八字精通特殊技艺(八字精通特殊技艺怎么样)

人各有命，命运最是不讲理

神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”，“命”是全不讲理的。

孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子”。曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”

……

我认为命运最不讲理。傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名。有才华、有品德的人多灾多难，恶人当权得势，好人吃苦受害。所以司命者称“造化小儿”。“造化小儿”是胡闹不负责任的任性孩子。

我们常说“造化弄人”。西方人常说“命运的讽刺”，并且常把司命之神比作没头脑的轻浮女人，她不知好歹，喜怒无常。所以有句谚语：“如果你碰上好运，赶紧抓着她额前的头发，因为她背后没有可抓的东西了。”也就是说，好运错过就失掉了，这也意味着司命之神的轻浮任性。

可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗？没有理，怎能算呢？精通命理的能推算得很准。有些算命的只会背口诀，不知变通，就算不准。

算命靠“八字”。“八字”称“命造”，由“命造’推算出“运途”。“命造”相当于西方人所谓“性格”（Character）；“运途”相当于西方人所谓命运（Destiny）。

一般星命家把“命造”譬喻“船”，“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是上文所说的笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。

命好而运不好，就是有才能、有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。我无意学算命，以上只是偶尔听到的一些皮毛之学。

孔子晚年喜欢《周易》，作《说卦》、《序卦》、《系辞》、《文言》等，都是讲究阴阳、盈虚、消长的种种道理，类似算命占卜。反正有数才能算，有一定的理才能算。不然的话，何以算起呢？

既然人生有命，为人一世，都不由自主了。那么，“我”还有什么责任呢？随遇而安，得过且过就行了。

人不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。

抗日胜利后，政府某高官曾许钱锺书一个联合国教科文组织的职位。锺书一口拒绝不要。我认为在联合国任职很理想，为什么一口拒绝呢？锺书对我解释：“那是胡萝卜。”他不受“胡萝卜”的引诱，也不受“大棒”的驱使。

我认为他受到某高官的赏识是命。但他“不吃胡萝卜”是他的性格，也是他的自由意志。因为在那个时期，这个职位是非常吃香的。要有他的聪明，有他的个性，才不加思考一口拒绝。

抗日胜利不久，解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步。我们读过许多的小说，都是形容苏联“铁幕”后的生活情况，尤其是知识分子的处境，所以我们对不免害怕。劝我们离开祖国的，提供种种方便，并为我们两人都安排了很好的工作。

出国也不止一条路。劝我们留待解放的，有郑振铎先生、吴晗、袁震夫妇等。他们说重视知识分子。这话我们相信。但我们自知不是有用的知识分子。

我们不是科学家，也不是能以马列主义为准则的文人。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三，还是舍不得离开父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡饭过日子，做驯顺的良民，终归是可以的。这是我们自己的选择，不是不得已。

又如我二十八岁做中学校长，可说是命。我自知不是校长的料，我只答应母校校长王季玉先生帮她把上海分校办成。当初说定半年，后来延长至一年。季玉先生硬是不让我辞。这是我和季玉先生斗志了。做下去是千顺百顺，辞职是逆水行舟，还兼逆风，步步艰难。但是我硬是辞了。当时我需要工作，需要工资，好好的中学校长不做，做了个代课的小学教员。这不是不得已，是我的选择。

因为我认为我如听从季玉先生的要求，就是顺从她的期望，一辈子承继她的职务了。我是想从事创作。这话我不敢说也不敢想，只知我绝不愿做校长。我坚决辞职是我的选择，是我坚持自己的意志。绝不是命。

但我业余创作的剧本立即上演，而且上演成功，该说是命。我虽然辞去校长，名义上我仍是校长，因为接任的校长只是“代理”，学生文凭上，校长仍是我的名字，我的印章。随后珍珠港事变，“孤岛”沉没，分校解散，我要做校长也没有机缘了。但我的辞职，无论如何不能说是命，是我的选择。也许可说，我命中有两年校长的运吧。

我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。

第二次大战开始，日寇侵入中国。无锡市沦陷后，钱家曾有个男仆家居无锡农村，得知南京已失守，无锡又失守，就在他家晒粮食的场上，用土法筑了一座能烧死人的大柴堆，全家老少五六口人，一个个跳入火中烧死。

南京失守，日寇人民、奸污妇女的事，很快就传到无锡了。他们不愿受奸污、被，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉国，但他们的行为就是殉国呀！能说他们的行为不是自己的选择，而是不由自主吗？这事是逃到上海的本乡人特到钱家报告的。钱锺书已去昆明，我不知道他们的姓名。

我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。无论中外，对命运的看法都一致。神明的天，怎能让造化小儿玩弄世人，统治人世呢？不能服命的人，就对上天的神明产生了怀疑。

我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。

造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不会容许造化小儿统治人间。

孔子不止一次称“天命”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏”。第一就是“畏天命，……小人不知天命而不畏也”（《论语·季氏十六》）。这是带着敬畏之心，承认命由天定。

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用实例讲解八字特殊格局中的水灵木秀格和金木栋梁格的成格条件

