生辰八字是农历(生辰八字是农历还是阳历)

过生日，按阳历还是阴历？生日不能随便过，生日的讲究你知道吗？

生日对于现代人来说，是很重要的一个日子，现代人不仅乐忠于给自己过生日，还要给家人，朋友甚至猫猫狗狗们过生日。

在我们看来，吃蛋糕，吹蜡烛，许愿都是一件很幸福的事情，在给自己带来快乐的同时也会给身边人带去欢乐。

那么一定有人会好奇，过生日这个习俗是从什么时候开始的，古代人也像我们这样子庆祝生日吗？中国五千年的传统文化，又有那些讲究呢？

首先，我们要明白一点，现代人庆祝生日的方式，更多的是受了西方国家的影响，其实这并没有什么不好，过生日也只是现代人用来放松的一种方式。

翻出史书我们会发现，在魏晋时期以前，古代人是没有过生日这个概念的，对于他们来说，生日不是什么重要的日子，毕竟古时候除了生日，还有很多别的节日。

正月里有春节、元宵节，二三月里有龙抬头、花朝节、上巳节；四月有清明节；五月有端午节、七月有七夕节、中元节；八月有中秋节，九月有重阳节，十月有寒衣节、下元节；十二月有冬至，祭灶节等等。

还有不同时间段的庙会，可以说是热闹非凡，因此生辰那天，过不过都无所谓。古代的中国是农业大国，普通的老百姓只有在国家富强的时候才能过上好日子，其他时候都颠沛流离，食不果腹，更别说过生日了。

在5000年的岁月里，因为地域的不同，身份的不同，以及所处年代的不同，因此古人对于生日的看法也是完全不同的。

早在殷商时期，人们就有了生日这个概念，因为出生这一天，意味着新生，因此古人将这一天看做是上天的恩赐。

只不过那时候出生那天，人们拜的是太阳神，而且非常虔诚。在中国一些古老的典籍中，像《周礼》、《礼记》当中都没有关于古人如何过生日的记载。

东汉时期，班固曾在《白虎通义》中说过，商朝的人们，很看重出生的这一天，而且还会用这一天来取名字，那时候，人们不庆祝生日，只当它是个纪念的日子。

虽然没有记录古人过生日的场面，但有记录人们对于寿数的看法。《周礼》中曾有言：“寿考惟祺”、“寿考不忘”。

《诗经·国风·豳风》中也曾写道：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。由此可见，那时候的人们虽然没有过生日的这个习俗，但已经对寿数有了更多的期待。

对于古代的人们来说，过生日是富人的特权，像“寿考惟祺”、“寿考不忘”、“万寿无疆”也是用来歌颂寿数，恭维寿星的。

到了先秦时期，《礼记·内则》中又记载：“子生男子设弧于门左，女子设帨于门右”，意思是说，如果一家人生的是男孩，就会在家门的左边挂上一张弓，如果是女儿，就在右边挂上一个手绢。

这样别人家一看，就知道这家人生的是男是女，但对于新生儿出生或者满月酒，生辰礼是什么讲究或者场面，我们就无从得知了。

不过可以肯定的是，大户人家或者是上层阶级的人，还是很注重孩子的生日的，尽管古人没有记载，但我们大概也从中猜出一二。

直到南北朝时期，才有了关于过生日的记载，而关于生辰场面的记载，也被记录在《颜氏家训·风操篇》中。

“江南风俗，儿生一期，为制新衣.......自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。无教之徒，虽有孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所伤感”。

江南一带，大都富庶，而且魏晋南北朝的风气一向开放，百姓崇尚及时行乐，有钱人家对待生日也就开始讲究排场。

但因为民风太过开放，人们有时候耽于享乐，失了礼节。有时候如果自己的生日赶上赶上父母的忌日，也是照过不误，因此《颜氏家训》中就写到“酣畅声乐，不知有所伤感”。

根据史料记载，中国人开始注重生日，是从人们开始大规模的崇尚佛教文化开始的。明末清初的思想家顾炎武也曾说过：此礼起于齐梁之间，逮唐宋之后，自天子至于庶人，无不崇饰。

