五行八字入门书籍(五行八字入门基础知识)

命理爱好初学者当选择那些读本

自学是很苦的，也很容易走弯路。我对于新学的人的首要建议是，找到好的教材，认真细读、精读。什么样的教材才是好的，不会让我们在打基础的阶段就走弯路呢？现在市面上出的教材很多，五花八门，我没有一一细读过，也没有听过什么专门的课程，也不作评价。只是建议朋友门多读古籍，少读现代人的著作。古人对于著书立说看得很重，治学也是非常严谨的，他们的著作是经过数百年学者、士人、江湖术士的锤炼与实践验证，才能广为推崇并流传至今的。所以，要选教材入门，首先要选择这样的古籍。那么又有哪些命理学古籍，我们又该先学哪些后学哪些呢？

　　　　　命理古籍介绍

　　　　《滴天髓》

　　　　自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

　　　　　　　本书是命理爱好者的高级读物。

　　　　《子平真诠评注》

　　　　清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

　　　　本书是命理爱好者的中级读物。

　　　　《渊海子平》

　　　　成书于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的著作。全书共分五卷，第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局，第三卷论述了女命、子孙、六亲等，第四卷论述鉴人术以十二月建侯等，第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀，便于记忆。内容可谓大全，叙述简要实用。

　　　　本书是命理爱好者的初级读物。

　　　　《穷通宝鉴》

　　　　夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一。而命学灿若列眉矣，但学者不潜心领悟，故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之小补。余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙，因不揣简陋，细加编辑，视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云耳。

　　　　此书乃取用神之典范。

　　　　本书是命理爱好者的高级读物。

　　　　《三命通会》

　　　　明万民英著。本书是八字命理的集大成者，从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等，应有尽有。《四库提要》评：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。......特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遂废者。本书是命理爱好者的中级读物。”

　　　　《命理探源》

　　　　袁树珊著。

　　　　星命之学，通人未必习，习之者未必皆通。人以其书或有文无诀，或有诀无文，究其诀与文，又类失之鄙俚，俗积学之士，不得其诀，遂厌其文，游食中流，不讲其文，专秘其诀，故学者难之。袁君是书，举前人之诀，悉发其秘，穷源竟委，了无余蕴，虽无师传，可以执卷而求，不致怅恍迷离，如坠五里雾中，茫然不知崖岸，其嘉惠后学，岂浅鲜哉。至文章渊雅，议论明通，涤尽鄙俚惮俗之迹，稗俗士读之，绝无扦格之弊；通人读之，益相赏干扰牡驱黄之外者，又其余事也。

　　　　本书是命理爱好者的初级读物。

　　　　《袁树珊命谱》

　　　　袁树珊著。

　　　　署曰袁氏命谱，盖本诸刘氏菊谱，史氏梅谱，略加识别，非好异鸣高也。或曰：命这一字，夫子罕言，子何晓晓为哉。曰，罕言者，盖深虑夫致远恐泥，非竟不言也。观于不知命无以为君子一言，可以知圣人之微意。而况死生有命，富贵在天。子夏尝闻诺夫子，岂虚言者哉。

　　　　全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝后将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹位观止。

　　　　本书是命理爱好者的中级读物。

　　　　《千里命稿》

　　　　韦千里著。

　　　　观夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，通虚依伏；大而名利，细而饮啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理中，救之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透彻，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖术士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其余绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景止行止”，虽不能至心向往之，爱书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