(一）水灵木秀格成格条件

1.日干为壬、癸水或甲、乙木。2.柱中其他干支皆水木或水木两行气势强旺。3.水木相互化生，气势基本均衡，无能够破格的土、金、火。

例一：癸亥甲寅癸亥甲子（夜子时）

水木强旺，气势基本均衡，灵秀格成。

例二：癸未癸亥癸卯癸亥

水神当令，木局三合成化，未土不作破格论，局成水灵木秀。

例三：癸卯甲子甲子乙亥

水木两行清纯强旺，格成灵秀。

(二）水灵木秀格之行运喜忌

1.水旺木弱者宜行木运，木旺水弱者宜行水运。

2.岁运若逢强旺之金使格局变为金水木三气成象，三行中谁弱取谁为用，岁运若逢衰弱之金不能抗原局旺水化泄（水多金沉）,反杂格局纯势则为命局之忌神。

3.岁运若逢强旺之土抗住原局水木耗克，使命局变为正格，则按正格取用方法重新取用；岁运若逢衰弱之土不能扭转格局，反逆格局气势，则为命局之忌神

4.岁运若逢强旺之火引化局中秀气，使命局变为水木火三气成象格，三行中谁弱则取谁为用；岁运若逢衰弱之火不能引化局中秀气，反驳杂格局纯势，则为命局之忌神。

例如：癸亥乙卯壬子癸卯

(1)该造旺木当令，支中亥水半合卵木，木势得到加助，相比之下水略偏弱，岁运宜行子子、癸亥、庚子、辛亥旺水运以滋补原局水力之不足，不宜行甲寅、乙卵等旺木运使格局失衡。

(2)岁运逢庚申、辛西等强旺金运，命局变为金水木三气成象格，三行中金略偏弱，宜取金为用神。岁运若逢衰弱金运，弱金无力与原局组成三气成象，反因逆格局气势而为命局所忌。

(3)岁运逢戊戌强旺土运（戊辰、已未、已丑等运分别可与原局合会木局、水局，故不在旺土运之列）,使命局变为正格，局中食伤官杀旺身略偏弱，宜取比劫为用。岁运若逢衰弱土运，衰土不能改变格局，反而驳杂格局纯势成为命局忌神。

(4)岁运逢丙午、丁已强旺火运引泄原局秀气，使命局变为水木火三气成象，局中火借木势，木助火威，木火皆偏旺相，水略偏弱，用神宜取比劫之水，以加助日主之势。若岁运逢衰弱火运，其不仅不能引泄局中秀气，反而杂乱格局之纯势，为命局之忌。

(一）金木栋梁格成格条件

1.日干为甲、乙木或庚、辛金。2.柱中其他干支皆金木或金木两行气势强旺。3.金木相互克耗，气势基本均衡，无能够破格的火、土、水。

例一：辛酉辛卯甲寅癸酉

二月木当令，支中寅卯半会木局加助木势，喜年柱辛西干支双体，又得月时辛、西党众，攻克旺木，木势虽强盛，但金气亦坚刚，二者相互克耗，正是旺木逢金，得成栋梁。

例二：辛酉辛卯辛卯庚寅

支中众木虽当令，但被强金盖头难以伸展，庚辛势众力坚正可做斩削之用，二者配合得以做成栋梁之格。

例三：辛卯辛卯辛卯辛卯

辛金占尽天干，卵木占尽地支，干支相互制约各不相杂，配成栋梁之格。

(二）金木栋梁格之行运喜忌

1.金旺木弱者宜行木运，木旺金弱者宜行金运。

2.岁运若逢强旺之火扭转格局气势，使命局变为正格，应按正格取用方法重新取用；岁运若逢衰弱之火不能扭转格局，反杂乱格局气势，则为忌。

3.岁运若逢强旺之土扭转格局气势，使命局变为正格，应按正格取用方法重新取用；岁运若逢衰弱之土不能扭转格局，反杂乱格局气势，则为忌神。4.岁运若逢强旺之水通金木之关，使格局变为三气成象，三行中谁弱则取谁为用；岁运若逢衰弱之水无力通关，不能改变格局，反杂乱格局气势，则为忌神。

例如：乙卯甲申乙卯甲申

(1)该造金虽当令，但木党众力强可以侮旺令，综合局中气势木反胜于金。岁运宜行庚申、辛西等旺金运平衡局中气势，不宜再行甲寅、乙卵等旺木运，以免格局失衡。

(2)岁运逢丙午、丁已等强旺之火，可引泄旺木之气使命局变为正格，局中身强，火、金相对偏弱，用神宜取火、金联用，以其对旺木形成克泄交加之势（火、金虽为伤官见官，但命局身旺不以为忌）。岁运若逢衰弱之火，其无力化泄旺木（木多火室）反而杂乱格局纯势，成为命局的忌神。

(3)岁运逢戊戌、戊辰、己未、己丑强旺土运，可以与原局之金合力扭转格局气势，使命局变为正格，原局日主略偏强，岁运旺土介入后生金耗木，与金联合抵抗日主使命局气势趋于中和，此等旺土亦为命局的到位用(4)岁运逢子、癸亥等强旺水运，使命局变为三气成象格，金、水、木三行顺势相生，局中水、木偏旺，金略偏弱，用神宜取金，以加助金势，平衡命局。

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