很有影响力的团体，并且后来成功地由在野党变成了执政党，进入统治集团，官居大司寇，行摄相事；相当于代理总理。

相传他在40岁的时候考虑要不要入仕做官，结果占了一个贲卦，以后我们会讲，山火贲，意思看起来光鲜，实际只是装饰而已；虽然孔子很有能力，但做官也不可能做到太高，国君不会给你实权的；所以孔子没有入仕，而是继续教书，到了孔子五十岁的时候，鲁国国君己被三桓架空，也就是鲁国三家最有势力的卿大夫，而三桓也被自己的家臣架空，由于国君需要新的政治力量来制约三桓，而三桓也需要孔子来制约家臣，所以邀请孔子入仕做官，于是入朝为官，行摄宰相之权，算是做到顶了；但是由于国君和三桓惧怕孔子做大做强，最后还是变相收回了权力，这时孔子又占得一卦，为火山旅，于是孔子离开了鲁国，开始周游列国，在长达十四年的周游期间，运气好的时候被卫灵公奉为上宾，粟6万石，但还是山火贲、没有实权，而运气差的时候，在宋国被司马桓魋追杀；更惨的是在去楚国的路上占得一卦，为泽水困，结果被军队围困于陈蔡之间，断粮七日，险些饿死；在回鲁国之前被人称作累累若丧家之狗。

我们以后会讲到六爻之中初难知、上易知，所以孔子说五十而知天命，到五十岁以后不用算也知道了；踌躇满志的孔子带领弟子风尘仆仆奔走列国，四处推广自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业，可是却四处碰壁，后来才深深醒悟到，个人无论怎样优秀也无法改变冥冥之中左右他人生的手，他把这个看不见的手归结为命运，他不仅知天命，而且是一个畏天命的人。孔子为了宣扬伦理道德，还表达了：不知命，无以为君子；君子居易以俟命，小人行险以侥幸的思想；所以孔子后来和弟子们在周易中加进了注解性质的十篇文章，统称为十翼，也就是易传；几乎与此同时、齐国大夫邹衍创立了五行学说，与易经的阴阳学说相结合、形成了阴阳五行学说，致汉代再有董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论有方法的卜卦算命系统，这里有一大批学问家的参与和倡导，可以说盘根错节，阵容强大。

我国算命术的兴起大致于两汉，主要见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》，两部著作里提到有人利用干支推究命理，此后三国时的管辂lu，东晋的郭璞，南北朝时的竹陶、弘景等人都对算命术有所研究和补充，但理论粗糙，方法简单，范围也比较狭窄；到了唐朝，李虚中粗通阴阳五行，基本确定了以一个人出生的年月日的干支，推断其一生的富贵寿夭和吉凶祸福；经五代宋初的徐子平在此基础上进一步发展完善，演化为以出生的年月日时、四柱八字算命法；算命术进入了成熟和完善阶段，可见八字算术从萌生到定型，始终依赖干支计时这个因素，这种算命术，适应了人类预知和掌握命运的心理愿望，自产生以来就受到了上至达官贵人、下至平民百姓的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，致使八字算命术不断得到加工整理，丰富完善，最终形成了一套极为复杂的算命系统。

明清两代，八字算命术，更加普及，风靡朝野，并为广大民众所接受。在这种社会历史背景下，人们对于自己的生活难以把握，因此就很自然的信奉起那些大知识分子的观点了，而统治阶级为了维护自己的统治，也乐意接受这一套理论，并且不断地加以推广利用，从此以后那些时运不济的人，则习惯于乐天知命，而不是怨天尤人了。天命观经过大批学者的倡导，从统治者到平民百姓，信命之风，非常盛行。

算命学的出现是易经文化的一个派生，也使易经的太极阴阳文化与人的生老病死现象紧密结合起来，八字干支算命术，其实就是易经八卦，阴阳五行的具体应用，在当今社会、大家提到易经、周易，自然而然地想到了算命，提起算命，很多人就等同于周易，其实两者并不是划等号的，从发展历史来看，周易在西周时期就已经形成了完备的演算体系，而算命学真正意义上的出现是在唐朝中晚期，理论体系完备则是在北宋时期。而算命术，是以易经的天干地支、阴阳五行来推算的，但它只是易经术数理论体系中的一个层次，也可以说是创新应用，但并不是易经的全部。总结起来就是说易经包括算命学，而算命学只是易经文化的一小部分内容而已。

算命术是人类意识形态方面的东西，它之所以深入一些人心中，并且长达千年之久，是因为它迎合了一些人的心理，人们期望能从算命先生那里得到自己未来的答案，即使不如人意，也希望算命先生可以告诉化解的办法，而真正化解的方法就在易经当中，易经其实就是古圣先贤仰观天文、俯察地理，模拟天地万物运行规律而制定的。所以周易本身就是古人对天地自然规律的认识，于是古人就慢慢根据这些规律，总结出了最淳朴的经验预测方法，根据经验去判断接下来会出现什么样的结果，对于未来做出一个简单的预测，并参照以往的经验教训来尽可能地化解灾祸；

