八字婚姻故事(八字婚姻故事简短)

巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵！浅析唐代婚姻制度，探究终身事

婚姻，男女双方的终身大事。自古以来婚姻的缔结受到人们的高度关注，唐代的婚姻制度更是对社会的真实反映。但在伦理道德的高压下，各方面限制颇多，在古人看来成亲基本上就是家族的延续，爱情与婚姻是两码事。

然而唐代社会的开放性令婚姻的双方松了一口气，自主婚姻的印记打在了唐朝的历史画卷上，究竟唐朝婚姻制度有什么不一样？今天就随小编一起浅析唐朝婚姻制度，了解其中的开明之策！

“父母之命，媒妁之言”是古人嫁娶的常态，他们遵循古制，在宗教伦理面前，一门婚姻是否有效得依规章办事，唐朝对其进行了严格的规定。

诸卑幼在外，而尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百。

体现遵循父母之命的案例就是许敬宗嫁女案。许敬宗为了获得更多的钱财，狠心将自己的女儿嫁给了蛮族首领，毁掉了自己女儿的幸福，可以说这是时代的悲剧。

尽管父母违背婚姻的法律也要受到惩罚，但是依旧挡不住父母宗族对儿女婚姻的“指手画脚”，这样的形制是古代的常态，但是唐代随着经济的发展，出现了婚姻自由的新面貌，掀开了时代的新篇章。

唐律规定子女在外缔结婚姻的受到法律的保护，尽管这桩婚事父母不同意，只要是合法成立，就能让唐代法律为他们开绿灯。

唐朝出现了尊重子女心愿的父母，让子女自主选偶的现象，《开元天宝遗事》曾记载，宰相李林甫为女儿选婿，并不是自己看中就可以，而是在客厅的墙壁中开一个横窗，让自己的女儿通过横窗来观察前来的贵族子弟，有看中的便结下姻缘。

相比于父母让子女选婿，还有一种婚姻模式就是女子在外选婿追求自己的生活，这里并没有父母是否同意的前提。《太平广记》中记载着许多女子自主选婿的故事，像是《金友章》中金友章看中一名女子，还没等媒人说媒，就趁夜色与女子完成夫妻之实。

她们对婚姻的大胆追求表现出唐代女子争取自主幸福的精神，尽管自己身上还有着传统道德的观念，但一旦遇到爱情，传统礼法也要靠边，追求自己的幸福婚姻才是重中之重。

“门当户对”是刻印在古人脑海中的词语，因此在婚姻缔结的时候有门第之分，严格按照等级的规定嫁娶，这也是用来维护统治的重要方式。然而到了唐代，士庶之别向不问阀阅转变，良贱有别也再次出现。

唐朝初期婚姻的缔结依旧有着门阀制度的等级观念，甚至“自隋唐而上，家之婚姻必有谱系”，他们还以此为荣。

卢谌孙女，嫁崔宏，生浩。崔浩弟娶李顺女，又以弟子娶顺女。李孝伯娶崔颐女为妻。李孝伯兄子安世，娶博陵崔氏。安世孙谧娶范阳卢氏。李孝伯以女妻荥阳郑羲。郑羲孙敬祖女嫁崔昂为后妻。

但是这种“尚性”婚姻并不持久，随着科举制度的实行，寒门子弟有了出头的机会，对门阀制度的严厉打击代表着之后政治制度的发展趋势。一些远瞩的官员为女儿选夫的时候不再看中每个人的等级身份，更加看重他们的真才实学。尽管其中也有一些利益掺杂其中，但不问等级已经是很好的趋势。

良贱不婚的规定反映了唐代严格的等级制度，相比于之前的士庶不分的贵贱思想，良贱也有自己的范畴。

诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百。若为亲属娶者，亦如之。其在官非监临者，减一等。女家不坐。

唐代婚姻制度的成立与社会现实紧密结合，即便是大方面等级消除，也存在等第。贱色之分，以身份限制人的感情的制度依旧存在，不过这种制度在宋代之后逐渐消失。

既然说完唐朝的开放婚姻与婚姻缔结前的禁忌，我们再来说说缔结婚姻时的礼仪。唐代婚俗沿袭了汉代的婚姻礼俗，“六礼”是中华民族礼仪之邦的重要见证，遵循古制彰显时代特色。

