霍裴然八字(霍斐然命理)

「周易小成图专题」霍斐然老师讲座文字整理（一）

序：

霍老目前在网络里能找到的视频公开课资料很少，这份文档是整理霍老在举办的“民间百家讲坛”视频的文字稿，因为霍老的重庆口音比较重，所以一些易友听起来比较困难，近日霍老驾鹤西去，作为一直仰慕他的晚辈，很想做点什么事，于是想到整理这份视频，这份视频里讲到了小成图的方方面面，对于学习小成图的人来说，是一份非常有意义的资料。

视频一个小时四十来分钟，整理成文字一万七千多字。因为视频的质量原因，其中有一很小部分听的不是很清楚，但并不影响前后的连贯性。随后会将此做成字幕可以配上视频观看。

玉函手打整理

正文

各位老师各位我朋友，大家好！

今天有幸到阆中来是多年的向往

到阆中来阆中这是个好地方，今天来今后还要来。

谈到易学我是从小喜欢易学，但没有老师，老师确实是很多。

没有专门拜一个老师，拜了一个老师只得跟一个老师，我没有拜老师，都是我的老师。

所以说孔子说三人行必有我师焉

他说这个话，我想了一下，还不完美，

怎么的喃？

孔子有两个老师，师项橐，问礼于老子，

如果他们三个人一路，他说三人行必有我师焉，

恐怕两个人老师都要躲他的等于说不是我的老师啊，（这句不是很清楚！）

所以毛主席说的好，向群众学习，这个是真理。

向大家学习。所以那个周易啊，读了多年，确实一句我也没读懂

不是说假话，不是谦虚，真的没读懂。但是还要不断的理解它。

理解一步啊，更深一步。

有的说，你喜不喜欢宗教？我说儒释道三教，晓得点皮毛。只晓得佛教有十三宗，道家有四大派。

但是我说我不喜欢，那些太深奥了。我说三教之外，早有易教，

易还是教？他说你这个说法有根据没有？古人老早说了，《礼记》第二十六章，《解经》那一章里边，‘洁净精微，易教也。’

你看，他是说的易教嘛！还是那个字嘛，但是它那个字，也可以说不是宗教的教，它是教育的教。

教化人的教，

确实那个周易，它是拿来我们每一个人有用的，你学到它就有用，

它是优化人生，完善自我，他说你说这个是空话，

我说不是空话，因为我们没理解，你就把八卦图拿来一看，第一个离卦，是画在顶顶当中最上，最重视的是离卦，

离是什么意思喃？离中虚嘛，老子说的上德若谷，

你看谷就是虚空的。那个人呐就是要谦虚，你不谦虚里头装了东西了，再也装不进去东西了。

所以易学八卦教你首先要虚心，但是那个离卦它为火，五行属火，它又属礼。礼教的礼，教人先守礼貌。离它又为书，书就是文字、文章，就是文明。每个人应该讲究文明，

如果我没有达到文明，哪个地儿还不文明，是不是该纠正自己啊。

照着它的指导，我们要立求文明。你看不文明的事情还很多，有很多，我们不谈，我们只谈原理，

第一步把那个离卦，所以老子说的，虚心实腹，

离是心，你看实腹是下面坎卦，坎中满。虚心实腹是不是八卦图里头的喃。

好，一个左边，左边也是最重要，那是巽宫，巽宫巽卦，巽是代表什么？

巽性权，巽为命，巽性权，

巽怎么会为权喃？因为巽卦啊，巽它为进退，它完全是根据卦象来的。

它哪个巽为秤，我们称那个秤呐，不是那个称砣为权。轻重权在那个秤上碾进碾退（推前推后的意思），就是为进退，巽为权。也是掌权的权以这个为准，

不管你好轻好重，就是以这个秤砣为准，它是巽卦的意思。

巽又为命，巽怎么又为命喃？巽为气，巽为风，巽为呼吸。哎，人都要靠呼吸，所以那个命，排在第二位，礼貌排在第一位.

