八字戍亥通灵(八字戌亥全)

十二地支---戌（详解）

戍为秋季，为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戌为烧原，月份是暮秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。

戌之类象

身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉、心、心包、命门、背、胃、鼻等。

动物为：狼、狗、豺。

戍所对应的数：1、5、6、9、11。

戌属西北，分野应在陕西、甘肃、新疆。另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中心，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

总类：戌为土，为山岗、宅兆、积土、秽所、牢狱、营寨、古物、庙宇、寺观、为窑洞、加油站、天门、宰杀之地、监狱、牢房、看管所、刑场、殡仪馆、岗岭、有香火之地、为变压器、变电所、油房、油库、矿山、岩穴、燥土、窑冶、炉、子弹、军火、刑法、，为屠、下贱、孤寒，为诈伪侵欺，为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦，为麻、五谷、学校、编纂部、影院、闹市、市场、歌舞、、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学。

意译与解说：戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为宅兆、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂；加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣，乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为宅兆，乘玄武加寅为坑厕，甲日加寅为宅兆损坏；戌加壬癸日主墙倒。

戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人；休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒，戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵，戌乘天后为长者，戌乘白虎克日为盗贼，戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰(按：指日支而非指辰土)主官长，戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上为聚众。一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切。

在物旺相为礼服、印、军器；休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等；乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石，乘太常为印绶。

在姓为魏、王、鲁、徐、倪、娄。凡土旁、足旁之类皆是。

戌土在八字中的作用

戌：为阳土，处十二支的第十一位，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化。从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库。水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息后则四时五行之气皆长。

辰戌的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未。丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右。在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。由于如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水；而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。

在八字命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随八字命局的顺逆与湿燥而随意取用。凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是由于墓中之金受损之故。它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在八字论断中不可不分。

戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象。凡生九月或谓支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。

戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于八字命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，八字命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气；若八字命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。

戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，灵敏多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情， 其人对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆勇敢、想象力丰富、能吃苦刻苦、艰苦奋斗。但职业易变，一生易近官贵，人缘佳、诚信度高，但个性好强，自尊心面子思想重，有远大志向。

戌为“烧原”是暮秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种。戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象。戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。

在四墓之中，辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊相交后，辛伤乙，癸伤丁，库气皆毁，由于辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。

在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态的两行，假如一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又比如太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。

考古出土的早期十二生肖中，“亥”已与猪配对，文字学解释不一样

猪为什么配“亥”？

本文作者 倪方六

2019年，是农历猪年。

生肖有十二属，分别用十二地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字标示次序，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

（骑长嘴将军）

这样算起来，今年是十二生肖中的最后一个，过了今年的猪年，明年（2020年）就是鼠年，进入又一轮生肖纪年。

5个生肖纪年为60年，民间俗称”一甲子”、““六十甲子”、“六十花甲”。

六十甲子中，十二属的每一生肖出现5次。为了区分这5个相同生肖的不同年份，古人用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个字，与十二地支中的12个字分别配对，形成了同生肖的不同轮值年。

（猪年剪纸）

这样，每个生肖轮值5年，12个生肖刚好60年。在这60年里，每年天干与地支的组合都不会重合。如果一个人是鼠年出生，到60周岁时，刚好“从头到尾”，什么生肖年都过过了，这也算人生一幸事。

一个人一生基本上只有一个“花甲”，如果有两个就是120岁，真正的寿中之星，一般人过不到。所以对绝大多数人来说，应该满足于一个“六十甲子”。因为这个原因，人活到60岁时，家人会好好给其过个生日——六十大寿也！

（天津天后宫“六十甲子”殿）

在过去，“人生七十古来稀”，过了六十大寿，也算人生圆满了。接下来，多活一年就是“赚”的，开始享受人生，享受天伦之乐。明朝时，开国皇帝朱元璋以法定形式规定“六十致仕”，就是60岁退岁，让老人过个幸福、安康的晚年。现在的延退，在过去是违反人伦的。

话再说回来。

具体到猪年，是用天干中的乙、丁、己、辛、癸五字来区别，从头到后分别是乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

再具体到2019己亥猪年，则是第3个轮值猪年，是六十甲子中的第36个年头。

（2019年猪年）

己亥猪年有什么讲究？古代命理家将之定为“道院之猪”，五行中属于“平地木”。命理不错，用俗话来说，这年出生的人“命好”。

当然，上述说法是老话了，是古老生肖纪年法的一种民间解读。

但有一个问题值得讨论，就是古人为什么要用十二地支中的“亥”来配对“猪”？换一种说法，猪为什么会排在最末第12个？

（西安韩森寨唐墓出土十二生肖俑，猪排在最后）

对于猪放在最后，古今学者都有不同的说法，试图找到真相，但始终没有令大家信服的结论。于是，民间编出神话故事，寻找其合理性——有一故事，想象十二生肖次序是玉皇大帝选出来的。

