五行属木的汉字(五行属木的汉字有哪些字)
我国古人很早就创造了天干地支,其中天干有十,分别用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个汉字表示;其中地支有十二,分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个汉字表示。古人创造天干地支的初衷就是为了纪时,故表示天干地支的所有汉字的本义都必然与时间有关。随着时间的变化,任何事物都会经历五个不同的阶段并显示各阶段的不同属性,也就是天干地支都有五行属性。天干十字的五行属性分别是甲、乙属木,季节在春天;丙、丁属火,季节在夏天;戊、己属土,季节在夏秋之间;庚、辛属金,季节在秋天;壬、癸属水,季在冬天。下面,我们就结合五行属性及季节特点,谈谈表示天干的十个汉字的意义。
甲与乙,五行属木,季在春天。春天是阳气发泄,万物出达的时候,故甲与乙必是春天的状态及属性。甲字的甲骨文是草木含苞顶壳而欲出的形象。《说文解字》说:“甲,东方之孟,阳气萌动,从木戴孚甲之象。”《说文》的解读无疑从阳刚的一面说出了“甲”是春天的本质状态及其属性。不过,所谓“东方之孟”的说法似有待商榷,因为“从木戴孚甲之象”并不符合孟春之月的物候,而是仲春之月的物候,或笼统讲是春天的物候。
《说卦传》曰:“万物出乎震。震,东方也。”后天八卦中,震居正东方之位,为仲春之卦也,是万物始出之时。《礼记·月令》云:“是月(仲春之月)也,日夜分,雷始发声,始电,蛰虫咸动,启户始出。”从惊蛰开始,才是草木萌发,蛰虫咸动,万物始出之时。严格地,做为天干之首的“甲”,应是仲春之月,春分日前后的物候。《易·蛊卦》曰:“先甲三日,后甲三日。”《蛊卦》是由《泰卦》变化而来的,正是仲春之卦,节气包括惊蛰和春分。所谓“先甲三日,后甲三日”,就是指《蛊卦》的天时正是在春分日前约十五天加春分日后约十五天。“三”在古文中泛指多,“三日”就是多日,这里约为十五日。
“甲”作为天干之一的本义是指草木含苞顶壳而萌发的形象,突出春天阳气发泄,生机盎然的特征,象征阳刚进取的春天。由于“甲”最显著的特征就是包裹草木花芽的硬壳,故引申而泛指起包裹作用的坚硬的外壳,譬如盔甲。这就突破了“甲”作为天干的本身意义。《易·解卦》曰:“雷雨作而百果草木皆甲坼。”这里的“甲”就不再是作为天干的本义,而是指包裹百果草木种籽的外壳。《解卦》是由《观卦》变化而来的,天时曰戌,季秋之卦。“甲坼”就是指季秋之月,果实种籽已完全成熟,莫不脱离母体而分散也。
甲与乙作为天干之属,天时五行完全一致。“甲”是草木含苞顶壳而萌的形象,“乙”是植物屈曲向上生长的形象和状态。“甲”突出草木萌动,生机勃发之刚健的一面,而“乙”突出草木屈曲婀娜之柔嫩的一面,故“甲”为阳而“乙”为阴。《说文解字》云:“乙,象春艸木冤曲而出,阴气尚彊,其出乙乙也。”乙作为天干之一,其本义就是指春天草木屈曲向上而生长的状态,突出春天万物生长而柔嫩的一面,象征婀娜柔嫩的春天。
丙与丁,五行属火,季节在夏天。夏天是万物皆相见而无有内者的季节,故丙与丁必是夏天的状态和属性。《礼记·月令》云:“是月(季春之月)也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,不可以内。”所谓“不可以内”,就是说季春之月,万物必会全部出达,若夏季来临还末出达,则再无出达的机会,败于内也。《易》以离卦象征夏天,《说卦传》曰:“离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。”“万物皆相见”是夏天最显著的状态及属性,而“万物皆相见”的状态莫过于大门敞开,一览无余,无所闭藏。观夫“丙”字甲骨文字形,正是大门敞开,户扇全无的形象。