六礼中，一是男方给女方送礼品的纳彩，二是男方询问女方生辰八字的闺名，三是神灵卜卦询问是否相合的纳吉，四是下彩礼纳征，五是确定婚期，被称为请期，最后就是亲迎，男方亲自迎娶女子。

唐朝对男女双方成亲时的宴请也有所规定，严令禁止浪费，障车和花烛都是奢华的存在，而且喧哗声乐歌舞都是被禁止的，尽管依旧有特例出现，但也在少数。

初，俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎，至淫奔者。宙条约，使略如礼，俗遂改。

唐朝还有一种特殊婚姻方式——冥婚，尽管我们将其当作封建思想的一种，但是冥婚之俗由来已久，唐朝就有这样的风俗。冥婚分两种，一是双方皆亡，家人仍让两人完婚，一种则是一方已亡，一方尚存。况且唐朝的皇宫贵族不避讳冥婚，民间百姓又怎会少了风俗。

尽管还是有不少人禁止这件事，告知冥婚的不当之处，即便是“既违国禁”的大道理，也采取了禁止的严令，但受佛教思想的影响，冥婚的风俗依旧存在。

婚姻的缔结是庄重的，毕竟是双方二人的幸福，但受朝代的限制，多数男女并不能找寻自己的幸福，其实古代出现的多是门当户对成亲之后的日久生情，爱情与婚姻还是分开的。

先秦典籍中已有夫妻离异的词语，多是“来归”、“弃”、“仳离”等词表示婚姻的结束，唐律中并没有出现“离婚”二字。

造成离婚的因素有很多方面，包括七出、义绝、和离、以及男方任意休妻等，从唐朝的历史来看，针对女子的因素较多，但随着女子地位的提高，或许和离才是双方各自安好的结局。

七出者，依令：“一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五，六妬忌，七恶疾”。

七出之状都是限制女子的，唐律规定中的“无子”指的是没有男孩，其中淫佚与恶疾最为严重，但都是以男子的意愿为主，唐朝因犯七出之罪而被休弃的例子有很多，刘君良累代义居，他的妻子使计让他和兄弟分房子住，因为自己的妻子犯了口舌之失，刘君良就休了她。

“七出”之中的舅姑在夫妻双方的婚姻中有着极高的地位，男子求娶女方的时候要有舅姑的同意，妻子不侍奉舅姑也有可能被休弃，可见“舅姑”其实是封建大家长的角色，她也有着弃妻权。

义绝是离婚条件中最为严重的结果，皆是因为夫妻双方的不当行为产生的结果，也可以说是罔顾伦常，主要分为三种类型夫犯殴打妻子亲族，杀害妻子亲族，妻犯殴打丈夫亲族或者想要杀害丈夫，三是夫妻双方的亲人犯罪。然而这三个类型中只见到妻子欲伤害丈夫会义绝，却没有丈夫伤害妻子的反例，可见这里面依旧隐藏着对夫权的重视。

夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义。夫虽有恶，不得去也……悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲纪，乱之大者也。义绝乃得去之。

和离或许是夫妻双方离婚的最温和的结局，即夫妻双方签订协议，两愿分离，唐朝注重双方意愿，虽有之前法律的制约，在和离上面给予双方适度的自由，但实际上和离真的很难，历史上更多的还是丈夫的单意离婚，尽管双方签订契约，也不过是妻妾在丈夫的同意下才能离去。这种方法依旧需要礼教的扶持，也就是随心所欲根本不能离婚。

任意弃妻或许是我们最为了解的情况，毕竟我们看过很多有关的小说话本，小说内容中丈夫狠心将妻子抛弃的行为着实让人不耻。所以唐律对于任意休妻的行为是不允许的，但依旧有律法所管不着的地方，唐初群雄之一宋金刚想要拉拢刘武周，就休弃了自己的妻子，聘娶刘武周的妹妹，尽管他的妻子并没有犯什么错，却依旧被抛弃了。