当时主持排座次的，是自告奋勇、主动站出来的猪。众生肖推荐排在第一的，是最辛苦最老实的牛，结果让老鼠钻了空子，排到了第一，其他生肖不服气，也互相论理争先后。在最后上报名单时，猪干脆把自己写在最前头——子猪、丑鼠、寅牛、卯虎……

玉皇大帝一看，觉得不合理，大笔一勾，将不负责任的蠢猪放在12生肖最后，并在旁边批示道——“无用蠢才，颠倒黑白。罚去吃糠，一年一宰。”

（汉景帝刘启阳陵出土陶母猪、猪仔）

从现古发现来看，将猪当“第12弟”，在生肖纪年起源时即如此，很古老的。

有关生肖的考古发现，近几十年已有很多。如1975年湖北省云梦县睡虎地11号秦墓出土秦简、1986年甘肃省天水市放马滩1号秦出土秦简，1998年湖北省随州市孔家坡8号汉墓出土汉简……

我就这些简牍中的生肖内容，进行了专门的比较，与王充《论衡》中所列生肖，做成下表，早期十二生肖的变化和排序区别一目了然。

（秦汉生肖表）

从中可以看到，猪一直排在第12位。由此看来，古人是有意让老猪垫底的。既然猪排在第12个，那十二地支中的第12个字是“亥”，自然就是“亥猪”了，不过秦汉时称为“亥豕”。

但是，如此排序并不会这么简单，古人在设计十二生肖和确定先后顺序时，应该是根据当时的生活生产经验，寻找出与人类最紧密的12种动物。并以这12动物来纪年，形成了十二生肖。但是，在十二生肖定型过程中，是次序是有变化的，十二生肖中的动物也有不同。如马就曾在不同位置出现，叫过“未马”，占了现在的“未羊”位置；虫、鹿、鬼都出现过在十二生肖中。

（云南江川县李家山13号汉墓出土的铜人猪饰）

但猪的位置和与亥配对一直没有变。这里，其实是因为“猪”与“亥”的关系特殊。

“猪，者豕也”。从文字学上说，“豕”与“亥”字形上很相似。殷墟甲骨卜辞中，豕和亥两个字均已发现，写法、结构接近。

甲骨卜辞中的“豕”——

甲骨卜辞中的“亥”——

到后来的秦汉简牍中，两个字更相似了。

湖南长沙马王堆汉墓出土汉简中的“豕”——

湖北荆门包山战国楚墓出土楚简中的“亥”——

由于两字差不多，古人也容易弄混。《吕氏春秋·察传》（卷第二十二）有这么一个读史笑话，有一卫国人将“晋师己亥涉河”一句，念成了“晋师三豕涉河”，正好让孔子的学生子夏听到了，指出他读错了：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”

因为两个字很相似，东汉文字学家许慎认为两字实为一字，都出于猪身上。他在《说文解字》中说:“古文亥，亥为豕，与豕同。”

因为猪与亥配对，在猪的众多异称，亥日成了猪日，有了“亥日人君”之雅称。

（湖北武汉出土的隋代生肖猪俑）

由于豕与亥的字形相似，明人杨慎就此在其《艺人伐林》书中提出一个观点：“子鼠丑牛十二属之说，朱子谓不知所始。余以为，此天地自然之理，非人能为也。日中有金鸡，乃‘酉’之属；月中有玉兔，乃‘卯’之属。日月阴阳，互藏其宅也。故篆字‘巳’作蛇形，‘亥’字作猪形，余可推而知矣。”

这当然是一家之言，字形相同并一定就是配对的必然理由。

（北京白云观十二生肖浮雕）

如果从“亥”字方面来分析，又是另外一种情况。

明人李长卿《松霞馆赘言》，解释了十二地支与十二生肖配对的原因，称：“子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠……亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

（距今7000年的猪，这是一种野猪，河姆渡陶钵上图案）

大概意思是，在相当现代21时-23时之际，天地间又浸入一片混沌。如同果实包裹着果核那样分不清。而猪呢蠢货一个，除了吃食别无追求，也是混混沌沌、糊里糊涂的家伙，猪这习性与“亥”的意思差不多，于是猪成了亥之映象，配成了对。

显然这种说法以也有漏洞。有关“亥”与“猪”配对的观点和说法还有不少，但基本上都是一家之言。

其实，十二生肖是从民间兴起的，不会有准确的记载，也没必要找出真相，分清谁是谁非。作为一种民俗文化来了解就行了，讲得过于清楚反而少了一种味道。

（清代年画）

十二地支---亥（详解）

亥为乾卦，六阴，这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生冷气。

亥属水，象五湖归聚的地方。亥为雨神、为悬河，天河之水，奔流不回，所以称悬河。亥为天门，亥又属水，悬河之象非常明显。

类象

时间：晚上9:00---11:00，农历十月

人体为：头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血；

动物为：猪、熊。

亥所对应的数：1、4、6、10、12

分野：亥属西北，分野应在宁夏及内蒙西部。

总类：亥为水，为乾，为江、湖、池塘、浇灌、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沈溺、心志、科技、运算、数字、思想、网络、为寺院、楼阁、台榭、为沟道、猪场、楼台、仓房、坑厕、栏槽、仆室，为亡失、取索、哭泣，为头、肾、脾、疝、膀胱，为笔墨、丹青、布绢、毛发、伞、笠、管蘥、幞头、帐幙，为禾稻、果、梅，花，为猪，为熊罴。