《说文》:“丙,位南方,万物成,炳然。阴气初起,阳气将亏。从一入冂。一者,阳也。丙承乙,象人肩。”徐锴注曰:“阳功成,入于冂。冂,门也,天地阴阳之门也。”实际上,《说文》的解释以及徐锴的注释并不完全正确,却有可取之处。比如“丙,位南方”无疑是正确的,然而“万物成”却明显错了,万物成于秋而不在夏,应该是“万物现”而“炳然”。《说文》和徐锴在释“丙”时均提到“冂”,说明丙字从冂,冂字像门却无任何门户,是敞开着,起不到门的作用,故冂的意思是指野外,无任何遮挡,万物皆相见也。丙的甲骨文字形就是一个敞开的门,门内的陈设一览无余,万物皆相见也,引申为显著、明亮。
丙与门有关,而丁也应该与门有关。笔者认为,丁应该就是顶门杠,顶门杠的形状就是一个“丁”字。上古时没有顶门杠,只有顶门石,用一块石头顶在门边,以防止门被顺便打开,故丁字的甲骨文原像一块石头。后来有了木质的顶门杠,于是丁字的甲骨文下面又多出一竖,这就是顶门杠的形象了。顶门杠虽然短小,却一杠顶门,众夫难开,显得非常强壮有力,所以“丁”又引申为形容强壮有力,又引申指年轻强壮的男子。至于《说文》所谓“丁,夏时万物皆丁实。象形。丁承丙,象人心”的说法,我们只批评地接受可矣。
戊与己,五行属土,季在夏秋之间,为四季之中。夏秋之间,北斗斗柄指向西南方向,也就是后天八卦的坤位,是万物养育后代的时候。《说卦传》曰:“坤也者,地也,万物皆致养焉。”戊己作为代表夏秋之间的天干,一定与万物致养后代有关。戊己对应坤位,坤为母。母亲在哺乳期,性情会朝两个方向变得极端,面对自己的孩子,她会变得无比温柔,爱心爆表;而面对危险,她会变得刚猛而无所畏惧,以保护自己的孩子。“戊”代表的就是刚猛的一面,而“己”代表的就是温柔的一面。
《百科释义》说:“戊,wù,会意。从丿从戈。‘丿’意为‘不’。‘戈’与‘丿’联合起来表示‘不动之戈’。戊与武同音通义:戊位中央,与‘武保半步(三尺)之安’一致。”子夏故坛认为,戊从丿从戈。‘丿’是抬腿迈步的形象,在这里表示半步距离。‘戈’为武器,表示防守。戊的本义就是近距离守卫,故曰“武保半步(三尺)之安”。女子本柔,为母则刚。母性在哺乳期,是不容他人靠近自己孩子的。半步之内,如果有他人靠近自己的孩子,她就会舍命反扑,御敌于三尺之外。戊作为天干之一,就是表示夏秋之间,万物致养之时。比如“茂”从草从戊,就表示戊时之草木,会意为旺盛。
《说文解字》说:“己,中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊,象人腹。”根据文字学家的考证:“己,纶索也,以利约束。”子夏故坛认为,己的形象是因果实繁衍而开始屈曲下垂的枝条,颇有点“俯首甘为孺子牛”的形象。《诗经·椒聊》云:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且。”其中的“条”就是指椒树的枝条,“远条”就是指伸向远处的枝条。伸向远处就是长而下弯的形象。“己”和“乙”的区别就在于“乙”是屈曲向上生长的形象,而“己”是因负重而屈曲下俯的形象。“己”于万物致养之时而俯首甘为孺子牛,体现的是对下一代的一种忘我的温柔态度。自和己的区别,“自”仅指我本人一人,而“己”指代包括自身在内的所有这一系全体的一方。如知己知彼。
