子平八字命理学(子平八字命理学详解)

「1」读懂《子平真诠》八字命理五行生克秘密，快速入门

陈大书虫/文

大家好，我是陈大书虫，今天给大家分享《子平真诠》中干支生克的秘密，欢迎各位书友们前来讨论！很多书友对干支生克没有理解，感与今人的八字命理书天干地支胡乱生克，以至书友们越读越迷，疑惑倍增，把简单的东西整复杂。其实《子平真诠》全文字字真金，要反复研读，五行干支生克秘密也非常简单，懂得八字生克秒入门。话不多说，看古书原文怎么讲。

《子平真诠》论喜忌干支有别原文“干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？”意思天干主天、是动而有生克，地支是地，常态是静止，干支的动静是有区别，地支藏干是人元，天动、地静、人藏与天地之间。懂得这个道理天干地支生克的秘密其实就藏在此，通俗的话说，天干是一直运动有生克关系，地支是静止不发生克待用状态，那自然也会有启用情况，只是天性就是不喜欢动，要去引动才发生生克。对应于八字中其实分析生克，以天干为主，地支的没引动就不看，是不是道理说通，很简单。也不会那些天上地下乱克一通。

原文“譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也”

暗藏意思如下，以甲木生酉月正官格举例：

1.干透庚辛：叫官煞混杂，官也克、煞也克。

2.干透一辛地支见两酉：辛金透干如同领导当权出面主事，权掌二个州郡，地大权大，而且辖区是属自己。现在话就如同一个人两个房都是自己名下，两套房轮流住，你是主子。

3.干透一辛地支见申酉：辛金透干如同领导当权出面主事，地支申酉不叫官杀混杂，如同一官权掌二个州郡，酉金辖区是直属自己、另外申金辖区也归你管，但主权是庚金，只是领导不在，不方便出面。通俗的说如同一个人两套房，一个是你名下，一个是你兄弟名下，他在国外交你代管。所有事事你做主。

4.干透两辛金：叫官重，是重复的意思。一把手只有一个，现在出来两个说明官不够高，或是当不了大的上面有更高的管你，所以难成大领导。天干一忌混杂、二忌重复。一般五行天干混杂、重复多透或多或少都有点影响，但不绝对，有时要混杂时反而好事，如同老虎是凶狠动物危险，放动物园供人观赏反而能产生价值，金子需要他发光时最光，小米加步枪的装奋再于用的人，八路军一样拿着打走小日本，物尽其用即好。

上文之所以五行干支重复或是混杂时，造成的结果不同，就是因为天干主动、发生生克，地支主静，静以待用，很难生克的造成，所以简单说生克看天干即可，地支是天干的根气和力量。地支引动才看生克，为什么这么说？

《子平真诠》论喜忌干支有别原文“辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁巳并藏，安知其为财也？”意思甲木生酉月正官格，干透辛金如果天干透伤官丁火，丁火就克辛金正官，正官被克就受伤，作伤官克官论。地支的午火虽然藏丁火，酉月见午地支如果干不透丁，地支的午是不克地支的酉金，只做根气存在，如同两个敌对和平期间相安无事，随时引发战争。天干透丁火是动，所以克正官。午火地支主静，而且午火藏丁火和己土，家住着两个五行，怎么论生克？你要跟人打架，也是要先走出家门，地支就是藏身的房屋，没引动就是没出屋，别的进不来，你也出不去。所以一般地支相互间是不发生生克，当然后文会讲到地支引动生克会更复杂，不只是纯碎的五行间的生克，更涉及藏干五行的生克。

地支怎么引动生克？原文“如甲用酉官，逢午酉未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能矣。然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。”意思是甲木生酉月正官格或地支有酉金，逢午火酉金是不被克，也没损伤。遇见地支寅、戌，而且不隔开二位，寅午或午戌三合而午火引动，地支火就克金，酉金就会受伤。又暗藏个秘密，寅午或午戌三合要不隔二位，能发生生克吗？支隔二位能合或不合？原文有上下也有透露，多研读几遍不难看出。自然能合只是隔二位太远，合动的力量小，生克力也小而已。甲木生申月七杀格局，喜制逢地支寅午戌合，火动克金，制杀清局也可以论制杀。“然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。”到此地支有合就会有引动，动就发生生克，干动支静的道理就是如此简单。

