生辰八字测吉利数字(生辰八字算吉利数字)

认识数字的五行属性，选择心仪的车牌号码

赛道上的数字对运动员有哪些影响？

从心理学的角度上看，数字是自带有心理能量的，顶级的心理学家能从你随机选择的一组数字中窥探你的潜意识。从民俗文化的角度看，数字被不同的族群赋予了不同的含义。尤其是万物互联的世界里，每个物品，每个人，每条信息都被数字化了。可以这么说，作为现代人，数字和我们的生活密切相关，每个人从降生到死亡，一刻也离不开数字。从出生证号码到身份证号码，从手机号码到车牌号码，数字是伴随我们终生的一个神奇的存在。

一个心仪的车牌号码，往往被车主赋予了一些寓意，只要符合车主寄托的心愿，都可以称为“心仪号码”。然而如果车主要求数字属性和自己的生辰八字相符，甚至补上缺失的五行，则是需要花点时间从中华传统文化中寻求答案的。

五行相生相克图示

五行指的是金、水、木、火、土，它是中国古代人的一种物质观，古人认为宇宙中的万事万物都是由五行元素所构成的，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如何得知自己的五行分析（即金、水、木、火、土中，哪个旺？哪个弱？或者哪个缺失？）呢？现在网上都有很多查询的软件，或者网页都可以查询，只要输入出生年月日时即可。当得到了你的五行分析后，即可针对弱的，或者缺失的五行，在生活中通过其他方式弥补，就可增强自身的运势。举个例子，如张三命里五行缺水，其可以通过改名叫张淼淼，或者在选择车牌号码时多选五行属水的数字。

数字的五行属性，有很多种意见，各有各的理由，综合起来大概分为两类：一是由《河图》、《洛书》演变而来的数字五行属性（先天八卦数五行）；二是《易经》中由周文王推演而来的数字五行属性（后天八卦数五行）。

（一）先天八卦数五行。五行源起于河图、洛书之数。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的代表。河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负\"河图\"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮\"洛书\"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：\"河出图，洛出书，圣人则之\"，就指的是这两件事。

河图各方位数理

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形（如上图）。

北方：一个白点在内，六个斑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个斑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个斑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个斑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中心：五个白点在内，十个斑点在外，表示时空奇点，五行为土。

即为：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。简言之：1、6为水、2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。

先天八卦图

（二）后天八卦数五行。八卦图有先天、后天之分，先天八卦图为伏羲所作，后天八卦图则是文王在先天八卦图基础上修改而成。先天八卦图是乾、坤定南北，离、坎定东西；后天八卦图则是离、坎定南北，震、兑定东西。

后天八卦图

后天八卦的五行对应数字是：

离居南方，五行为火，数目为九。

坎居北方，五行为水，数目为一。

震居东方，五行为木，数目为三。

兑居西方，五行为金，数目为七。

乾居西北，五行为金，数目为六。

巽居东南，五行为木，数目为四。

坤居西南，五行为土，数目为二。

艮居东北，五行为土，数目为八。

“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”即：6、7为金，3、4为木，1为水，9为火，2、5、8为土。

不管是先天还是后天的八卦数理，都是老祖宗流传下来的传统文化，历经数千年传承演进，变成了我们传统文化宝库中的精品。有人认为真正的五行对应数字要从根源上去寻找，即是说五行源起于河图、洛书之数，应该采用先天八卦数。也有人认为应秉承“先天为体后天为用”的原则，采用后天八卦数。适合自己的才是最好的！希望你能挑选到自己心仪的号码！

先天八卦数五行属性为：1、6为水、2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。后天八卦数为：6、7为金，3、4为木，1为水，9为火，2、5、8为土。

7和8是我国的吉利数字

在中国民俗中，“七”和“八”都是非常吉利的数字。

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古人尚“七”因为“七”和创世有关，所以中国人对“七”的意义也比较崇拜，常使用“七”来归纳一些同时代的才华横溢风骨可鉴的文人知识分子，如“建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）”、“明前七子（李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相）”“嘉靖七子（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦）”等。

“一子出家，七祖升天（借喻一人得势，全家沾光）”同“一子出家，九祖升天”。

五侯七贵，泛指达官显贵的七子八婿。唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多。

七相五公，语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆是汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。

七窍玲珑，形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。

七日来复，《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。

七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。－－《说文》

其数七。－－《礼记·月令》

七者，天地四时人之始也。－－《汉书·律历志》

七宝(佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰)；七年；七秩(七十大寿)；七雄(指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国)。

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但是到了现代社会，“八”逐渐成了吉利数字了。

杨振华有相声《八字谜》，嘲讽“八”字风靡中国的现象：电话号码选八，汽车牌子选八，楼房选八楼八层八号，生孩子在1988年8月8日。养的是八哥儿，喂小巴儿狗，用八仙桌，戴八角帽，喝八宝粥……

有些新闻媒体也将“八”字炒得沸沸扬扬。但有些新闻媒体则持清醒态度，如1992年8月9日《解放日报》报道：“一年一天八月八，申城无处不‘发发”’；“八八发发，企业择吉开张，真要发达，还需埋头苦干。昨天申城开业企业六七家。”显然就是泼冷水的。

实际上，这只是近十几年出现的具有全国性质的民俗事象。以前，“八”在中国大多数地区只是作为一个偶数。取其成双成对的意思。如北方农村讲究“三六九出门，二五八回家”；有些地方如安徽的某些山区，因殡葬抬棺须用八个人，甚至讳言“八”。“发”也只是用在实实在在的“发财致富”和作为贺词的“恭喜发财”上，并没有单独用做口彩语；作为人名的“发”．也大都改为“法”，失去了解放以前赋予的口彩意义。有些地方还忌讳说“发”，把它和尸体的肿胀情形联系起来，甚至成为咒骂语。有些地方忌讳“八”，一是因为谐音“巴”，巴住走不动，不能前进；二是见到“八”，就联想到“王八”，所以有些地方待客不用八盘菜。俗谓“三个盘子待鳖，八个盘子待王八”；三是“八”与“扒”谐音，盖房铺根脚时。忌用八层砖，不吉利。

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“八”风靡全国，是粤语的功劳。在粤语中，“八”与“发”谐音，而成为“意头”（即口彩）。也就是说，“八”是纯粹因为谐音关系而成为吉利数字的。同时，它的风靡全国，也是市场经济求利的产物。广东作为我国市场经济的先锋，首先“发”了起来，知识大军“南下”，商业大军“北伐”，将“八”炒得空前火爆，从这个角度分析，“八”又是市场经济的产物。

行为俗信