　　　　本书是命理爱好者的中级读物。

　　命学误区

　　一、思想误区

　　研习者不可迷信、执着，需通晓易学之理，万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种

　　预测，可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位，这是很正常的。如果一味的迷信

　　或不信，都不是研习命理的良好心态。

　　二、方法误区

　　1、学习方法的误区：

　　（1）未研易先学筮：有些研习者，急于求成。急于从预测学着手，力求神速。其实是

　　错误的学习方法，不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》，或有关阴阳五行基础知识

　　之类的书，你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础，才能在实践中游刃有余。

　　（2）人云亦云：特别是对于古书，因时代的不同，人生的规律也不同，如果生搬硬套

　　到现代生活中，那么在预测时准确率将大打折扣。

　　（3）不善求证：对于古人的方法（多为经验），不予验证即在实践中应用，为拿来主

　　义。

　　2、应用方法的误区：

　　（1）神煞误区：追其根源为五星之法，在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂，

　　且诸多从复，使学者无从取舍。所以会用者用，不会者不用。

　　（2）天干与地支相互生克的误区：

　　（3）大运上下五年分看的误区：这一方法被诸多现代研习者认同，追其根，源于《渊

　　海子平（运行十数载上下五年分）》，后人理解之谬误。

　　（4）奇格异局的误区：古人在断命后，喜欢给一些富贵或贫贱的八字，冠一个奇异的

　　名字。如：壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等，其实是四柱，一种生克制化的严格搭配。今

　　人不知此理，往往断章取义。见壬辰日主便以吉断，一谬千里。

　　（5）死用断语的误区：无论古人的断语，或是今人的断语，无论那一句都是有使用条

　　件的。有很多人不看使用条件，而乱用一气，难怪百验百败。

　　学习与实践

　　学习是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特别是学习命理，以我们现

　　有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化，既有苦也有乐。

　　因目前所保留的书大都残缺不全，再因派别之见而顾弄玄虚，又有不肖者滥竽充数，使

　　命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知，所以学习必须理论与实践相结合。

　　有一些研习者不思努力，只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开，一夜即成为论命高手。

　　其实真言在那里呢？我这里有一首小诗送给诸位，希望与同学者共勉：读书有感

　　世言真传一句话，不屑假传万卷书。

　　始信读书破万卷，方悟真理在其中。

　　学习四柱的成功之法，是读书、学习与实战。

八字命理入门必读——命理书籍点评

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。

《渊海子平》 ——这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部系统著作，肯定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上概括了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大量的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。

《三命通会》 ——该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的设想，由于过分庞杂，缺乏主导，更没能提出一些超越前人的新东西，而且将太多笔墨着落于纳音和神煞，所以全书显得没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。“比较完整的命学参考资料”是该书恰当的评价。

《滴天髓阐微》 ——四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。

《穷通宝鉴》 ——是明代余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不知道为什么很少有人站出来提相反的意见。时期，徐乐吾先生对该书作出评注，由于徐先生自身的命学工夫不到家，所以错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少子弟。

《子平真诠》 ——民初该书再版时的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》 ，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。

《神峰通考》 ——该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。

《千里命稿》 ——韦千里先生为其命学训练班所写的讲义。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者。

初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。

五行八字起名大全

算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于五行八字起名都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看五行八字起名都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看五行八字起名都有哪些吧。

八字起名时什么是最重要的

八字起名的核心在于“捉用神”，什么叫用神？用神就是要管事，比如你去办事结婚，去土地局领证那岂不是不管事吗，用神出来，就是要解决一切不顺之事情，是为“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”！是一个人最喜欢、最管用的一种五行之气。冥冥之中你难以看到或触摸到，但人活在五行中就是受到五行寒暖燥湿影响，不能不面对，我国着名的中医古籍《黄帝内经》就是依据五行理论发明的。所以五行之气也会影响人生事业与爱情，人生难得几年用神到位。

五行捷诀

五行方位：甲乙寅卯东方木 ?丙丁巳午南方火

戊己中央土 ?辰戌丑未四库土

庚辛申酉西方金 ?壬癸亥子北方水

五行相生：金生水 ?水生木 ?木生火 ?火生土

土生金

五行相克：金克木 ?木克土 ?土克水 ?水克火

火克金

五行发用：金生在巳 ?木生在亥 ?水土生在申

火生在寅

五行起名方法

如何根据五行起名字，取名字一定要结合每个人命中的喜用神，配合五格数理才能起到兴旺发达、趋吉避凶的效果。命中的喜用神即五行，五行即为：金、木、水、火、土五种元素，命理学统称“五行”。这五种物质具有可见性、可触性、可感性，但它们所产生的气、盈天地间的气，是不易看见、不易触摸得到、不易感觉得到的。人的名字所产生的接收的五行之气就是这个道理。

生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素，如天干的甲、乙和地支的寅、卯属性为木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午属性为火等。根据这个规律，可以推算出宝宝的五行为：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)。

生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制，以八字日干为中心为自己，以月令为最大，因只有月令掌管一年四季的冷暖变化，通过分析这个宝宝的八字五行：金木土木木土木水(4木,0火,2土,1金,1水)，可以明显看出：五行木旺、缺火。因此可以判断出这个宝宝的八字喜“火”，起名最好用五行属性为“火”的字。