八字双印带官(官印双全的八字)

红楼梦：王熙凤探望秦可卿，天香楼正上演双官诰，其中有何玄机？

《红楼梦》中善于用谶语暗示人物的命运，戏曲其中主要的谶语方式之一。大家熟知的戏曲谶语是第十八回元春省亲时点的四出戏，因为脂砚斋注释了每一出戏的寓意。这四出戏伏谶意义分别是：

第一出《豪宴》出自《一捧雪》，伏贾家之败。]

第二出《乞巧》；出自《长生殿》，伏元妃之死。]

第三出《仙缘》；出自《邯郸梦》，伏甄宝玉送玉。]

第四出《离魂》出自《牡丹亭》，伏黛玉死。

《红楼梦》中又常常运用草蛇灰线的方式，前后关联。第十一回贾敬生日凤姐探视完重病的秦可卿，到会芳园的天香楼上去看戏。她来了以后，尤氏让她点戏，书中写道：

尤氏叫拿戏单来，让凤姐儿点戏，凤姐儿说道：“亲家太太和太太们在这里，我如何敢点。”邢夫人王夫人说道：“我们和亲家太太都点了好几出了，你点两出好的我们听。”凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”

这段文字出现了三出戏名，正唱的一出是《双官诰》。这出戏又叫作《三娘教子》《机房训》《忠孝节义》等，由明末清初时期李渔的《无声戏》改编。其故事梗概是：

薛广离家求取功名，家中留下一妻两妾和儿子倚哥。薛广托朋友带银回家，没想到所托非人，这位朋友私吞银钱，假造棺木，给他的妻儿送上了薛广客死异乡的死讯。正所谓树倒猢狲散，薛家埋葬了薛广之后，薛妻张氏、妾刘氏先后改嫁。三娘春娥独自抚养倚哥，春娥有孟母之贤德，断机杼教子。后来倚哥得中状元，薛广也得功名回家，一家团圆。王春娥得父子两封双诰命，是为《双官诰》。

在《双官诰》这里，蒙府本有一条脂批：[点下文。]遍览《红楼梦》整部书，能原原本本对号入座《双官诰》的人物或故事情节还真难确定。可是把《双官诰》中的关键要素提取出来，《红楼梦》中可对应的人物故事又不止一件，本文首先顺着脂砚斋提示的“点下文”来寻找线索。

《双官诰》这出戏发生在第十一回，书中后面还真上演了一出“双官诰”，那就是元春得双封。第十六回元春才选凤藻宫，“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”

由于那场轰轰烈烈的省亲活动，人们对于元春的认识更多注意到她的皇妃身份。其实，元春第一身份是晋封而来的凤藻宫尚书，贤德妃只是她的附加身份而已。晋封是在原来职位的基础上升职；加封则是之前没有基础，直接赐封。

元春入宫的身份是女史，冷子兴介绍元春时说她“现因贤孝才德，选入宫中作女史去了。”《周礼·天官·女史》记载：“女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。”女史的具体职务是负责王后礼仪、掌管有关内政之法的副本，负责监督和建议皇后管理后宫事务以及财物开支等；随时随地记录王后的命令；在王后需要行礼的时候，在其身旁拿着礼书告诉王后怎么行礼等等。

明代万历年间沈德符的《万历野获编*宫闱女秀才》中记载：“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才。递升女史，升宫官，以至六局掌印。”

这段记载基本描述了元春的晋级之路，她由女史晋升为凤藻宫尚书，纸张宫印、握有实权。

结合《双官诰》戏曲的内容，获封者是因为丈夫和儿子的功名同时得到两个诰封。元春获封是否具有这两个因素呢？

要回答这个问题，还是得回到人物原型上去。青溪前期《红楼康熙后宫秘史》系列文章中揭晓：元春的历史原型是康熙皇帝的表姐大佟佳氏，即孝懿仁皇后，她在《红楼梦》中的艺术分身还有王熙凤、薛宝钗和袭人等。大佟佳氏于顺治十年跟随姑母孝康章进宫，这时她的身份相当于滕妾。也就是说她是姑母的陪嫁丫头，长大后应该是顺治皇帝的侍妾，如同皇太极娶孝端文皇后和她的侄女孝庄一样。

大佟佳氏入宫时年仅八岁，到顺治十八年是十六岁。她是否得到过顺治帝的宠幸不敢妄加揣测，但是从名义上来说，她曾经是先帝的人。

《红楼梦》第五回贾宝玉到秦可卿房间中午睡，见到了秦可卿房中摆设有：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。

