官无力(有官而无力)

身体疲乏无力是哪里出了问题？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百六十三。（更多精彩内容持续更新中……）】

“肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。”——《黃帝內經•六節藏象論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》，我们先来看原文∶“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气”。这段经文我带大家先通读一遍，然后再把其中的一些关键词进行详细的讲解。

“肝者，罢极之本”，大多数的文献还有作家都认为罢字念疲，疲劳的疲，就是疲劳的意思。罢极就是疲劳之极，疲惫劳困。马莳在《注证发微》里面注解∶“肝主筋，故劳倦罢极，以肝为本”。现在的中医学家李今庸先生认为罢不能念罢，应当是个能字，能力的能，读为耐，古代的能也读为耐，耐力的耐。（今日头条@中医彭鑫博士）因此“罢极”训诂认为是疲困的意思，所谓耐极就是耐受疲劳，也就是肝脏是耐受疲劳的五脏之一。“人的运动，在于筋力，肝主筋，而司人体之运动，故肝为能极之本。后人不识“能”读为“耐”和能及极之义”。因此在能上面加一个四字头就简写成为“罷”，这是李金庸先生的认知。

我个人认为“肝者，罢极之本”这么解释是对的，就是疲劳。人疲劳了伤肝气，疲劳了之后浑身乏力酸困，这就是筋的力量不足了。这个时候我们伸伸懒腰，把筋舒展一下，全身的疲劳就消除了，所以传统武术一开始就有一个训练的方法就是抻筋拔骨，抻筋拔骨恰恰就是疏肝养血的最好的办法。抻筋拔骨不是老百姓一般认为的压腿、抻筋，而是像伸懒腰一样，把全身的筋全部抻开，筋抻开了之后，骨缝之间的腔隙就打开了，也就是骨头与骨头中间结就打开了，打开之后气血流通的就好，为什么叫节呢？就是一个节制，就像拦河坝一样，在那截一下，疏通开了之后气血就运行的通畅，很多身体的一些细枝末节的部位就滋养的好。人要是坐一天会感觉到浑身乏力。

大家仔细想一想，浑身乏力应该是干一天活才浑身乏力，怎么坐着也浑身乏力呢？就是因为长期久坐的话，都是不通的。不通了之后就需要疏通，不通了之就感觉到酸困劳累，抻筋拔骨之后，不通的地方迅速撑开，通了之后，疲劳就解除，这就是“罢极之本”的含义。

我们再往后看，“魂之居也”，就是藏魂的地方，肝藏魂，肺藏魄。“其华在爪”，荣华表现在爪甲。如果爪甲特别结实滋润，手指肚鼓着，说明精气特别充足。有的人爪甲干瘪，手指不是充盈的，说明末梢循环不好，气血不足，这就代表肝的强盛或者是虚弱。“其华在爪，其充在筋”就是它的功能充实于人体的筋力，筋和肌肉不太一样，筋更强调于固定在骨骼周边，尤其是关节周边的肌腱、筋膜。传统武术练的就是筋力，练的不是肌肉的力量。把筋力练拉开就能形成整体力，整体力有一个特点是什么呢？就是轻轻打一下，对方都非常疼，力量渗透性特别强。但是你会感觉这个力量如果按照磅数来讲也没有那么沉，但是渗透力特别强，这就是筋力。

再往后讲，“以生血气”，就是肝气足了之后，荣华表现于爪甲，功用充实于筋力，而且能生养气血。“其味酸，其色苍”，咱们之前也都讲过，这一段大多数医家认为这块是多余的。因为前面“肾者，封藏之本，其充在骨”之后就是为“阴中之少阴”了，就没有讲“其味酸，其色苍”，还有“肺者，其充在皮，为阳中之太阴”，“心者，生之本，神之变，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气”，也没有讲其味是什么，其色是什么。

所以后世医家就认为这里的“其味酸，其色苍”是多余的。其实就是对应到肝味是酸的，那么肝的色不是苍，应该是青色，在这里就不多讲了，因为《金匮真言论》里边讲的非常详细。“此为阳中之少阳，通于春气”，位居于腹部，其脏为阳，因此是阴中之少阳，这里为什么写“阳中之少阳？”后世医家也认为这里是个错简，理论上肝和肾都属于下焦，位于腹腔，应该属于阴，不应该属于阳。所以这里有一些小瑕疵，但是不影响整体理解这段话的意思。

我们再详细的讲一讲每个词句的深刻的含义。先讲“罴极之本”，《素问吴注》里边认为就是疲劳的意思。《素问吴注》里边讲∶“动作劳甚，谓之罢极，肝主筋，筋主运动，故为罢极之本”。还有一种说法是疲跟熊羆的羆相同，羆就是熊上面加了个四字头。《素问直解·卷二》里边注解∶“罷作羆。肝者，将军之官，如熊罴之任劳，故为羆极之本”。这段话很有意思，他认为羆跟狗熊特别像，狗熊能够胜任繁重的疲劳，因此是罢极之本。

宋代的《集韵》指出来，罢或写作羆，再从篆体字，《黄帝内经》成书的年代是从战国到西汉，如果在秦代就是篆体字，秦之后，汉才是隶书，所以从篆体字的结构来看，上面一个四头，底下一个能的这个罷和上面一个四字头，底下一个狗熊的熊的这个羆，这两个字的形态非常相近，也有可能是传抄之误。

至于罢极的极，《说文解字》认为通“栋”，就是栋梁的栋，一个木字边，一个东，栋子底下又注解为“极也，显示其有高大任力之意”，说明非常高大，而且能胜任这个力量。如果再考证《尔雅翼》，《尔雅》是也是古代训诂方面的书。翼就是鸟翼的翼，就是解释《尔雅》的。解释这一条，就是上面一个四字头，底下一个狗熊的熊，他说∶“罢条，熊之雌也力尤猛”，也就是罢指的是母狗熊，它的力量更猛。综上所述，“罢极”多有刚勇多力的象征。所以高世栻注解的《素问直解》解释为∶“如熊羆之任劳”是非常有见地的。

还有一种认为罢极之本的罢，上面一个四字头，底下一个去，他认为这是个错简，应该是有四级植物或者是雄级植物。如比《素问校释》里面讲∶“罢极，《素问绍识》云∶或曰罢极当做四极，见《汤液醪醴论》，即言四支。肝其充在筋，故云四极之本也”，这里也是可以理解的，说白了肝主筋，筋又连着四肢，如果劳累的话，肝气就不足，或者肝气不足四肢就没有劲，这样连起来理解也是对的，这就是李今庸先生所认为的，他认为“罢”字应该做“能”，也读作耐，就是耐受疲劳，“人之运动，在于筋力，肝主筋，而司人体运动，故肝为能极之本。后世不识能读为耐和能极之义，徒见古有罢极之词，遂于能上妄加四头，而成罷，今应改正可参”。这就是李今庸先生认为上面的四字头应该去掉，底下应该就是能力的能，但是在这里还是要读的耐，其实就是耐力的意思。如果联系前后来讲，从生理学角度来看就是肝脏的功能，其实就是耐受疲劳的意思。我个人认为“罢极”就是耐受疲劳的意思。怎么样就能耐受疲劳，就是肝气强的人就能耐受疲劳，肝气弱的人就耐受不了疲劳。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百六十三。（更多精彩内容持续更新中……）

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