意译与解说：亥水旺相为江、湖、为庭院；休囚则为坑、栏槽、仆室。亥作贵人加寅为宝殿，亥作青龙临申为楼台，亥乘六合为阁，亥乘勾陈为狱，乘太常为廪。亥加日辰上为柱，亥加戌为厕，乘天空主秽厕。在物旺相为布绢、丹青、幞头、梅花、帐幕；休囚则为笔墨、伞、笠、圆环、葫芦等。

亥水旺相，于人为将军、夫人、上客；休囚则为乞丐、舟子、妇、孙。亥加辰戌丑未日为季子，亥乘天空加卯酉为孩童，亥加酉为醉人，亥乘朱雀为遗弃小儿。亥加丙丁日上主盗贼，乘玄武亦是。亥乘天空加太岁为高人。亥乘朱雀作合加辰及壬癸日为狱人或屠人。亥克支辰为病人。

亥水在姓为杨、朱、鲁、卫、于，加寅卯为季，加丑未为王，乘六合为邓、范，乘蛇巳午加亥为冯。凡带水旁之类皆是。

亥水在八字中的应用

亥为，处十二支最末之位，在人元用事内中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地。它的内在气息比较直接，虽是处洛书九宫的乾位，但它分野北方，是冷气的引入之口。从内在含气排列中则为壬水为本气居左，甲木为寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式出现。所以《滴天髓》云 “生方怕冲”之说，长生之主气相冲，为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物，气柔质嫩，相击之后，两者皆伤，不能取用，此必赖天干透木或岁运东方，方能解之，不然为祸必重也。

亥在位西北方，处《洛书》乾卦之内，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象。土这时处而失暖阳，金这时处而生阴寒，万物难以伸展，所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建树；一旦寒冻结冰，生机顿失，万物枯死，其人终身困于清寒之中，怀才不遇，终老山林。

亥在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的河、洛对待原理。天道在于运行与配合，凡气偏而枯之八字命局，在行运中又不助其清气，则多碌碌无为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官贵于身，一旦运助浊气，易有牢狱血光之灾难免。所以在《河、洛》之亥乾中，卦配离火就是相济之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方显五行抑制与生化的作用。

亥中甲木随水漂泊，顺行东南，如同船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾，再遇子丑，终身无为，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行原理，均在《河、洛》对待与五行的配合之中，能明此中之理，则析命何难之有。假如五行运行的方向正确了，就是八字命局中闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，亦能吐清贵之气。就算八字命局清纯，而顺逆的方向差异，终为怀才不遇之人。所以在八字析命中，对待与配合的顺逆之机，就是五行之魂，并非一个衰旺曰主而能尽言其理的。只有深刻地认识《河、洛》与五行的气息原理，这样才能洞察命运中的清纯与闲浊之气，格式的高低与六亲、十神的意象，方能定位得更加正确，才能尽可能地减少失误。

亥为水其性好静，其势奔腾，所以为“湖海映光”。凡生年与生日为亥之人，一般都有富态安康、本性纯挚、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之喻，奔流不回、象征滚滚江水自天而降，主富贵荣华，福气满堂。亥为甲木长生之地，甲日生人逢亥年为好运的开始，如：结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等吉应。

亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构，如八字喜木则为合好，要无金相破，方能四方逢缘，得到贵人之助，再遇火秀气流通，木性抒发而为合化成功，此时的作用与意象，则以火为立极之点，其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。遇土则损伤之性，而不能全面发挥相合之力，遇金则交战而破其相合之气，多主突发性矛盾，一闪而过，尤其在流年与流月的论断中，相破相合时非常多，其表现的事物也很快地出现，消失得也很快，但它均是五行克制与合化的结果。巳遇亥则相冲，对两支的损伤均大。亥卯未三合木局，为曲直仁寿，最宜秀气的精华发泄，忌相克的西方，而成战之势。

总而言之，相合后的八字命局结构，要视其清纯情况，切不可在岁运中成交战之势，均应顺威风凛凛而上，不然为祸不轻。亥水无论在什么情况下均须配与丙，即使命局燥土多，亥水过弱的情况下，遇丙火也不全为害。因寒暖相聚，湖光倒影，气息生发，吉应自然到来，其吉应的大小与事物的显隐，则要视亥水映丙的程度而定。