深奥的八字说说(深奥的八字说说句子)

“生辰八字”指的是哪八个字？是怎样演算岀来的

在民间，‬人‬们‬常常提‬到一‬个‬人‬的‬‬“‬生‬辰八字”‬，‬比如、男‬女‬青年结‬婚‬前‬，‬双方的‬父母‬都会问‬一‬下‬对方的“‬生‬辰八字互‬换‬“‬庚‬贴‬”‬，‬然后让‬一‬些‬懂得这‬方‬面‬知识的人查‬一‬下‬，‬选‬择‬一‬个‬好‬日子举行婚礼。他们认为，‬生‬辰八字关系着‬两个人‬生‬活‬在‬一起‬能‬否‬幸‬福‬美满‬，‬‬尤其古‬代‬的‬人‬们‬，‬对于一个人的生‬辰八字‬更‬是深‬信‬不‬疑‬。‬‬那么，‬什么是‬“‬生‬辰‬八字”‬呢‬？‬指的是哪‬八‬个‬字‬？‬又‬是怎么演‬算‬出‬来‬的呢‬？下‬面‬我们一起来看看。‬

生辰八字简称八字，就是指一个人出生时的干支历日期，简单地说，这也是古代记录一个人出生时间的方法。因为每个人所出生的年月日时不同，八字也不同，‬因此古‬人‬认为人‬一生的命运也不同。‬

大家知道，我国古代的纪时方法是以天干地支来纪时间的。干支纪时‬法也是古人的智慧，古人取自树木的干、枝之意，《淮南子》有“枝不得大于干”的说法。据说古人最早的纪日概念就是“干”，纪月则用“支”，月日分为阴阳，阴阳象征地天，故而称其为天干和地支。

天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个，地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个，来相互配合组成甲子、乙丑、丙寅……以此类推，组成60组不同的名称来循环纪年、月、日、时的。命理学上把年月日时称为“四柱”，也就是年、月、日、时，共四柱，年柱用一组干支来表示、有两个字，月柱有两个字，日柱有两个字，时柱有两个字，四柱的干支合起来共有八个字，这就是生辰八字。

人们认为，生‬辰八字能够反映出‬一‬个人的性格及‬一生‬的命运。‬它‬在‬我国‬古代民俗信仰中占有着重要的地位，古人们又极其信服于生辰八字一说，因此，也常常找一些命理学家据此推算命运的好坏。虽然不少人不迷信这个，但在很大程度上，生辰八字也对人有着一定的影响，毕竟有着“天时、地利、人和”的说法，当然，命理学也是一门很深奥的学问。

古代的干支历的纪时方法，在万年历上我们依然可以看到，比如今年的2023年用干支表示就是癸卯两字，因此人们也称癸卯年，那么，年、月、日、时的干支是如何排列的呢？

我们已知道生辰八字是由年干支、月干支、日干支、时干支四组的八个字所组成，那如何知道某年某月某日某时的天干地支呢？

首先是年干支这两个字，一般看一下历书就能知道，毕竟我们的祖先具体从何时开始以六十甲子来纪年，史料上并没有确切的记载，也只有按照历书一直推算就行了。比如去年是寅，今年顺推癸卯、下一年甲辰。

月干支记月的方法推算其实也好记，因为地支是固定的，十二地支正好配十二个月，也就是一月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戍，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。

但月天干却不同，它不固定，是以年的天干来推算的，其方法：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之年寻庚上，丁壬壬寅顺水流。若问戊癸为何方，甲寅之上好追求。

比如、甲己之年丙作首，就是说天干为甲己的年份，第一个月为丙寅，二月就是丁卯、以顺排类推。乙庚之岁戊为头，就是天干为乙或庚的年份，第一个月为戊寅、二月己卯、三月庚辰，以顺排类推。

日干支的纪日方法与纪年相同，六十甲子开始的一天无从考究，它也是局而复始的循环。最好的方法就是查万年历，都有标注。也许有的朋友会说，有一些盲人不用万年历不是也能算岀来吗？是的，但这样的方法很繁琐也需要死记硬背很多的东西，也容易出错，最好的方法是查万年历，既准确又不会出错。

