进神是什么意思(日坐进神是什么意思)

重孝道，是中华民族的传统美德，几千年来，一直为国人所推崇。

“百善孝为先”说的就是这个理。这句话，出自孔子创立的儒家学说。儒家讲“仁义”，把孝顺父母列为重点，这也就有了《孝经》一书的诞生。

《孝经》是一部由孔子的学生曾子而著，受到人们的广泛关注，被称为千古圣书。

网图

可是转念一想，貌似国外很少提及孝顺，西方的影视作品、文学作品里，几乎就没有提到过“孝”？这是怎么回事呢？

要找到这个问题的答案，我们先来了解下什么是“孝”？

《说文解字》里解释说，“孝，善事父母者。从老省，从子；子承老也。”意思是说子女应该无条件赡养和尊重父母，孝是子女的本分。

在《论语》中，“孝”有“爱”和“敬”两层意思。“爱”是子女和父母的血脉亲情之爱。“敬”是子女遵从父母的意志，但不愚从。

网图

在《孝经》一书中，曾子详尽地阐述了“孝”的含义。

一论初孝，即意亲。“身体发肤，受之父母……。”意思是生命是父母恩赐，我们应当珍惜自己的生命，并热爱生活。这样，父母会感到无上的幸福。

二论小孝，即养亲。是说照料父母是子女的义务，不可推辞。

三论中孝，即悦亲。离家在外的儿女，要经常给父母打电话，有空常回家看看，让他们身心愉悦，从而延年益寿。

网图

四论上中孝，即智亲。当父母发生行为偏差时，子女要耐心劝解对父母，直到说通父母为止。

五论大孝，即志亲。父母都望儿成龙，望女成凤，儿女若能飞黄腾达，谓之大孝。

六论泛孝，即爱亲。我们在孝敬自己家老人的同时，也要爱天下的老人，“老吾老及人之老”正是此意。

值得一提的是，“孝”和“孝父母”不是同一个概念，“孝”包含了“孝父母。”

民族英雄林则徐曾说，“不孝父母，供神无益。”意思是说当一个人对父母不孝敬时，即使每天求神拜佛，也无济于事。

网图

同样是人，西方为什么就没有孝文化呢？

这是因为：

在西方，家只是父母和子女共同走过的一段旅程。在中国，父母和子女相系一生。

在西方，男人结婚后，妻子比母亲重要。在中国，很多男人会说“老婆可以再娶，妈只有一个。”

在西方，以“弑父”神话居多，比如俄狄浦斯弑父娶母。在中国，神话多是“杀子”，比如“郭巨埋儿”。

西方神话

之所以会出现这样的天壤之别，首先是受地理环境的影响。

我国在青藏高原、长城、沙漠、草原的合围下，地势呈半封闭状态，被合围的部分面积辽阔，土地肥沃，较适宜居住和农耕。正因如此，我们的祖先才选择了在黄河两边定居，开启了世代农耕的生活。

农耕生活年复一年，经验尤为重要，而有经验之人，非老人莫属。何时耕整，何时播种，何时收割等，老人们都了然于胸，往往是“不听老人言，吃亏在眼前。”“家有一老，是个宝。”

因此，就有了“老人”“老师”“老板”等称呼。

但是，农耕生活只能勉强解决温饱，根本无钱养老，加上社会保障缺乏，子女成了唯一的依靠，“养儿防老”成为必然，孝也就成了非常重要的道德要求。

黄河

再来看西方，古希腊属于半岛丘陵，三面环海，土壤中夹杂着很多沙砾和石块，根本无法种植大米和麦子，只能种葡萄树、橄榄树，以及养羊，人们就拿葡萄、橄榄、羊毛去海边交易。

西方的海岸线很长，大多地方距离海边才三四十公里，有着得天独厚的航海优势，海洋文明就这样诞生了。

海岸线

然而，海上气候恶劣，海底火山爆发、海啸、雷电等时有发生，随时面临着碰撞、触礁、沉没、搁浅等风险，且每次远航时长短则几个月，长则半年、一年，能经受得住这样严峻考验的，显然只能是那些精壮勇猛的年轻人了，老人们唯有望洋兴叹。