又是经济，巽又为财。

右边就是坤卦，坤为母，你看一般的儿子对母亲都要亲热些，孝顺些，因为母亲对子女的感情确实是，尽孝道，要注意嘞个问题，母亲。

同时坤为地，就是地位，我们所处的地位，你在哪一个地位，你不要越权，不要越俎代庖，我该在哪个位置要撑直（站直了的意思），不要出了个人那个位置，要负责任。

下面那个震卦与兑卦，它是平行的，那是什么意思喃？震为动，动是行动，兑为口，口就是语言，语言与行动必须要相称，

你说的多，做的少不行，说的少，少说多做还好，所以说行动与语言必须要相称

好，下面那个艮卦，艮为手，艮为成

都说那手掌握的绝技，掌握的技术，要埋在下面，你不要张扬

你个好师傅自然有人请你，你去自吹自擂的话，反而不要不得。所以艮卦在左下面，还是重要的.

那个坎卦那是排在一宫

一是起点，坎嘞它为劳卦，坎为劳，就是劳动，不能不劳而获，你总要做职业，所以那是第一步那是要有职业，要劳动，这个整体的劳动，我们脑壳要动，那个坎为思维，所以坎就是劳卦，摆在第一位。

最后这些搞清楚了，乾卦圆满了，我们人生所需要做的事情也就圆满了

所以那八卦的排列，从对人处事来说，从那些卦象到跟它认识它的我，我是这样认识的

所以它是有意义的。

洁净精微易教也！它是教育我们，但是有个问题是现在有好多人不懂，不理解古人的意思。

你看那个八卦的画法，有的啊他画的不同，它把坎卦画到高头（上面的意思），它为啥子画到高头喃？（它为什么画在上面呢？），它是追求的那个现在那个地球方位。但是传统的跟它这个都不是一回事。

八卦的画象，可以放大，可以缩小，它可以立起看，可以平面看，就是那个文王八卦

他说你看的是文王八卦喃还是先天八卦喃？

先天八卦跟文王八卦是两个系统，两个体系

哪个，总的都是八卦。乾卦都叫乾卦，先天和后天，它是排的位置不一样。但是最早的喃，是先有文王八卦在前，先天八卦在后来绍康节发明的。

我认为那个先天八卦的著作权应该归绍康节。

认识是绍康节作的，传说是伏羲画的卦，但是历史上找不出来是伏羲，卦都是伏羲画的，只不过它这个排列，排成这个排法，据说是陈抟传下来.

传慕秋白，传李庭之，李庭之传绍康节，但是李庭之，陈抟，他们有资料流传，有书籍，但是没有提到先天。

没有提到先天嘞个问题。绍康节为了推广他嘞个，绍康节搞了一辈子，六十六岁，他把那个先天八卦的排列，细细入扣，非常精密。

当然后来的东西都要先进些，一辈子都搞那个皇极经世书，他那个八卦排列方式一展开，一个周天十二万九千六百年，一个混沌，

把那个六十四卦一展开，展开他这个展开是一点，太极生两仪，两仪生四象，这样子展开的。

展开过后，他就把六十四卦去掉四卦乾坤坎离，那六十卦来配六十甲子，来配十二地支，十二地支，每一个地支里头管五卦，每一个爻变爻爻的卦就是三十卦，这样子一个周天，它为元会运世，它是专门的一套学说，看它那个皇极以世书看不懂，要看皇极经世序言，他儿子的注解，就理解清楚了。

因先天卦与小成图无关，原来我们把这个小成图，开始是由先天八卦，梅花易数的起法，从那个儿进去，进去研究，研究了就觉的，先天八卦在易经里头，它是两个套路，它是两个系统，不是说哪个苤(不好)哪个好。它跟易经不同，我们追求的是易经的原意，所以后来就逐步找到了后天八卦，找它的思路，先天八卦我们也研究过，认为它是另外一个系统，先天数与天地数它那个两个的思路是不一样。比如天地数它那个是阳卦奇，阴卦偶，凡是阳卦，那是奇数，阴卦都是偶数。但是先天八卦它就一般不得行，乾一，兑二，离三，震四，乾一是奇数是阳卦，兑二，兑是偶数，它是阴卦，离三，它是阴卦了，它是奇数了，震四，震是阳卦，它是偶数了。巽五，你看它这个巽呐是阴卦，它又是奇数，坎六，坎是阳卦，它又是偶数，艮七，坤八合起了，因此它有四个卦合的起，四个卦合不起，为啥子喃？它不是说那个卦与那个数的阴阳意义，它是讲的那个排列次序，它必然是依的那个次序，不是依它那个的阴阳意义。但是天地数呐，它是把那个卦的阴阳与数的奇偶它是全部合起的。后来就发现，天地数也就是那个纳甲数。跟纳甲数是一致的。

（未完待续）