时干支的纪时方法与月相似，地支是固定的，十二地支正好对应十二时辰，即：子时代表23~1点，丑时代表1~3点，寅时代表3~5点，卯时代表5~7点，辰时代表7~9点，巳时代表9~11点，午时代表11~13点，未时代表13~15点，申时代表15~17点，西时代表17~19点，戌时代表19~21点，亥时代表21~23点。

虽然时的天干是变化的，但也有简单的方法，也称日上起时法，以日天干推出时的天干。即：甲己还甲子，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸是何方,壬子是真途。

比如、甲己还甲子这句话，就是说天干为甲或己日，当从甲起子时，顺序推下去，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、巳己……。乙庚丙作初这句话也就是说天干为乙或庚的日子，当以丙起子时，顺序推下去，丙子、丁丑、戊寅、己卯……。

其实，生辰八字就是时间年月日时的干支记日期方法，如非必要也没必要去查，我们只要能正确理解就行了，希望今天的讲解能对想知道自己生辰八字的朋友有一些帮助！

苏轼临终绝笔词，用廿八字写尽人生禅意，后人却只懂前三句

北宋是个了不起的朝代。对史家而言，它是空前绝后的盛世；对文学家来说，它又是文学艺术创作的滥觞。北宋的文学家不胜枚举，书画有苏黄米蔡宋四家，散文有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩（唐宋八大家占据六席），诗词有柳永、李清照、秦观等等，他们以卓越的艺术天赋成为各自领域的佼佼者。韩愈曾说“闻道有先后，术业有专攻”，那些具备优秀的文学家不是所有领域都擅长，往往是凭借某项专业特长成就自己文坛一哥的地位。

当然也有例外，比如北宋复合型文学家苏轼。苏轼，号东坡先生，历史上也称他为苏东坡。苏轼的历史知名度不言而喻，一定程度说，苏轼已经成为整个宋朝的符号。一说宋朝必然会联想到苏轼，那首水调歌头也会跃上心头。

“四海一生踏歌行”。很早以前看到这句话，似乎用它来形容苏轼的一生最为贴切。苏轼一生处在贬谪的状态，而且是一贬再贬，从汴梁城一路经过黄州、常州、杭州，最远达到海南的儋州。苏轼少年早慧，年纪轻轻中得进士，两位夫人王弗和王闰共为他生育四个儿子。

公元1072年，时年三十五岁的苏轼喜得贵子苏过。七年后，苏轼四十二岁正值人生壮年，原本正是干事创业的黄金时期，却赶上震动宋史的“乌台诗案”。苏轼侥幸躲过牵连，只落得个贬谪流放的惩处。苏轼没想到乌台遭贬，一贬便是二十二年，到死都没有回到汴梁施展抱负。

直到公元1100年，宋徽宗继位大赦天下，苏轼才接到北还汴梁的征召，不幸的是苏轼已是花甲之年，难以承受颠簸劳苦，最终病死中途。艰难困苦，玉汝于成。有人说，苏轼的人生经历看似不幸，却也因祸得福，他绝大多数经典名篇都是在贬谪过程创作。

苏轼在流放途中，一直由三儿子苏过陪伴。苏过的童年见过意气风发的父亲，苏过的少年也亲眼目睹父亲流放的艰难处境，陪着父亲种过菜园、受过冷眼、住过茅屋。直到苏轼去世时，也只有苏过陪伴床榻前。苏轼苏过父子感情非常好，苏轼临终前唯一不能放心的人只有苏过。为此，苏轼专门赋诗一首送给他，希望能参透里面的玄机奥妙。这首诗也是苏轼留给后人的最后一首诗，里面包含着苏轼的毕生感言，它便是《庐山烟雨》：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

短短二十八字，读过后有什么感觉。说心里话，初次读此诗觉得很一般。仔细品味一番，才发现原来是一首偈子诗。所谓偈子，是一种佛家题材的颂诗，是用诗歌的形式来表达深奥的禅意。比如大家耳熟能详的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。它都是那些得道高僧圆寂时，给众弟子留下的临终遗训。苏轼想通过这首偈子诗传达什么样的人生禅意呢。