庚与辛,五行属金,季在秋天。秋天是收获的季节,也是万物更新换代的时候。上一代已经衰老,下一代已经成熟,正是新老交替之时。故庚与辛必与更新换代以及收获有关。《易》有《鼎卦》,《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的,《遯卦》先变为《讼卦》,然后《讼卦》再变为《鼎卦》。《鼎卦》天时为申,为孟秋之卦。《鼎卦》讲的是王权世袭制取代禅让制的历史过程,是家天下的开始。王权世袭,子承父业,这正是新老交替的典型范例。
《说文》:“庚,位西方,象秋时万物庚庚有实也。”秋天是收获的季节,粮食丰收就要建仓廪。《礼记·月令》云:“是月(仲秋之月)也,可以筑城郭,建都邑,穿窦窖,修囷仓。”其中“囷仓”就是指粮仓。“庚”字甲骨文就应该是囷仓的形象。“庚”字的本义历来颇有争议,但我认为就是囷仓或修囷仓的意思,并用作天干来指代收获的秋季。从星象学角度讲,“庚”代表西方,其字形取象于西方白虎七宿中的参宿(在猎户座及附近)。参宿下部有三颗小星,称为“伐星”。参宿与伐星结合,与“庚”的 甲骨文字形完全相合。这个西方的星象也是囷仓的形象,象征丰收的秋天。象形而成字,这正是古人“天人合一”思想在造字上的体现。
由于秋天是新老交替,更新换代的季节,所以“庚”又衍生出变更、承续的含义。《诗经·小雅·大东》里说:“东有启明,西有长庚。”传曰:“日将出,明星为启明;日既入,谓明星为长庚。庚,续也。”这长庚和启明,虽然看似一个在东一个在西,根本上却是同一颗星星。长庚者,启明之承续也。长庚之庚,就有承续的意思。古代新老交替,最关心的就是年龄问题,故“庚”又衍生出年龄的含义,故相问曰“贵庚几何”。
《说文》曰:“辛,秋时万物成而孰;金刚味辛,辛痛即泣出。”《白虎通》言:“金味所以辛者,西方煞伤成物,辛所以煞伤之也,犹五味得辛乃委煞也。”秋天五行属金,天气肃杀,五谷收割。“辛”的甲骨文应该是禾穗被割去而只剩下禾杆的形象。因“辛”的形象为断穗之禾,故表示田事已毕,五谷瓜果归仓之时。五谷既收,田事已毕,便是买卖交易的黄金期。《礼记·月令》云:“是月(仲秋之月)也,易关市,来商旅,纳货贿,以便民事。四方来集,远乡皆至,则财不匮。上无乏用,百事乃遂。”这样,“辛”就成了商业的标志。
传统认为“商”字从辛,这是对的,“辛”字作为商业贸易的标志,置于集市门楼之上,以示为贸易场所。“商”字从口,表示交易时讨价还价的声音;“商”字除口以外的部分,正是以“辛”为标志的榷场门楼的形象。古人要出售某件东西,往往要在该物品上插上一棵诸如稻草之类的割去穗子的禾杆,以示有出售的意愿,充分说明“辛”就是商业的标志。
壬与癸,五行属水,季在冬天。冬天是闭藏养元、休养生息的季节,壬与癸必是在内闭藏的状态。“壬”的甲骨文类似于“工”字,其意义历来颇有争议,没有定论。笔者认为,“壬”字的甲骨文形象应该是古代缠线用的线拐子。“壬”和“工”的区别在于两个字的上下两笔,“工”字上下两笔是平行的两条直线,而“壬”字上下两笔的线条却是不平行的,所以“壬”字上面一笔是倾斜的。“工”实际上是木匠用的矩尺,是取直的工具,所谓“圆者中规,方者中矩”。而“壬”实际就是线拐子的象形。线拐子是古代妇女缠丝线用的工具,丝线缠好后从线拐子上脱下,称为“束丝”。古代有“匹马束丝”换取5名奴隶的记载。