天干始终生克，地支常常静止，引动才生克。天干地支相互间一般是不发生生克，天干跟天干发生生克，地支与地支发生生克，地支没引动不发生生克，同柱干支因为干覆地载的通根关系发生生克，力小一点，如同树干跟树根，较小而已。异柱间的干支是不论生克，你可以理解为地上的东西一般不会跑到天上去。地支三合、六合会引动生克，刑冲合害也引动生克。五行生克先看天干后看地支，如果地支有三合引动就要先论地支生克， 因为三合力非常大，尤其是月令参与的三合，格局也看月令，地支三合首先是地支间发生生克，然后力量大到跑到天干去生克，三合力大有时天干没透所化五行，一样跟别的天干发生生克。比如申子辰合水局，天干不透水，一样跑到天干去克丙丁火、同时也受戊己土克，有一点要注意，地支的力量只有三合才有可能跑上天去生克别的干支，天干受克就立即不能在天干克别干，可见地支跑到天干发生生克也是很难，所以很多时候生克就会简单很多，因为主要就是透干发生生克。举几个例子就可以理解:

乾造：壬寅 壬子 乙酉 戊寅，天干壬水被戊土克，乙木是日主一般不论生克，地支寅子酉寅都没有刑冲合害静止的是透干的根，酉金是杀没透干，不发生生克作用，只是金的根。因为跟日主同柱，也会克日主，逢巳酉丑的年月或干透庚辛金时，就会去克日主。子水、寅木并邻，只是距离近，引动后才会水生木，酉金、寅木没引动也不论金克木。地支简单，都没动，只是天干的载体和根气。那八字五行怎么分析？八字就是戊土克壬水，能不能克伤就要看力量，然后力量就看地支，天干出现的比劫几乎可忽略，根气和五行力量后文在讲。壬水有子水4分力，戊土地支有2个寅是长生根，只是戊座寅，有寅中甲木克制，虽然生气根也不强。

乾造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰，天干癸水生甲木，很简单。地支因为有三合，地支也发生生克。子辰合化水局，克巳火生甲木。巳酉合化金，好在地支没有木，没法去克木，但金动生水。如果地支没合，巳子酉辰就看成是天干根气，提供力量就行。

乾造：戊辰 己未 庚午 丁亥，生克很简单，天干就是丁火生戊己土，地支亥午相邻不发生生克，亥未拱合化木气而动，木会去克地支土，生地支火，地支辰土是不会克亥水，因为没有引动。干没透水，亥只是水的根气，地支三合力量大，合化的气等同透干，所以天干虽然没透木，化气的木仍然发生生克作用。

坤造： 丁卯 庚戌 丙午 癸巳，天干就是庚金生癸水，癸水克丁火，丁火也克庚金，癸水离丁远，有克但力小，年时干生克距离远力小可忽略。地支午戌和化火气，午火生戌土，卯戌合让位午戌合，六合力小与三合力，只有个合像，卯戌合是木克土，化个火在生土，地支就卯 、戌、午发生生克。

干支间生克简单生克就如此，有兴趣的书友们一起来讨论！下篇继续讨论五行生克秘密！

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杂格八字的取定，该不该感谢这位八字先贤的正本清源？

昨夜文中统述了八字格局的分类，又专门讲了正格（内格）八字取定的法则和规律。遗憾的是，并没有多少善学们进行互动交流，其实八字命理知识没有分享便没有更大的价值，说白了八字系统也是遵循阴阳法则的，没有阴阳五行的交融，就没有四象八卦的衍生发展。今天就来浅谈一下笔者对杂格（外格）八字的取定的一些看法，以做抛砖引玉。