此诗前三句以江南两大奇观“庐山”和“浙江潮”为开题，把原本宏伟壮观的天下奇景浓缩为一句诗，有“纳须弥于芥子，藏日月于壶中”的大气。紧随其后，苏轼的文笔一转写道“未到千般恨不消”，是说天下美景总是吸引着无数人前来观看，很多人总觉得不去看一看，内心便会充满遗憾，写得非常贴近生活实际。

“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”是全诗的升华。它出自佛家《五灯会元》一段故事，说有位高僧三十年前尚未开始参禅悟道。那时的他看到山是山，看到水是水。直到悟透禅宗后，才知道自己眼前所看到的山水，早已不再是以前的山水。

苏轼言下之意是告诉苏过，人生也是如此。你曾经一直执着的红尘滚滚，到头来不过是一场虚幻。你仰慕山的高大挺拔，想着有朝一日攀登上去，等你真的达到山顶时，或许内心只有“不过如此”四个字。

人常说，人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也悲。苏轼一生才华横溢，却仕途不顺，年轻时总想着做一番惊天动地的事业，哪里会想到自己身怀旷世奇才，却常年活在颠沛流离、食不果腹的流放生涯。终于，苏轼在人生接近终点的六十四岁那年，以一介凡夫俗子之身顿悟成“佛”，给儿子苏过留下四句人生的感悟。

形意拳三体式桩功精要：八字诀

​作者刘敬尧前辈拳照

罗山主注：本文原创作者刘敬尧

三体式桩功是形意拳入门训练最重要的基础功法，也就是对身体各部位姿态要领的定位要求。（如图一）八要，也就是八字诀。为使习练者在站桩过程中，更好的结合解剖学和经脉等医学科学知识，更好的理解练功、健身、养生与站桩功的有机结合，能取得事半功倍的效果。

一． 顶（头顶、掌顶、舌顶)

头顶：头为周身之主，头顶必竖项在头向上顶劲，必精气贯顶。古拳论头上顶有冲天之雄，并可形成颈部防止对方击打损伤颈椎之预应力，保持颈部挺而不僵，不左右歪斜。

掌顶：手掌外顶有推山之功。岀掌时腕部要塌，五指分开。掌有向前顶，向下劈压之力。指末端要扣，如鹰爪之式(如图二）。以食指上挑为中心，拇指与食指分开，虎口撑圆。使合谷穴受到抻拉按摩。中指、无名指、小指末端内扣，小指与拇指肚相对微扣，掌心劳宫穴内含。手之五指端部有六个经络末稍穴位，随着五指端内扣，使拇长伸肌、指总伸肌腱等手背部肌腱群受到抻拉，手心侧指深、浅屈肌腱均承受抻拉，从而对经络穴位产生按摩，促使经络畅通，促进血液循环。致掌长肌腱、腕掌侧韧带增加劲力，并对小臂肌肉群大臂肌肉群同步抻拉，使血液循环加速，细胞及肌腱组织充分得到血氧供应，致其发育劲力大增。

舌顶：多数顶上额但本人实践应为：舌抵门齿齿龈。可促进唾液分泌，口不干舌不燥，唾液能促进消化，达到练功与养生同步。

二、扣(肩扣、手足扣、牙扣）

肩扣：两侧胸大肌同时受两肩向外抻拉。两肩前扣致三角肌后部、大圆肌、背阔肌同时受到抻拉。同时肩要松沉，肘关节松坠，致使上肢舒展各部肌肉产生争衡之力。

手足扣：手扣在手顶时已经阐述过指未端扣如鹰爪，不再重述。足扣：足五趾抓地下扣，致使桩基稳固两脚间互为支撑，五趾端及涌泉穴共有六个经络末端穴位，在扣趾时依身体自重和扣趾之力，使众多穴位受到按摩促进经络畅通，改善血液循环。大趾下扣时，趾根部内侧穴位受到按摩，可预防老年痴呆。