但为什么后世的算命就慢慢变了味道、传得神乎其神，而被认为是迷信呢，因为本身就是一个预测类的学术，很容易会发展成骗术，因为人们对变化莫测的浩瀚宇宙充满着恐惧和好奇、对自身的前途命运和吉凶祸福又充满了期待和担心，人们害怕灾难，希望自己一生平平安安，顺顺利利；希望自己拥有更多金钱和权力等等，只要是能满足自己的欲望，人们总是希望自己长寿，能够享受荣华富贵；当然这种想法并没有错，因为人们需要一个心理寄托。现实生活中的磨难和挫折非常打击人们脆弱的心灵，时间长了就会觉得冥冥之中有一种无形的力量在控制，于是就想把精神寄托在什么东西上，以求自己获得好运，而那些骗子正是利用了人内心的弱点进行行骗的，所以说易经这些知识是老祖宗传下来的文化瑰宝和生活智慧，在好人手中就是宝贝，在坏人手中就是骗术。

算命只能是在确实无能为力，无法抉择时的一种精神寄托，而真正想做的事，或者必须要做的事，又岂能因为凶祸而放弃呢？同样那些违背伦理道德的事，违背法律和原则的事，又怎么能因为有好处而肆意妄为呢？苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。孔子周游列国14年，虽然受尽磨难，但他后来说求仁而得仁，又何怨？不正说明了他乐天知命的伟大格局吗？

讲到这里，朋友们应该明白，为什么我没有回复一些粉丝和网友的留言了，八字测算没有想象中的那么简单，同年同月同日同时出生的人有很多，甚至包括很多双胞胎在内，八字相同，但命运并不相同，因为除了年月日时这四柱八字之外，有时还需要精确到分和秒，另外在地方时辰上，中原和边疆地区又有所不同，在季节上，冬令时和夏令时也有所不同，很可能父母有时也会记错时辰，还有就是性别以及兄弟姐妹当中的排行，甚至母亲怀孕时的地理位置、也就是先天风水，都是影响八字命理的关键因素，如果把这些因素都考虑在内，那么八字测算无疑是一项大数据工程，恐怕只有现在大型云计算才能处理这些数据了，况且，在你找人算命的时候，如果这个先生说你是好命，而另外一个先生说你是烂命，你又该相信谁呢？所以最重要的不是算先天的命，而是改后天的命，

《礼记·经解》篇中说：君子慎始，差若毫厘，缪以千里。《易传·文言传·》中也说，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。可见，先天的命运虽然存在，但人们后天的种种修为，才是改变命运的必由之路；修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的个人和家庭，也必然会有更多的祸殃。所谓的趋吉避凶，趋福避祸，不是那些算命大师所能带给你的，而是通过你自己积德行善而改变的；我们之前讲过，易经的流派有道家易，儒家易和术家易，但无论哪一派，都离不开易经的阴阳变化，也都逃不开世事的因果轮回。所以说易经最大的功用不是算命，而是易理，阴阳相互转化，祸福相互依存，吉能转变为凶，凶也能转化为吉，所以把人类生活和生产的经验以及教训上升为处世理论，归入哲学范畴，从而指导人们积德向善，要远比迷信吉凶的预测更能让人心安理得。

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八字天注定，人生需冷静（四）

前面三章我以一种近乎概述的方式论述了我对于古代命理的观点，既然按照古人的八字设定，我们每个人都生活在一种类似的程序中，只需要按照程序的要求来走完自己的人生，其中的贫贱寿夭，吉凶祸福，悲喜苦乐似乎都已经是必然的事情，那么作为芸芸众生的我们还有什么好犹豫的呢？直接躺平才是正确的选择吧。

然而，事实却并不是如此，尚且不说命运有时候也有漏网之鱼，先拿一个比较确定的事实来说，双胞胎的出生时间应该是一致的，依古人设定的八字系统，所得出的四柱干支是一模一样，如果是同性的双胞胎，大运流年丝毫不差，按理说，这对双胞胎的命运轨迹应该是一模一样才对，然而在现实生活中，我见到的双胞胎的命运有的却是南辕北辙，这又是为何？

在上一节中，我曾经说过八字所有的模式加起来总共有52万种，而我国的人口是14亿，世界的人口更是庞大，那么这仅有的52万种模式，套用到14亿人的身上，你可以算一下，一个八字会被多少人一起使用，难道这些人的出身学历事业财运身体寿命等等都是相同吗？有血缘关系的双胞胎尚且不同步，何况天南海北的没有任何关系的人呢？

所以，从这一角度看出，预测师并不能百分百地测算出我们的命运轨迹，即使七成的概率也是少见。

易学界这样的例子还少吗？将自己的命运寄托在八字的漩涡之中，找名人测算，信誓旦旦地以为必定成功，结果现实却出现赔了夫人又折兵的惨剧，回过头来，又在网上讨回公道，对当初测算的大师进行谴责。

其实，只要用心思考一下，一些无谓的付出还是可以避免，有时候，测算生辰八字更多的是为自己的确定的计划一个肯定的理由而已，这样心理觉得踏实一些，至于纯粹相信这些，那才是真的迷信。

因此，八字自身的设定导致了准确率不高，所谓的八字天注定，是古人设定这一测算系统的初衷的确是这样，但是在现实面前，却是有些八字算得准，有些算不准，算得准的那些对八字奉若神灵，算不准的那些自然也不会到处宣传，而是以为测算的师傅不行，辗转各地，始终坚信着八字天注定的理念。

很显然，这俨然成为了中华民族的一种文化风俗，这种文化风俗深深镌刻进每个国人的骨髓之中，在那鲜红的血液中不断翻滚，激起一朵朵美丽的浪花。

那么，古人是怎样设定这一测算系统的呢？“命运”一词是如何来的呢？又是谁这么牛逼设定了这么一个系统，令后辈的我们如此顶礼膜拜呢？