贾宝玉梦游太虚幻境，梦中和可卿成婚，可卿身兼宝钗黛玉二人之美。返回头看秦可卿卧房中的摆设，自然是影射钗黛二人的。飞燕即赵飞燕，是汉成帝的皇后；太真，即杨贵妃，唐玄宗的宠妃。这两个人物在《红楼梦》中用来类比林黛玉和薛宝钗，在第二十七回　“滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红”标题中明确点出。 武则天的身份影射谁在书中没有明确揭示，想这是为了隐讳。

从大佟佳氏的经历看来，以武则天来影射她倒也合适。大佟佳氏作为先帝剩女，转而成为当今皇帝的妃子，临死得封皇后，和武则天大体经历也算相似。

《红楼梦》中元春虽然是宝玉的姐姐，可是自幼对宝玉亲自教养，二人情同母子。贾宝玉的原型是康熙皇帝，元春晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃，也是上演了一场《双官诰》。

这些后宫八卦，听起来极其荒唐。这种解释和清史记载大相径庭，所以许多人会不屑一顾。但是《红楼梦》作为稗官野史，其中隐写的东西自然是正史中没有的或者是不一样的。如果和正史都情节相符，那《红楼梦》非但不具备野史的性质，也就大没有存在的必要了。

青溪这些解读，毕竟无实证可考，所以仅作文学推理，供喜欢的朋友解闷赏玩，如果有人不喜欢不认同，那就去寻找其它解读方式。每一个红迷心中，可能都有一部独特的《红楼梦》。

闲言少叙，再接着说大佟佳氏的八卦。她在史料中没有生年记载，所以不知道年龄大小。许多历史真相是隐藏在当时的文学作品中的，下面来扒一扒《红楼梦》中两次引用的《长生殿》。

大佟佳氏丧礼期间，洪升因为在家中观演自己创作的《长生殿》而获罪，罪名是在国丧期间看戏。康熙四十三年（1704年），江宁织造曹寅在南京排演全本《长生殿》，洪昇应邀前去观赏，事后在返回杭州途中，于乌镇酒醉后失足落水而死。

《红楼梦》中两次引用《长生殿》中的曲目来作谶语，元春点的《乞巧》和王熙凤点的《弹词》都出自《长生殿》。《长生殿》这部戏曲实际是以唐玄宗和杨贵妃的故事影射康熙帝和大佟佳氏，其中一个细节可见一斑。

第四出《春睡》，描绘杨贵妃承宠后娇躯难胜，第二日中午仍要睡眠解乏。这时唐玄宗来看望，邀请她去赏景解闷。唱词如下：

［旦］万岁！［生］春昼晴和，正好及时游赏，为何当午睡眠？［旦低介］夜来承宠，雨露恩浓，不觉花枝力弱。强起梳头，却又朦胧睡去。因此失迎圣驾。

［生笑介］这等说，倒是寡人唐突了。［旦娇羞不语介］［生］妃子，看你神思困倦，且同到前殿去，消遣片时。［旦］领旨。［生、旦同行，老、贴随行介］

［生］落日留王母，［旦］微风倚少儿。［老、贴］宫中行乐秘，少有外人知。

【生］落日留王母，［旦］微风倚少儿。

这段唱词中唐玄宗和杨贵妃重复唱了两遍“落日留王母”“微风倚少儿”。大家知道，唐玄宗杨玉环两人是老夫少妻。唐玄宗61岁娶杨贵妃，他比杨贵妃大34岁。

《长生殿》中唐玄宗唱词是“落日留王母”，以“王母”比杨玉环；杨玉环唱“微风倚少儿”，“少儿”则指的是唐玄宗。“王母”是王母娘娘的简称，固然可以理解为称颂贵妃娘娘，可是作为“少儿”的对仗，“王母”则含有年老之意。无论如何，以“少儿”形容六十多岁的唐玄宗是极其不合适的。

清史记载，大佟佳氏封贵妃是在康熙十六年，这一年玄烨二十四岁。青溪推算大佟佳氏比玄烨大八岁，时年三十二岁。（详见拙作《揭秘袭人原型大佟佳氏的早期宫中生活，她是玄烨的保姆姐姐？》）这一对老妻少夫用“王母”“少儿”来作比，还是非常合适的。

《长生殿》中还有其它细节影射康熙朝事件，日后有联系之处再加分析。

结论

《红楼梦》中引用《双官诰》这出戏，引出后文元春晋封凤藻宫、加封贤德妃的环节。再一次暗中表述了大佟佳氏的宫中经历：幼年跟随姑母入宫，实为顺治帝的滕妾。后来成为康熙帝的妃子，临终晋为皇后。秦可卿卧房中摆设武则天的宝镜，影射大佟佳氏的身份。她在《红楼梦》中的艺术分身有：王熙凤、贾元春、薛宝钗、花袭人等。（详见拙作《红楼康熙后宫秘史》）