牙扣：牙为人之骨稍，牙扣可促使神形合一。古人称之为吼狮吞象之容，博击中形成威慑之态，形成神与意合、意与气合、气与力合之内三合威武之势。

作者刘敬尧前辈拳照

三、圆（背圆、胸圆、虎口圆）

背圆、胸圆：“背圆”也叫拔背，与含胸不可分开之协同动作，含胸才能形成胸圆。头顶竖项颈椎必须挺拔，腰要塌，要含胸拨背。两胸大、小肌必须向外抻拉，两肩沉，肩窝后引才形成胸部内含胸前成圆形，后颈下斜方肌、菱形肌、背阔肌随肩窝后引，两肩前合自然形成拨背（圆背）。这样促使背部肌肉承受上下左右的抻拉，形成一种张力使肌肉群得到锻炼增长劲力。

虎口圆：手部肌腱特别多，掌顶拇指与食指相互向外撑开，指末端内扣形成虎口圆。拇收肌、第一骨间背侧肌、拇长、短伸肌、拇长展肌均受到抻拉，合谷穴随之受到按摩。掌形成劳宫穴内含从而改善了血液循环，久练可增强指端顶力、抓力。

作者刘敬尧前辈拳照

四，敏（心敏、眼敏、手敏)

敏即快。眼要尖快速视物，传送给大脑，大脑快速反应下令指挥手脚，作岀符合大脑意图的快速动作，即为三敏。武者在搏击时必须做到眼尖手快反应灵敏，动作协调方为取胜之根本。

作者刘敬尧前辈拳照

五、抱（丹田抱、心意抱、两臂抱）

丹田抱：气沉丹田提肛纳气致小腹坚如铁。

心意抱：应为“神意抱”，达到神形意合一，思想高度集中，指导肢体进行攻防活动。

两臂抱：两臂互为犄角之式，沉肩坠肘蓄力待发形成合抱之力。拳经云：“两肘不离肋，两手不离胸。”（应含护胸至头之意）。

作者刘敬尧前辈拳照

六、垂（气垂、肩垂、肘垂）

气垂：气沉丹田，如上说纳气于丹田，小腹坚挺。

肩垂：除含胸拔背受抻拉之肌腱外，冈上下肌、大、小圆肌、颈部肩胛提肌、三角肌、都受到抻拉锻炼。

肘垂：三角肌、肱三头肌、肱桡肌同时受到抻拉，促进血液循环改善血氧供应，使肌肉细胞组织增长、劲力增强。站桩时要保持肩关节松沉，肘关节要坠这样可使上肢得到舒展，使上肢关节肌肉产生一种争衡之力，与含胸结合起来促使气下沉，确保下肢更加稳固，周身完全整合。

作者刘敬尧前辈拳照

七、屈（臂屈、腿屈、腕屈）

古为今用最具科学意义的三屈(曲）。人们在某些施工现场常见的一个大型挖掘机，它具备旋转、行走、挖掘、装载的能力。它所以能够实现上述甚至更多功能，主要原因是其具备强劲的动力，有稳固基础底盘及液压系统。医学上把胳膊、腿称为运动器。形意拳桩功八字诀中的三屈，其目的主要通过站桩训练使四肢强劲有力。

臂屈与腕屈：从拳理上探讨，肩为根节、肘为中节、手为梢节。胳膊的不同

方向运动，要靠不同位置的肌肉抻拉收缩来完成。

臂后伸：要靠三角肌后部、大圆肌、背阔肌的收缩运动。

臂外展、上举和肩带外旋：要靠斜方肌上部、三角肌、冈上肌、前锯肌下部、

斜方肌下部抻拉收缩收缩运动。

肩和臂下降：要靠胸小肌、胸大肌、前锯肌、斜方肌下部、背阔肌收缩运

动。臂内收、肩带内旋：要靠肩胛提肌、菱形肌、胸大肌、背阔肌收缩运动。

肩带内收：要靠斜方肌、菱形肌、背阔肌收缩运动。

一条胳膊从根节来完成各个方向运动就需要不同肌肉来完成。如果从上臂到小臂到手的运动，这样就需要更多更复杂的肌肉来完成。上臂肱三头肌、肱桡肌、挠侧腕长伸肌、肘肌、前臂掌侧肌和前臂背侧肌，就更加交错重叠，手部的浅层、深层肌肉肌腱就更多就不详述。