出海的年轻人都出自各家各户，他们聚集在一起，乘同一条船，彼此信赖，共同作战，在关系上彼此独立，人人平等。这就有了雅典法律规定：男性成年后即可获得独立权利。

这样一来，西方的子女和父母除了圣诞节外很少往来，当然没有赡养父母一说了。

再说，在西方人眼里，老人就是无用之人，他们可不会信奉家有一老，如有一宝，他们只觉得老人占用社会资源，难怪美国人会淡定地说，“那些因新冠病毒而死的不过是些老人。”

从这样的角度，我们也就不难理解，为什么西方国家的教堂或寺庙供奉的是神，而我国供奉的是祖先了。

网图

其次是文化差异。

家庭结构。

西方家庭构成，通常只有两代人，只由爸爸妈妈和未成年子女组成，家庭成员之间关系平等，子女可以直呼父母的名字，并不视为冒犯。父母也很尊重子女，就连进子女的房间，都要先问一句“我能进来吗？”

此外，从经济方面看，子女只要成年，就会立马脱离家庭另谋生计，且父母不再有扶助子女的义务，更不可能让子女啃老。

值得一提的是，父母和子女就算一起吃饭，也是AA制。

这样一来，父母给了子女极大的自由，子女也能够很快独立，他们之间的亲情会有牵绊，但不是权利和义务的问题。他们就像并立的两棵树，各自承担风雨。

网图

再来看中国家庭，大多三代同堂或者四代同堂，父母含辛茹苦养大子女，让他们上学、成家，有了孙子后，还要帮忙照看孙子。父母的过度付出，使得子女缺乏独立意识，在面对困难时极易退缩，或者完全依赖父母，年轻人啃老不在少数。

在中国，有句口头禅叫“血浓于水”，亲人之间有着高度的黏性，一家人在生活上相互照顾，在精神上彼此慰藉，像极了相互纠缠的藤和蔓 。

网图

在家里，长辈有着绝对的权威，晚辈如有不服或者顶撞，会被说成是忤逆。

父母习惯从各个方面去控制孩子，常常会说“我吃的盐比你吃的米多”，“我都是为你好”，让孩子深受其苦。

长此以往，很多孩子犹如提线木偶般的存在，被强迫要求顺从、听话，否则就是不尊敬父母，还有可能是忘恩负义。

价值观差别。

英国资产阶级早于17世纪就推翻了封建统治，建立了资本主义社会，人们的物质生活水平有了极大的提高，思想和行动都很自由。

通常情况下，西方人生活得好坏全凭自己的能力。他们不太关心他人，也不主动协助他人工作，更不过问他人隐私。他们天性好斗，敢于拼搏，常常为个人取得的成果而沾沾自喜，并且丝毫不加掩饰。

《老人与海》一书的作者海明威是出了名的自负，尤其到了晚年，他曾骄傲地说，“我们要写出超过死人写的东西。”

《老人与海》

相较于西方，中国人好讲人情，办事爱找熟人，比如上学、找工作、看病等，仿佛不找熟人心里就不踏实似的。这点在三四线城镇尤为明显，大城市社会公共资源还是相对公平公正。

中国人乐善好施，常常主动关心和帮助他人，以做好事为荣。

而且，中国人处事低调谦逊，爱说“我没做什么，都是大家的功劳”“这是我应该做的”等等。

福利差别。

在西方国家，接受福利是公民的权利，美国前总统罗斯福就曾提出“四大自由”，其中就有“免于匮乏”的自由，他把这一自由列为公民享受福利的基本。

西方国家社会福利的基本内容有：

保险制度。绝大部分西方国家的社会保险是强制性的，由劳动者、国家、企业或社区三方共同筹资完成，目的是为劳动者及其家属在遇到年老、疾病、伤残、失业、生育、死亡等风险时，提供收入补充，以满足其基本生活需求。社会救助制度。在西方，只要有人生活不能维持下去，都可以接受救助。比如低收入者，领取失业津贴期满仍无法找到工作的人，买不起保险的人等。社会补助制度。包括子女抚养津贴、住房补贴、家庭补贴、病残看护补贴等。