思考

《双官诰》为什么安排在第十一回贾敬生日演出？王熙凤点的两出戏《还魂》《弹词》又有什么寓意？

正是

双官诰中隐情多，长生殿里来琢磨。

玄宗杨妃当逊色，王母少儿对钗盒。

原创不易，感谢关注！

与君共话红楼，同解其中味。

三命通會《明通赋》

此原造化之始，凡看命以日干为主，统三元，而配合八字干支。

论运者，以月支为首，分四时，而提起五行消长。

向官旺以成功入格局而致贵，官印财食为吉，

平定遂良煞伤枭败为凶，转用为福。

全备藏蓄于辰戍丑未长生，镇居于巳亥寅申子午则成败，

相逆卯酉，乃出入交互。

支干有不见之形，无中取有节气存有余之数混处求分。

善恶相交，却喜化恶，崇善吉凶混杂，至怕害吉添凶。

是故得局，朝元非富则贵，犯垣破局，非夭则贫。

得失均兼，进退仍复。

神煞相绊，轻重较量。

内有杂气，财官相兼，偏正两印同宫，禄马号为内外三奇。

真官时遇命强，早受金紫之封。

良马月乘时健，未迁银青之职。

月印附日无财气，为黄榜招贤。

日禄归时没官星，号青云得路。

月令七煞，而煞身俱强，当为黑头宰相。

时上偏财，而财命并旺，须出白屋公卿。

建禄坐禄，或归禄财官印绶，富贵长年。

月刃日刃及时刃逢官煞，荣神功名盖世。

月令专制七煞，身健鹰扬。

运元生发三财，命强豹变。

年见正禄正印正财无破，必承祖荫传芳。

日坐真官真贵真印有成，号曰福神治世。

月内偏财而无败无煞，富出人间。

日下正马而有助有生，名扬天下。

身浅坐煞运行身旺之乡，发财发福。

独主临官运至身主之地，加职加封。

食神生旺无印绶刑冲，乃母食子禄。

主本临官没官星煞败，为弟袭兄班。

倒食本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。

胎生元命无财星，为赤子承恩之宠。

岁月正官七煞混杂人下贱，时日独强专制职重权高；

月时七煞正官杂乱病交侵，岁运冲开合去官清名显；

犹嫌遇制，最忌争强。

天元无气，却宜中下兴隆。

年本偏官，须忌始终克害。

阳刃极喜偏官，削平祸乱。

金神只宜制伏，降肃奸雄。

阳德阴贵旺则荣显，而弱可保名。

天罡地魁衰则贫寒，而强当绝世。

伤官正官伤尽则独握权高，半残则必遭蹇难。

日月倒冲官禄无填无绊，而禄马飞来。

天地制合煞神不过不失，而名利骤发。

惟官印最宜相会，德政加封。

有禄马极喜同居，官能称职。

印绶逢煞则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财亦发。

建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀，败财破印不吉。

官煞两停，喜者存之，憎者弃之；

武能去正留偏化官为煞，文能去偏留正化煞为官，运逢身旺必加封；

财印交差，欲其进也忌，其退也贵；

能见义忘利取印舍财富，则见利忘义取财拾印，岁遇命而进爵。

十干背禄，喜见财丰，败逢比肩，逐马官煞；

俱有犹如去煞留官助身强，必定收功拜职，五行食神许乘马盛祸生；

正印枭神官煞一来，误致反贤，败德枭神印旺立见，破败伤身。

戊日午月勿作刃看，时岁火多转为印绶。

丙日丑时非为背禄，支干金旺反作赀财。

官坐刃头终被刑，贵压三列须执政。

德盖七煞，必是安禅之士，花六合岂非之人。

孤寡双全带官印，当膺住持，无则只为道行。

控邀隔角逢生旺，必过房舍，绝则终守鳏孀。

吞啖全排，家人消散；空亡偏见，亲属离伤。

财印双伤，断其必无上下；官煞俱去，知其少失爹娘。

衰受众枭，乃是寄食长工；绝逢重食，宜作屠行牙侩。

若也纯官纯煞纯马纯财，身旺无杂则官居极品。

全印全冲全制全食，命强无破则禄受千锺。

日干太旺无依，若不为僧，固宜为道；

天元羸弱无辅，若不为技，则当为巫。

身弱有生必发，忌财马以相伤。

食神逢枭则夭，喜财星而生救。

甲子日逢子时，没庚辛申酉丑午，谓之禄马飞来。

庚申时逢戊日，无甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。

庚壬子冲午禄，切忌丙丁。

辛发丑合巳官，须嫌子巳。

丙午丁巳准此，最忌刑冲。

壬子癸亥例同，亦防填实。

六辛日而无午字，得戊子时辛合丙官为贵。

六癸日而无干土，得甲寅时寅刑巳格尤奇。

癸日同上，土曜莫侵；

得之者利害交并，官高身病，遇之者刑惠确实，职重家贫。

甲曲直丙炎上，官高克妻而不富；戊从革庚润下，职重嗣少而自贫。

身犯休囚之地并冲，官贵何嗟。

自专官旺之支同钓，禄子犹贵。

阴木独遇子时没官星，乙镇鼠窠最贵。

阳水迭逢辰位无冲克，壬骑龙背非常。

庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福灭半。

合官合财作公卿，防休囚克害之辱。

拱贵拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。