屈之要意：沉肩坠肘肩窝微向后收，可促进上肢舒展致关节肌肉产生争衡之力有助于气下沉，促使下肢更加稳固。形意拳无论用拳用掌，肘关节必须弯屈呈现下坠，力贯上肢。小臂与地面平行，塌腕掌心向前下方有劈顶之力。对大小臂的肌肉群收缩力的增长起到促进作用。在搏击时劈、顶受到阻击反作用力时，能缓冲反作用力的直接损伤和造成肢体的晃动。

腿屈：要意训练两腿的稳定性，对负荷的承载和耐受能力。在训练中胯催膝、膝催足。胯为根节，膝为中节足为梢节。站桩其一是定架子，从站桩中不但掌握练劈拳时的各部位姿态，更要训练腿部肌肉耐受能力。腿屈能使腿部股四头肌、腓肠肌跟腱等大小腿部肌肉群承受抻拉，促进血液循环增加对肌肉组织细胞的血氧供应，增强腿部肌肉的力量。桩功的训练要求采用前三后七架。（三七架适用于练功，但不适用于博击）。

作者刘敬尧前辈拳照

八、挺（颈挺、腰脊挺、膝挺)

颈挺：颈挺要舒展自然竖直，下颏微收与头顶相互协调。

腰脊挺：在颈挺沉肩坠肘含胸拨背收臀提肛，诸多肌肉四面抻拉，与此同步脊椎要挺直，腰要塌住。更好的促进任督二脉畅通，使四肢经络末梢穴位得到按摩，促进神、形、意、气、力整合。

膝挺：以胯催膝、膝催足。胯关节要松缩保持上体正直，两膝关节微内扣，起到护裆作用。前脚也微内扣两脚五趾抓地互为支撑，膝关节要富有弹性，确保下肢稳固。

八字诀有极其深奥的科学内涵，在习练中要逐字深研其理，探讨其法根窍要，拓展其训练价值。

作为武者应该树立发展武术运动，为全民健身服务的终旨。作到武医结合，有利于健身养生。生理解剖知识看似繁叙但在习练中掌握一些肌肉、骨关节与肢体运动的关系，有地放矢的加强肌肉的训练，使劲力增长达到事半功倍的效果。

本文作者刘敬尧前辈，在武学上早已登堂入室，悟得其妙，是传统武学平台小编罗山主认为不可多得的武术明师之一。为传播真正的武学，罗山主应邀前辈提供一对一的视频在线教学，教学内容为初期定为：1. 形意拳三体式桩功；2.形意五行拳；每个专题学费为888元，教学方式为：1.为学员提供已经录制好的学习视频课件，学员习练；2.刘老师给学员微信视频讲解、调架、答疑解惑。有意的朋友可以加罗山主微信：13241908447。此外，刘老师讲陆续推出形意拳的系列在线微课，喜欢的朋友可以关注，也可以现场学习，机会难得！

刘敬尧：生于1933年3月。1942年在两位启蒙恩师李鲍武、刘玉美教导下开始步入武术修身之路。1944年家父又代为寻求名师，拜在于振洲(北溟)先生门下，学练形意拳。1953年在家师引领下，又拜师伯张懂僧（东生)先生门下，学练形意拳八卦掌。经两位家师严格调教，初入形意门径，后来入京读书经张懂僧师尊介绍，拜识多位京城名人达仕。在众多大师的熏陶教诲下，使我进一步认知形意拳拳经之要意，更加理解前辈们经过实践总结出的拳谚。启迪最深的是科学理论与技击的有机结合和武医结合。引导我步入武术健身养生的蹊径。近二十年来，我学习了生理解剖和中医经脉基础知识，结合拳术动作探求健身养生基理。现将近十余年教学实践取得的一些感知，献给武林同好以求加以斧正。