4.社会服务制度。涵盖了培训与教育、收养等服务、分“政府购买”和“政府提供”两种形式。

但是，这套福利制度在西方仅运行了几十年，结果差强人意，西方人称它为“奶头乐”。

我们中国，社会福利是国家对民众的责任，但凡遇到地震、水灾、旱灾、泥石流等自然灾害，国家就会担起救灾、安置等重任。

另外，对于经济困难的孤寡老人，残疾人、孤儿等，政府会以现金和直接服务两种形式援助。直接服务包括住宅、文化、就业、医疗等。

一直以来，中国政府实行的是精准帮扶，教人先立志，再立志，让人有尊严地活着。同时，还会进行教化，比如孝顺父母，明太祖朱元璋就曾颁布过一则《教民榜文》。

总之一句话，中国政府提倡互帮互助，绝不纵容懒汉。

所以，中国的福利政策得到了民众长久地认同。

人际关系差别。

中国社会的人际关系受《易经》的影响很深，属于人伦关系，是人本位，一个人就代表一个家庭，通常会问“这是谁家的孩子？”人们关系亲密，但又掺杂着势力，常常因公私不明，导致法律制度的公正和公平发生倾斜，造成嫉妒、怨恨等负面影响。

而西方社会的人际关系就是人际关系，只讲权利和义务，讲的是神本位，会问“你叫什么名字？”他们以利己、平等、竞争等为原则。

我们经常纠结的“人摔倒了，扶不扶”的问题，在西方人那里并成为问题，他们大概率会上去扶，因为他们相信法律会还原真相，不必担心被讹。

其实，在20世纪，曾有很多人类学家在东南亚等地调查古人类族群时，发现长辈在部族中有着极高的权威，《十二铜表法》就是一例。

《十二铜表法》规定：

对奇形怪状的婴儿，应即杀之；

家属终身在家长权的支配下；

家长如三次出卖其子的，该子即脱离家长权而获得解放；

夫得向妻索回钥匙，令其随带自身物件，将其逐出；

婴儿自父死后十个月内出生的，推定其为婚生子女。

后来，随着时代的不断更迭，又经过一系列改革，“自由平等”逐渐成为主旋律，“孝”的社会基础也就土崩瓦解了。

综上所述，西方人看重的是个人发展，强调独立性。孩子满18岁后，就会离开父母去单打独斗，几年、几十年不和父母见面是常事，也就无从谈孝。

反之，中国父母竭尽所能抚养子女，供子女读书、成家，能力大的父母还会为子女买房、买车，有了孙子，还要帮忙带孙子。可以说，父母把一生的心血都奉献给了子女，若是子女不赡养父母，那就太让父母寒心了。

总之，中西方孝文化的不同，源自于地理环境和文化理念的不同，都是从实践中总结出来的人生观、价值观、世界观，没有对错之分。无论是东方还是西方，谈不谈孝顺，父母总是爱子女的，子女也是深爱着自己的父母的。

作者|枫蕊

编辑|丹尼尔李

往期精彩文章推荐：

平移插队的婆孙二人应该被打一巴掌，但不该被如此暴力

废长立幼为什么是取乱之道？古代太子为何不取贤？

八字里女人带进神是什么

甲子、甲午称为阳进神；己卯、己酉称为阴进神，女命利夫。除甲午不利婚姻，但也发夫。
命键瞎带进神的人主观意识极强、聪慧且为人风流（桃花），他们不断鞭策自己进步，执行力超强、性燥甚至冒进。进神带官印多发名利场（文艺界政治界）！事业和人气非凯带常高 ！看进神在事业还是才稿孙空华，十神在哪就发哪儿的名气！

