八字用神看成就(八字看用神的意义)

八字预测及其用神（一）

八字预测是对人究其一生的吉凶祸福，运势起伏的推测，在所有预测术数门类里面，可以说八字是较难掌握的一门学问，但也是相对更为重要的预测术，不过分的说，它是所有预测体系中的一个最基础也是最精要的部分，为什么这么说，这就如我们常说“这是命数”，而命数（八字带来的吉凶祸福、运势起伏）便是我们的八字，我们的一生都掌控在自己的八字里，即使有天大的本事也逃不过命数，其他的预测体系也要在我们的命数范围内有所作为。命数能成就我们，但也能让我们一生碌碌无为，从佛家来说，我们的八字就是个人累世因果的呈现。

但八字的理论基础却很简单，它的基础是五行（水金木火土）的生克，五行是宇宙（主要的影响来自我们的太阳系）无形无相的各类磁场的力量消长，对我们生活的地球的一个直接影响，这个影响最直观的表现便是寒暑燥热的变换，也可以说是四季的交替轮换：春生、夏长、秋收、冬藏，这个过程就如我们人的一生，经历了童年、少年、中年直到老年（这可以说是道家文化中“天人合一”的一个非常好的证例）。人属于地球上的生灵，自然要深受这个五行力量磁场的影响，这个影响在我们出生的一刹那是最重要的，出生的时刻，已出于母体，宇宙的五行磁场便会对刚出生的婴儿“注入”各种能量磁场，由于出生当时、当地的五行磁场力量强弱有别，影射到人的身上也便强弱有别，这其中会有一种五行力量与婴儿息息相关，左右着孩子的一生，这种五行力量与其他五行力量的强弱对比之后，人的命格高低贵贱便形成了，也就是这一刻起，一人是乞丐还是富翁，是将军还是士兵，是名士还普通人，便定位了，甚至高矮肥瘦丑俊都已经明了了，后面的一生都是围绕着这些大前提在发展。

把人举作草木来说这就相当于，一个人出生时受到时空点的磁场影响，这个时空点赋予了他吸收更多水分和养分的粗壮的根，更能够进行高效光合作用的粗大叶子，以及更强劲的细胞层形成能力，那么将来即使遭受狂风，经历电闪雷鸣，暴雨的洗礼，他也会根深大地，茁壮成长，待干壮枝繁叶茂时，与生可做遮风避雨之所，与死可做栋梁鼎立之才，任其怎样发展，无论如何也不会成为一株仅供观赏的花花草草的，若出生无此天地所赋予的能力，便不会如此（待续）。

格局论命的用神，要怎样理解？

清乾隆进士沈孝瞻先生所著《子平真诠》中曰：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”

徐乐吾在其评注中说：“用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。”

徐乐吾所论是以八字日主旺弱喜忌所需出发，以日主为中心论，而参看月令对日主所用之神的气候益损；也就是说，其以日主为体，以日主所喜所需为用。这便是《滴天髓》（任铁樵批注）所述的理论中心。

《子平真诠》中所讲的则是以八字日主为体，以月令为用；以月令成格所需所喜出发，从而判断体用的动向——即体用相忌。又从体用相忌中定出格局的高低成败，然后以体的力量大小而定出这个体量及运程的走势。

因此，《子平真诠》中所讲的体用走向跟徐乐吾评注中所论根本就是两个不同的概念，前者是以格局为中心而参看日主这个体的变化，而后者是以日主为中心而参看月令对日主所用的益损。前者是从集体影响个人，后者是从个体牵连集体。

比如评注中所举的一个命例，某交外部长乾造：丁亥 丙午 壬寅 己酉。大运逆排乙巳，甲戌，癸卯，壬寅……徐乐吾用扶抑法分析：“财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱，故用印不用官，以印扶助日元为用神。”这是《滴天髓》的理念，如此分析很吻合《滴天髓》的观念。

但要以《子平真诠》所论的八字用神专求月令的善恶顺逆之理论分析则为：日主为体，月令所透之神丁火为用，财旺生官而己土为相神，这就是财格生官护财，有如出一辙之象而情深义重；日主这个体有禄有印，底气已足，这个格局成立，自然是富贵之命；正财星这个善神为主而有情有力，体用相宜，运行既济之地，自然富贵到位。

从徐乐吾的扶抑法的评注中不难看出两点关键：一为其不懂得格局的真正运用之法，二是其将《子平真诠》所阐述的格局之理于无形中偷换概念了。不论对错与否，徐乐吾对《子平真诠》的评注与原著所述之要义的确是天差地别，根本没有正确解释格局用神的概念，错误的解释使《子平真诠》流于“扶抑调候论”和“日主旺衰平衡论”的俗套。学术讲究万花齐放，百家争鸣，各师各法，殊途同归，南武当北少林各有所长，但你用“九阳真经”的套路去解释“易筋经”显然会走火入魔，误人子弟而使后学者大失所望。

一个八字用神的真谛，曾教多少人苦思冥想，夜不能寐，而人云亦云、不善思考则是造成固步自封的根源。对待任何问题，应当用心学习、摸索、分析、引证、总结，如此才能真正明白其中变化的玄机。《子平真诠》、《渊海子平》与《三命通会》三书的理论精华，我们应当思之辨之，毕竟学习这个体，就是以“疑”者为用！