古代劳动妇女一年到头劳作而忙个不停,只有到冬天才是农闲,才有可能呆在家里,但事实上呆在家也有忙不完的活计。用线拐子缠丝线被认为是一种休闲,一般是在冬天农闲和夜间时进行。由于这种活计一般是在室内进行,且劳动强度不大,故“壬”被赋予了休养生息、闭门养元的意义。妊娠之妊,烹饪之饪等都是从壬的引申义。妊表示胎儿闭藏于腹中养息,饪表示粮米闭藏于锅中蒸煮化熟。
“癸”字甲骨文最初是一个“X”形,后来发展成像四只手遮布四方的形象。“X”就是封闭的样子,官府在门上贴封条就是这个样子。四手遮布四方更是遮挡阻止的样子,以示闭藏而不受打扰。《易》以艮为手为止,以手相阻止也。由于“癸”五行属水,其性闭藏,故中医学上把男子的和女子的“大姨妈”称为天癸。《素问·上古天真论》指出:一般而言,女人二七(14岁)而天癸至,七七(49岁)而天癸竭;男人二八(16岁)而天癸至,八八(64岁)而天癸尽。壬与癸都是闭藏的状态,但壬强调的是闭藏状态下劳动的一面,故属阳;而癸强调的是闭藏状态下静止的一面,故属阳。
以上是子夏故坛对天干十字的粗浅解读,纯属一家之言,但也不是无稽之谈。有不当之处,欢迎大方之家予以批评指正,以便更准确地弘扬祖国优秀传统文化。
五行属木的字有哪些
属木的字如下 1画:木乙1木:孤独,幼年多灾,中年成功,离祖大吉,外出遇贵,环境良好。 3画(huà):工(gōng) 才(cái) 弓才3木:意为才能、才干、才华。才平、才颖、才思、才智、才安、才宁、才磊。 4画: 支(zhī)支 4木:意为支持、付出。贵人明现,有才能理智,但中年劳累,晚年昌隆。 5画(huà):瓜(guā) 禾(hé) 甲(jiǎ) 本(běn) 卉(huì)卉5木:指花草的名称。可起名为:卉花、雨卉、卉研、卉英。忧心劳神,损丁破财,潦倒一灶埋生,难幸福,忌车怕水。本5木:指根源、原来。温和贤淑,环境良好,一生平凡,中年多灾,晚年昌隆。本平、本诚、本信、本强、本利、本厚。 6画(huà):朱(zhū) 朽(xiǔ) 米(mǐ) 朵(duǒ) 衣(yī) 竹(zhú) 曲(qǔ)竹6木:意为竹子。可起名为:竹青、竹松、竹林。一生秀气伶俐,多才巧智,成功昌隆,晚年子孙旺盛之字。曲6木:意为歌曲,乐调。理智聪颖,多才温和,有爱情烦恼,中年劳累,晚年吉样。匡6木:意为匡正,帮助。可起名为:匡民、匡世。刑克父母,幼年辛苦,中年成功昌隆,晚年忧心劳累。 7画(huà):余(yú) 杏(xìng) 杖(zhàng) 材(cái) 村(cūn) 杆(gǎn) 改(gǎi) 束(shù) 豆(dòu) 利(lì) 秀(xiù) 杞(qǐ) 谷(gǔ) 秀7木:意为美丽、优秀、秀气、灵巧。有爱情烦恼,秀气灵巧,吉凶分明,配合吉则吉,配合凶则凶。杉7木:意为高而直的一种树。可起名为:张杉。一生清雅伶俐,中年吉祥,晚年劳神。杞7木:意为植物名。枸杞子。利7木:意为好处、顺利、吉利、锋利。少年千难,中年劳累或奔波,晚年成功昌隆,名利之字。克7木:意为战胜、攻破、克制、能够、约定。可起名为:克成、克湛。命硬,克偶伤子,有官格。谷7木:为姓氏。谷晶、谷超。 8画(huà):枝(zhī) 杼(zhù) 枚(méi) 果(guǒ) 青(qīng) 竺(zhú) 乖(guāi) 枕(zhěn) 长(cháng)长析(xī) 东(dōng) 板(bǎn) 杯(bēi) 和(hé) 虎(hǔ) 秉(bǐng) 来(lái) 委(wěi) 采(cǎi) 宜(yí) 欣(xīn) 林(lín) 杰(jié) 松(sōng) 杭(háng) 艾(ài) 和技 季宜8木:意为适合、适当。