佛教是很注重诞辰日的，因此受佛教的影响，魏晋时期的人们也开始过生日。在这一天，一家人其乐融融，庆祝生日，还会做寿面，寿桃等。

南梁时期，皇帝萧衍是个十足的佛教徒，在他的大力推崇下，佛教文化开始盛行，这种习俗也蔓延到全国。

如果说过生日最讲究的，还得属南朝梁元帝萧译，萧译痴迷于佛法，并且很注重礼节，因此他的生日非常的与众不同。

每到快到他生日的时候，萧译都会举办提前沐浴斋戒，并且在当天举行佛法集会，宣传佛法。在这一天，萧译从不大肆庆祝，他下令全国上下都用吃素，不能杀生。

和中国的传统文化一样，萧译觉得自己的诞辰日是母亲的苦难日，因此自己不能庆祝，而是用佛法来为父母祈福。

和萧译一样的，还有隋朝的隋文帝杨坚。杨坚也笃信佛法，因此在这一天，总是让全国百姓跟着自己一起吃斋念佛。

到了唐朝之后，上至皇帝，下到黎民百姓，就更加的注重生日。当年唐太宗过生日时，排场虽然不大，但是却把这一天定为降诞日，然后和全国百姓同乐。

不仅这样，唐太宗还大赦天下，我们经常在电视剧中看到的那些因为皇帝寿辰而被免去责罚的犯人，也是具有一定的历史依据的。

说起最豪华的，那一定是唐玄宗，众所周知，唐玄宗是出了名的会享受。前几天的电影《妖猫传》中曾有杨贵妃生辰的片段。在花鄂相辉楼的盛大场面，令人咋舌。

唐玄宗效仿唐太宗，将自己生日的这一天定为“千秋节”后又改为“天长节”，然后全国放假三天，各坊市开放宵禁，人们可以通宵达旦的游玩。

在《旧唐书·本纪第九·玄宗李隆基下》中曾有记载：“天宝七载秋八月己亥朔，该千秋节为天长节”，意为人寿比天长，千秋无限期。

史料中记载，唐玄宗的生日和电影中相差不大，甚至更豪华，更奢靡。这一天，文武百官都有机会来花鄂楼中，然后载歌载舞，吟诗作赋，众臣还会为唐玄宗献上珍宝。

“海县衔恩久，朝章献舞新，高居帝座出，夹道众官陈。槊杖洗清景，磬管凝秋旻，珠囊含瑞露，金镜抱仙轮”。

唐代诗人张说曾亲眼目睹了唐玄宗的生辰盛况，然后他将当时的盛景写进了诗中。

如果是读书人或者官员，寿星会叫上三五好友，一起设宴游玩，席间吟诗作对，极具风雅。如果是普通老百姓，则会以煎饼为贺礼，简单庆祝一下。

从唐玄宗开始，皇帝有了大张旗鼓过生日的这个习俗。到了宋朝之后，中原王朝的富庶达到了鼎盛时期，生活水平好了，人们也有了享乐的资本。

在《清明上河图》和《东京梦华录》中，我们可以清楚的了解到当时人们的生活状况。在当时过生日对于人们来说，已经算是一个非常正常的习俗了。

从宋朝开始，人们有了生辰八字这个说法，并且已经把出生这一天当做是一个人生命中非常重要的一天。

到了清朝之后，生日也仍旧是有钱人的专属，老百姓也就是单纯的吃一碗面，这就算是好的生活了。

而皇帝的生日，则过的非常隆重，“普天同庆，天下大赦”。清朝皇帝比起历朝历代的皇帝，有过之而无不及。他们每年的生日都大操大办，非常令人羡慕。

其实古代人过生日，有很多的传统，首先，在以前，没有阳历，阳历是按照西方历来算的，古代人最常用的是干支纪年法，因此后来又发展出生辰八字。

我们开始过阳历的生日，其实也就是最近几十年的事情，如今现代人过生日，早已经不注重什么阴历阳历，很大部分人都过的是阳历，但仍旧有不少人还过的是阴历。

古人对待生日，是非常重视的，尽管他们的很多规矩在现代人看来是封建迷信。

古人看来，小孩在12岁之前，都算是“神”，因为12岁刚好是第一个本命年，而且也是十二生肖轮转一圈。

因此除了满月和周岁之外，12岁之前的生日都可以过得很隆重。在12岁之后，则要按照当地的习俗来过生日了，因为这时候的小孩已经成人，不再是“神”。

在古代，“过生日”和“过寿”有着很大的区别，只有年纪大的人才过寿，而幼、少、青、壮年的生日才叫“过生日”。

孩子周岁时，会举行抓周礼，这一点在《颜氏家训》中就有明确的记载。当时只要是双亲尚在，而且家庭条件还算可以的，每年都会给孩子庆贺生日。

其实在古代，古人并不是每年都会过生日的，一是经济条件不允许，二是他们并不把生日当做一个重要的日子看待，三则是古人认为，父母健在就过生日，是对父母的大不敬。

因此在成年之后，人们不会每年都庆祝生日，只有在接近整十数的前一年才会过生日。

除此之外，古人的习俗，是过阴历生日，因为在民间，有很多的忌讳，过阴历生日，可以有效的避免这些忌讳。

而现代人则不再注重这些，不论是阴历还是阳历，图的就是一个开心，还有的人还会过阴历阳历两次生日。

按照以前的习俗，人一年是不能过两次生日的，因为老祖宗认为人过两次生日会有损寿数，相当于一年消耗了两年的寿命。

除此之外，古人逢“十”也是不过生日的，因为“十”是整数，代表圆满，古人认为“水满则溢”因此不会在逢“十”的时候过生日。

到了60之后，人的生日就被称作是“做寿”，古人曾说“男做进，女做满”，意思就是说，男人要过虚岁，女人要过周岁。“男满无发，女进无福”过生日也要讲究阴阳平衡。

60-80岁，人不可以大张旗鼓的过生日，尤其不能过整数，要提前一年。73岁和84岁这些年龄更加不能过生日，也是因为犯了忌讳。

随着时代的变化，人们对于这些习俗也早就淡忘，生日讲究的就是开心。无论是道家还是佛家，都讲究境随心转，因此开现代人虽然没有那么多的讲究，但最起码，人是开心的。

文化常识：你知道什么是生辰八字吗？

就是出生的年、月、日、时辰的天干地支。加在一起一共八个字。

10天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

12地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

人们在长期生活实践中发明了用一个天干配一个地支，记年月日时的方法。十天干与十二地支进行不重复组合，便产生了六十对天干地支，称为六十花甲子：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

用六十花甲子分别记人出生的年、月、日、时，就有四对天干地支，共有八个字，即为人的生辰八字。

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱

年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

排月柱

月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.

一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种

五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露

九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春

节令含义:

正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.

二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.

三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.

四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.

五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.

六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.

七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.

八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.

九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.

十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.

十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.

十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.

以下是年上起月表：月/年

甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑

排日柱

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.

日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.

另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.

排时柱

时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.

子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3

寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7

辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11

午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15

申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19

戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23

日上起时表：

时/日

甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子癸酉 癸巳 戊辰”。

孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。

要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

推夜子时法：

夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。

例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。

《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。

自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。

图文均来自网络