其实对于杂格八字，历来诸家的取定皆不一致，呈现了遍地开花之势，因此后学者们也是如同雾里看花一般，七窍通了六窍——一窍不通。《渊海子平》中只分成了“外十八格”，而《三命通会》则增至四十余种杂格，甚至还有的命书则分类多达二百七十余种外格！！例如什么拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、冲禄、冲贵、日德、福德、日贵、鼠贵、趋艮、趋乾、子遥、丑遥、刑合、冲合、合禄、合贵、金神、魁罡、夹丘拱财、天元坐财、财官双美、禄元互换、倒卷珠帘、壬骑龙背、虎午奔巳、羊击猪蛇、天元一气、蝴蝶双飞、两干不杂、三合聚集、四位纯全、五行俱全、六合双鸳、八专禄旺、子午双包、岁德扶财、火金铸印、睪池涌泉等不胜枚举，名堂之多，格局之怪，足以乱花渐欲迷人眼，纷纷杂杂扰心神。而这其中有很多格局的取定之法早已毫无规律可寻，其既没有抓住月令提纲这个八字的总枢纽，也没有遵循有杀先论杀、无杀方论用等定格的重要法则。因此，这些命书使得格局变得就剩下一大堆中看不中用的皮囊，丧失了八字命理原有的灵魂，令无数后学们认为格局是可有可无而忽略不计的糟粕罢了。

针对此种怪象，于是沈孝瞻老前辈在其《子平真诠》中明确提出：“八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而缪生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。”

其实纵观历史不难发现，从清朝至今的八字命学界，异相纷呈，因不究子平命理而偏听偏信异论邪说的人数不胜数，已然达到了牢不可破的程度了！其实流传广泛的“平衡用神”之论，不正是沈先生批判的“论格局则不知专寻月令”吗？不正是沈先生批判的“论生克，则不察喜忌，以伤旺扶弱为定法”吗？平衡中和此类假子平术因为有任铁樵、徐乐吾、袁树珊、韦千里等一堆著名大师的极力宣扬推广，在广大八字命理善学心中已是真理，沈先生提倡的真子平反而成了如今八字命学界的异论邪说！！

沈先生他探索了“平衡用神”之所以广泛流传牢不可破的原因，一是因为很多人误读子平典籍，对格局、用神等重要概念产生了错误认知，不知道八字取格当以月令为重的法则；二是由于古人为了编著立书也会误收格局，把一些本属于内格的八字命式归纳到了外格之中，而把一些本属于外格的八字命式又归纳入内格之中。三是由于古人写书乱造假命，比如四个戊午为关公命造，四个癸亥是张飞命造等等等等。而现代八字命师模仿古人瞎编乱造出来的名人命造就更是多如牛毛了。

因此为了给八字命理正本清源，沈孝瞻老前辈按照子平之术取用定格的基本法则，重新将格局归类，对“拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹丘、鼠贵、骑龙、日贵、日德、专禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取”。沈前辈此举对于传承和发扬正统的子平命理而言，可谓是居功至伟。因此后人对此书评价极高，故将其命名为“《子平真诠》”。清代进士胡琨淖先生在其序言中巨赞此书：“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。”由此可见一斑。

对于八字杂格成立的条件，沈孝瞻老前辈在《子平真诠》一书中云：“杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格，如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财运两位，则亦以财为重，不取外格也。”

根据上述沈先生所述之意，即为八字构成杂格必须要符合如下三大条件之一才行：

第一个条件是八字月令没有用神，或比劫太多太旺，或八字有印，但没有杀官财食，或虽有一点也不成格，比如日元专旺格等等；

第二个条件是八字月令没有财官印食，或八字无官杀，则需要通过地支暗冲、暗夹、暗合等方法寻取官星，并以此构成贵格，如井栏格、倒冲格等等；

第三个条件是八字月令有用神，或财或官杀或食伤，但无相神搭配成格，或财或官杀或食伤太多太旺，日元或从或化，形成了从财、从杀格、化气格等等。

上述三大条件是论杂格八字取定的精要，是沈孝瞻这位八字先贤为子平八字乱象正本清源的一大贡献，具有里程碑式的意义。善学们怎么认为呢？

八字算命《渊海子平》