欣8木:意为快乐、生机旺盛。清雅伶俐,多才巧智,中年劳累,奔波,晚年昌隆。青8木:意为青色、年轻。可起名为:青翠、青梅。口快性刚,中年成功昌隆,晚年忧心劳神。林8木:意为成片的树木。一生平凡,清雅多才,肯作肯劳,重住义,晚年成功昌隆。杰8木:意为超群的、与众不同的、高出蔽的才能出众的。可起名为:英杰、佩杰、辰杰、善杰。智勇双全,清雅荣贵,中年吉样,英雄格,晚年成功昌隆。松8木:意为像松树一样坚毅高尚。可起名为:松涛、劲松。精明公正,智勇双全,一生清雅荣贵,成功昌隆,出国之字。和8木:意为和平、和顺、和谐、温和。可起名为:乾和、坤和、民和、天和、地和、和美、和馨、和雯、和丽、阳和、圣和。上下和睦,妻贤子贵,中年劳累或疾病,晚年成功昌隆。杭8木:常作地名人名用。祖杭、幽杭、雨杭、衍杭、稳杭、恬杭。东8木:意为东方,象征吉祥。东勤、东威、东宇、东冠、东誉。多才巧智,义利分明,中年成功隆昌,刑偶晚婚吉祥之字。长8木:意为专精的技能,对某事的特长。长安、长宁、长远、长征。心直口快,幼年多灾,中年吉祥,晚年昌隆,女人多夫之字。采8木:意为茂盛、幸运、神态。清秀灵巧,天生聪颖物辩雀,幼年辛苦,中年成功隆昌。文采。秉8木:意为继承、掌握。义利分明,一生清雅荣贵,操守廉正,出国之字。秉先、秉公、秉严、秉责、秉宏、秉盛罩早,秉执。艾8木:指种草本植物,另指长寿、美好、漂亮。艾浓、艾晨、艾东、艾露、艾新、艾飞、艾思; 9画(huà):柯(kē) 科(kē) 柄(bǐng) 柏(bǎi) 柳(liǔ) 香(xiāng) 柱(zhù) 保(bǎo) 俐(lì) 柘(zhè) 相(xiāng) 柔(róu) 10画(huà):芝(zhī) 芷(zhǐ) 芯(xīn) 花(huā) 芩(qín) 芸(yún) 芹(qín) 芙(fú) 芬(fēn) 芳(fāng) 桔(jié) 桃(táo) 株(zhū) 桂(guì) 核(hé) 栩(xǔ) 栓(shuān) 栖(qī) 格(gé) 根(gēn) 桐(tóng) 秩(zhì) 校(xiào) 笑(xiào) 索(suǒ) 家(jiā) 纯(chún) 秘(mì) 倩(qiàn) 素(sù) 桓栗矩芷10木:意为白芷、一种香草。可起名为:芷然、芷嫣、芷真。英雄豪爽,多才巧智,缘和四海,成功昌隆,清雅荣贵。芝10木:意为种香草。可起名为:芝珠、妙芝、兰芝、敏芝。温和贤淑,多才多能,中年成功昌隆,环境良好。芸10木:意为香草。温和贤淑,多才巧智,中年成功昌隆,清雅荣贵,出国之字。栩10木:意为生动活泼。笑10木:意为愉快。名利双收,少年千难,中年吉祥,有个性,晚年劳神。桐10木:意为桐树。双妻之格,中年劳累,晚年昌隆,荣华之字。索10木:意为搜索、寻找、拿。可起名为:索丽。有爱情烦恼,中年劳累,晚年幸福之字。素10木:意为白色,本来的、平时、朴素。可起名为:素丽、素心、素贞、素敬、素嘉。芹10木:意为芹菜。倩10木:意为美丽。可起名为:晓倩、倩亭。秀气多才,贤能勤俭,中年吉祥,有爱情烦恼,晚年劳神。栖10木:意为居住、停留。多才贤能,清雅荣贵,中年有灾厄,晚年成功昌隆。家10木:意为温暖荣耀、拥有、归依。可起名为:家锦、家隆、家鸿、家葆、家戚、家园、家骏、家绍、家勋、家殷、家定、家安、家振、家通、家浮。家家乐美食城。出外吉样,多才伶利,忌车怕水,晚年吉样。格10木:意为标准、式样、正。音格、月格。一生字多福少劳,清雅伶俐,中年吉祥,晚年劳神。