刘驾《弃妇》云：“回车在门前，欲上心更悲……新人应笑此，何如画娥眉，昨日惜红颜，今日畏老迟，良媒去不远，此恨金告谁。”

喜新厌旧的事例不在少数，但唐律对大部分的行为也不会惯着，一些高官贵族家里出现这类情况多是让其自行解决，若是出现极其严重的情况，像是张绍贵贱不分，随意让自己的婢女欺负妻子，还休了妻子，侮辱妻子的行为，最后被判处流放之罪。

双方离婚之后的财产问题需要双方协议，而子女问题根据夫妻二人离婚原因进行判处，唐朝的规定中不会因为男子休妻就断绝了子女与母亲的来往，至于是因为一些不当原因结束婚姻关系的，依亲疏定罪之后，各个方面都会被严格限制。

虽然女子婚姻受唐律的限制，但这并不妨碍女子地位的提高，总的来说，唐代妇女受封建宗族礼法的束缚较少，相比于其他朝代她们拥有着别样的自由，对内的财产继承或者家里财政子女的教育她们都会参加，而对外她们依旧有着人身自由权，可以参与户外娱乐活动。

自今日，如百姓及诸色人死绝，无男空有女，已出嫁者，令文合得资产。

唐代妇女的财产继承权有本家继承与夫家继承两个部分。本家继承中妇女的财产还包括从娘家带走的嫁妆，这同样是彰显女方地位尊贵的体现，为的是让夫家不敢怠慢，以免女子在夫家受到苛待。而在夫家的继承情况出现在丈夫去世，没有子嗣的现象，也就是寡妻的财产继承权是唐朝律法明确规定的。

前面刚刚说了嫁妆能够体现女方尊贵的地位，这也间接提高了妇女在家庭中的地位，作为家庭财产的实际掌管者，她们能够经营家产，对家政进行管理，而教育与惩戒的权力本来属于父亲，母亲只能抚养子女，在唐朝就不一样了，父亲亡故之后，母亲可以承担起抚养与教诫子女的任务。

但这些权利的行使是以夫死不嫁为前提的，在一定程度上反映唐代妇女地位的局限性。

唐代文学繁荣的盛世，女子也有着广泛的受教育权，统治者重视女子的教育，上到后宫妃，下到青衣婢女都可接受教育，她们作词诗赋成为唐代的一股清流。

受婚姻习俗变化的影响，女子有着极大的人身自由，她们的家长受开明思想的影响，虽然不能上学读书，但依旧被允许接受教育，读书习字。她们不仅学习儒家礼仪，还学习诗词歌赋、乐器舞蹈等，样样精通，因此民间也出现了一批文学素养较高的女冠诗人，是唐朝独具特色的存在。

女子“抛头露面”通常是不被允许的，但唐朝开放思想盛行，女子也有着广泛参与娱乐活动的权利。

张籍《宫词》：“新鹰初试兔犹肥，白日君王在內稀。薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。黄金捍拔紫檀槽，弦索初张调更高。尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。”

在平常的生活中，她们与异往的事屡见不鲜，别人也没有不妥之意，妇女恋爱与参加聚会都是比较开放的，冲破封建礼教的女子亦可参加体育活动或者民间结社，女子同样可以骑马射箭，亦可下棋、郊游，参与蹴鞠等竞技活动。

受婚俗变化的影响，加上女子地位的提高，她们不再是那个金碧闺门不出的富家小姐，也不是只能接受丈夫摆布的“花瓶”，她们有着自己的权利与人身自由，这一现象是唐朝明显特征之一。

婚姻，古人极为关注的存在，制度与现实齐上阵，也避免不了夫权思想的影响。开放之风已经流行，相比于其他朝代，唐朝的妇女也算是“自由无束缚”，女子自主意识的觉醒与唐代经济开放与繁荣文化息息相关。

参考文献：

《唐律疏议》，[唐]长孙无忌撰，中华书局，第267页。

《唐代婚姻家庭继承法—兼与西方比较》，金眉撰，中国政法大学出版社，2009年，第340页。

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