官印暗合天地，其贵可知；福德隐在支中，其德尤莘。

五行正贵，怕刑冲克害之神；四柱吉神，喜官旺生合之地。

若也沐浴逢煞，魄往酆都，元犯再伤，魂归岳府。

畏煞逢煞则夭，忧关落关即亡。

伤官见官，祸患百端，逐马逢马，劳苦千般。

财逢羊刃，以多伤印，见妻财而不破。

食神遇枭无财则夭，身弱有财重逢正印亦凶；

制煞逢印有冲则诛，命强无官单遇七煞尤胜。

月下劫财主无财，喜煞无印而有获。

暗中破印亲坏印，喜官无食以加封。

官煞混杂贱患兮，兄太多分散兮；

喜印无制能文，喜制无印能武，制印俱有碌碌难成。

禄马背逐饥寒兮，财印相破括囊兮；

喜官带煞为权，爱煞带官为贵，官煞单见琐琐不遂。

枭印相杂宠辱兮，财马太多盗气兮，喜身旺而为福，忌运弱以生灾。

官禄克破夭死兮，库墓冲散无食兮，忌重破而无依，喜比肩而可救。

劫财羊刃切忌时逢，岁运并临灾殃立至，岁冲运则崩，运克岁则晦。

阴气终而阳气断，未死堪嗟阳数极，而阴命追不殂何待。

五行有救，当忧不忧，四时逢空，闻喜不喜。

是以阴阳罕测，不可一途而推，贵贱难分，要执两端而断略；

窥古圣之遣文约，以今贤之研详，若遵此参悟鉴命，庶无差忒

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四柱八字算命教程⑦：推演富贵贫贱，合理趋吉避凶

(一)、凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。

富贵贫贱历来有格局定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，都是个人天性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都必须以四柱来作同水平的比较。

格局有些有用，有些可随着时代的的发展更新完善。

历来论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等；还有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以神煞定命格的，如金神格、禄刃格等。

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对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未及细论。

古人向以“用神”为中枢，若用神不出自月支，以月支所取之格与作为救命之药的用神相克，岂不是用自己的矛与自己的盾相决或自己人打自己人吗？

此外，论命以日干为主，日干强弱靠四柱干支综合平衡而来，单从月令上是不能说明问题的，前面已介绍过，只得令而不得地、不得助、不得生，实则是有气无力而为弱。

既然命局是纵观全局之论，若取格不以此为依据，仅靠月支，四柱的意义皆失，只能象简单而不负责任的论命，如鼠人逢鼠年怎么样，逢马年怎么样。

再者像西方类似简单的论命，如所有水瓶座的人今天都好明天都坏。

如果无需区别五十二万多种四柱，单是靠千篇一律的对号入座，哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别出个人与个人之间的差异？

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虽然四柱格局纷繁复杂，但有其共性和个性之分。共性在于不同格局，以日干强弱、用神有力与否可定人之富贵贫贱，现实中已享富贵者或已应测出之吉凶者，便是明证。

共性有别于西方简单论命法的雷同，是已被检验了规律性的各种结论。

结论中有的符合此人，有的符合他人，是根据四柱年月日时的组合来的，而不是看所有这年生的人都发财都有灾的雷同。

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至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行下具体的断语。

再说有别于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是针对格局偏枯的情况来取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺极或弱极，或运程不济，有些便是不易养活的命，这可以归于短寿夭折命。

特殊格局原则上要求顺着一条道走到黑，其用神与我们所学的取用神刚好相反，初学者极易迷惘。为不使大家越学越糊涂，故也未作介绍。

以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的少之又少，而且也有不尽科学、类似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。这些都不是本书的重点，希望读者在较牢固、熟练地掌握了预测本领后，再作深入的探讨研究，届时自有鉴赏能力了。