根10木:意为事物的本源,子孙后代。秀根、洁根、留根。英敏多才,有人缘,上下和睦,中年劳累,晚年吉样。与父母无缘。芙10木:意为像荷花一样纯洁、清贵。芙蓉、娇芙、芙芳、碧芙、彩芙。清雅伶俐,中年劳累,晚年吉样,环境良好。芬10木:意为香气。淑芬、芬芳、芬婷、慧芬、雅芬、芬妮。幼年辛苦,中年吉祥,清雅伶俐。芳10木:意为香、美好。芳菲、爱芳、芳婷、芳波、锦芳。英敏雅气,多才温和,出外吉样,荣贵隆昌,环境良好。纯10木:意为专一、熟练。纯珍、纯新、纯瑕、纯洁、纯淌、纯真。 11画:寅(yín) 卿(qīng) 梯(tī) 梧(wú) 梓(zǐ) 紫(zǐ) 彩(cǎi) 绅(shēn)绅 梅(méi) 茉(mò) 苗(miáo) 笛(dí) 苑(yuàn) 若(ruò) 茂(mào) 英(yīng) 符(fú) 笠(lì) 笙(shēng) 康(kāng) 迎(yíng) 绍(shào)绍彬(bīn) 悍(hàn) 健(jiàn) 绍11木:可起名为:绍华、绍兴、绍翰、绍业、绍元、绍庆、绍青苑11木:意为皇家园林,文艺学术荟萃之处。秀气英敏,义利分明,中年成功昌隆,幸福之字。迎11木:意为欢迎、迎接。奔波劳苦,忧心劳神,晚年昌隆。英11木:意为英勇、才智过人。可起名为:英俊。天生聪颖,气度恢宏,中年成功昌隆,有爱情烦恼,出国之字。术11木:意为技艺、方法。绅11木:意为有文化、有地位。可起名为:绅豪、绅容、绅靓、绅乔、绅进。若11木:意为好像。可起名为:若凤、若华、若雪、若雨、若阳、若文、若秋、若叶。福禄双收,性孤独,中年劳累,晚年吉样。卿11木:意为高级。可起名为:文卿。有爱情烦恼或忧心劳神,克偶伤子,性刚,晚年成功昌隆。茉11木:意为茉莉花的一种香。苗11木:意为继承事业的年轻人,有作为的人。秀气伶俐,俏雅贤淑,中年吉祥,晚年成功昌隆。茂11木:意为茂盛,繁茂、旺盛。克偶伤子,双妻之字,清雅多才,中年劳累,晚年成功昌隆。梅11木:意为志向高洁,清雅脱俗。有爱情厄,吉凶分明,吉则出国,成功昌隆,凶则多实厄。康11木:意为安宁、快乐、平坦、通运、富足。可起名为:王康、张康。一生清雅伶俐,多才巧智,中年身弱多灾,晚年吉样。健11木:意为健康、矫健、豪迈。可起名为:健英、健豪、健魄、健杰、健咏、健奕。智勇双全,操守廉正,中年成功昌隆,清雅荣贵,出外吉样,官旺之字。彩11木:意为各种颜色,彩色绸锻或称赞夸奖。一生清雅伶俐,多才巧智,中年平凡,晚年吉祥。彩云、彩虹、彩带、彩霞、彩丽、彩琪、彩鸽。彬11木:指文雅。清雅荣贵,多才能,智勇双全,有官格之字。绍彬、文彬、斯彬、超彬、雅彬、致彬、思彬。 12画(huà):荃(quán) 稀(xī) 植(zhí) 丝(sī)丝絮(xù) 棣(dì) 茜(qiàn) 荔(lì) 棠(táng) 茹(rú) 述(shù) 粟(sù) 策(cè) 栋(dòng) 筏(fá) 极(jí)极集(jí) 棋(qí) 森(sēn) 探(tàn) 统(tǒng)统茵12木:意为茂密。 13画:稚(zhì) 筠(jūn) 莉(lì) 楣(méi) 椰(yē) 绣(xiù)绣裕(yù) 粲(càn) 楚(chǔ) 楫(jí) 榆(yú) 祺(qí) 桢(zhēn)桢业(yè)业楦(xuàn) 稔(rěn) 绢(juàn) 莎(shā) 荷(hé) 荻(dí) 楠(nán) 枫(fēng)枫敬 绥(suí) 14画:箐(qìng) 菡(hàn) 菲(fēi) 菊(jú) 萌(méng) 绵(mián)绵(mián) 萍(píng) 嫩(nèn) 精(jīng) 综(zōng)综(zōng) 幕(mù) 阁(gé)阁(gé) 逐(zhú) 维(wéi)维(wéi)五行属木的字有哪些