进神日是什么？

进神(日干取)　的含义如下；甲子、甲午、为阳进神，己卯、己酉为阴进神。带进神者，性执着，抓定目标后即勇往谈饥直前。容貌多很有派头或英俊美貌，品貌不俗。甲子日，个性纯一，固执，脚 踏实地，记性好，精于计算。女性外表端庄，体态轻盈，婀娜多姿，不苟言笑，一表正经。甲子日生于冬季又为“天赦日”，一生逢凶化吉，女人多为贵夫人。甲午日，体格健全，肯上进。若生于夏季又为“天赦日”，学习事物进步很快，对文学、艺术的司性很高，能突破难关，终会出人头地。女性则矜持、自立。己卯日，对研究性的工作，或才艺技能，能锲而不舍地追求，能发挥潜力，实现理想。古书有“土入木中，定有腹内之疾，常梦惊恐怪异”，“土临卯位，未中年便作灰心”之说。以现代观点来看，己卯日生人，容易患脾胃病，食欲不振，或肝胆病引发肋间疼痛。脑神经衰弱、神经质，常作恶梦，在青年期受到挫折，秃唐不振。女性则心境常保持青春气自，讨人喜爱，肯努力上进，不服输，具有独立自主的强烈意念，事业心强，最宜于护士及其他服务性质的事业。己酉日，凡事循序渐进，由基层开始，一步步往上爬，终于飞黄腾达，不忮不求，平平顺顺。阳主进，阴主睁侍老退，故甲子、甲午进神外貌较开朗，做事也比较积极进行。己卯、己酉阴进神外貌较沈抑寡言，做事以退为进，步步为营。交神：丙子、悉升丙午、辛卯、辛酉皆为阴差阳错，“交”有“差错”、“交接”、“过渡期”等义。好像被束缚羁绊的感觉，做事不谐不顺，动辄遭忌。伏神：戊寅、戊申、癸巳、癸亥亦为阴差阳错、“伏”即“停止”、“躲藏”、“隐藏”，古谓“值伏神则所作留滞”，做事不易进展，容易受到阻力。退神：丁丑、丁未、壬辰、壬戌，阴差阳错，逆气也。古谓“值退神则官资降黜。”命与运左，凡事退一步则海阔天空，若不自量力急进，则弄巧成拙，往往招来失败。

你的八字里带“进神贵”吗？

在八字命理中有一种神煞被称为 “进神”，也就是“甲子、甲午、已卯、已酉”这四个干支组合，无论在八字中的哪一柱出现，都被称作“进神贵”。甲子、甲午称为阳进神；己卯、己酉称为阴进神。八字中带进神贵者，其人个性执著，确定目标后会勇往直前，很少退缩。而且无论男女，大都容貌俊美，气质不俗。

命书中有云：“甲子、甲午、已卯、已酉日柱性刚果断，凡事进则吉，退隐握则凶。女命进神日柱与咸池同柱，容姿美艳，但好色；带官星倾城倾国之命。”

下面向大家瞎棚介绍一下，八字日柱带“进神贵”的人有何命理灶神庆特征。

一、甲子日柱

八字日柱为甲子的人，个性纯一、固执，做事脚踏实地，记性好，精于计算。女性外表端庄，体态轻盈，婀娜多姿，不茍言笑，一本正经。甲子日柱生于冬季又为“天赦日”，命主一生福分深厚，遇事总事逢凶化吉，女命多为贵夫人。

二、甲午日柱

八字日柱为甲午的人体格健康，上进心强。命主若生于夏季又为“天赦日”，其人头脑聪明，接受能力强，对文学、艺术的领悟力强，终会出人头地。女性则矜持、自立。

三、己卯日柱

八字日柱为己卯的人，爱思考、肯鉆研，对自己喜欢的事物会锲而不舍地追求，能发挥潜力，实现理想。

另古书中还有“土入木中，定有腹内之疾，常梦惊恐怪异”，“土临卯位，未中年便作灰心”之说。也就是说己卯日出生的人，容易患脾胃病，食欲不振，或肝胆病引发肋间疼痛。脑神经衰弱、神经质，常作恶梦，在青年期受到挫折，秃唐不振。女性则心境常保持青春气质，讨人喜爱，肯努力上进，不服输，具有独立自主的强烈意念，事业心强，最宜于护士及其他服务性质的行业。

五、己酉日柱

八字日柱为己酉的人凡事循序渐进，由基层开始，一步步往上爬，终能飞黄腾达，不忮不求，平平顺顺。

进神是什么意思八字进神是什么意思日柱有进神是什么意思