五行属木的字如下:
茄、巧、眼、概、格、共、面、今、林、艰、懂、工、英、旧、国、甲、轿、枝、改、规、靠、拱、寇、板、机、村、架、筐、柱、言、牛、简、竹、缸、告、你、梢、稼、技、开、加、挤、宽、柳、莉。
谷、惊、校、杨、级、枫、柜、睛、筷、久、可、觉、骑、柏、叫、景、棍、假、教。
五行属木的字--“林”字
(会意。从二木。表示树木丛生。本义:丛聚的树木或竹子)
同本义〖forest;grove;woods〗
林,平土有丛木曰林。——《说文》
野外谓之林。——《尔雅·释地》
有鹤在林。——《诗·小雅·白华》
每大林麓。——《周礼·地官·序官·林衡》。注:“竹木生平地曰林。”
山中丛木曰陪拿林。林,森也。——《释名》
忽逢桃花林,夹岸数百步。——晋·陶潜《桃花源记》
蔽林间窥之。——《黔之驴》
又如:竹木林;山林(有山有树林的地方);深山老林;防护林;林落(树林,丛林);林浪(林琅、琳琅、林郎。丛林);林麓(森林与山脚);林泉(林木与泉石);林错(林芦嫌搭中树木交错,形容众多)
指野外或退隐的地方〖secludedplace〗
富贵还乡国,光辉满旧林。——张说《和魏仆射还乡》
又如:林木(指山林田野退隐之处);林下人者芦(退隐之人。林,指退隐之地);林丘(指隐居的地方)
泛指人或事物的会聚,汇集处〖circle〗
士有此五者,然后可以托于世,而列于君子之林矣。——司马迁《报任安书》
又如:林府(事物众多之处);林薮(比喻事物聚集的处所)
郊外,野外〖surbur〗。如:林坰(郊野。野外称林,林外称垌)
林业〖forestry〗。如:农林牧副渔各行各业
众多的样子〖various〗
林者,众也。万物成熟,种类众多也。——《白虎通》
惟人之初,总总而生,林林而群。——柳宗元《贞符》
又如:林戈(如林之多。极言其多);林立(如同树林一样密密麻麻地竖立着,形容数量很多)
含有“林”字的四字成语:
杞梓之林:比喻众多的人材。
琼林玉质:琼:美玉。比喻人的资质洁净纯美。
瑶林玉树:形容人容貌智力出众。同“瑶林琼树”。
瑶林琼树:形容人容貌智力出众。
林下清风:指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
声振林木:形容歌声或乐器声高亢宏亮。
林下清风:指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
林下风韵:指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
林下风致:指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
林下风度:称颂妇女娴雅飘逸的风采。
五行属木吉祥的字
五行属木的吉祥字如下:阳木:木、树、林、枝、栅指轮、桓、森、彬、杉、指逗谨权、柱、栋唯基、松、柏等带木字旁的字。
阴木:草、萌、蓝、蕙、蔡、葱、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、莲等带草字头的字。
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