八字喜水(八字喜水取名一定要有水吗)

大连市珠宝大讲堂：珠宝玉石与风水

秋天悄然逝去，冬天已慢慢步入；十月的擂鼓已落，十一月已踏上征途! 大连市珠宝玉石协会于2021年10月27日下午两点，在位于广场的《米亚》举行珠宝大讲堂第二十三期奢侈品、珠宝玉石——五行喜用神专属沙龙私享会。

本次讲座由大连周易学易经研究会魏三虚老师主讲。

从古代发展到今天的风水学，并不是上古留下的神秘学术，风水学在历史上一代一代地发展，从来没停下过前进的脚步：宋朝的风水学比唐朝的丰富，明朝的风水学比宋朝的精密，清朝的风水学已经演变出许多不同学派，各自累积了不同经验，当代风水学流传到世界每一角落时，更令世人对这个天人和谐的理念与广泛实用浑然一体的文化着迷。

喜用神为水应佩戴玉佩，水在自然万物之中代表的是清澈通透之物，本身具有纯洁无瑕的特性，与之相对应的风水饰物就是洁白温润的玉佩了。喜用神为水的人佩戴玉佩可以实现“强强联合”，强化自己的风水八字，清除自身的污浊之气，净化全身的磁场。整体而言，佩戴玉佩是良好的选择。

会上王双理会长重点强调协会的党建工作是今年工作中的重中之重，加强协会党建工作，必须坚持普遍性与特殊性相结合，在把握运用党建工作一般规律，坚持相关制度同时，还要积极探索特殊性，解决具体问题，提升整体水平。

协会要紧紧围绕社会发展大局结合行业发展的需要，将党建工作与业务工作有效结合，使党组织的活动为行业发展所需要。充分发挥党组织和党员推动发展，凝聚人心、服务群众、促进和谐的作用，把协会成员紧紧地团结在党组织周围，共同做好行业协会的发展工作。

大连市珠宝玉石协会

2021年10月27日

八字水旺之人详解 水主智慧，八字水旺的人语言清与，为人...

八字水旺之人讲解。

水主智慧，八字水旺的人语言清与。为人深思熟虑、足智多谋、学识过人。道德经中说"天下莫柔弱于水"，因为水可随意改变自身的形状，所以水旺之人很容易接受各种新奇的事物，也很容易受到外界环境的影响，常常因为思虑过多从而导致心情压抑。

对身体而言，水克火，火主心脏血管以及眼睛，所以水旺之人血管心脏方面比较容易变差。

当水过多的时候，物极必反，肾功能和泌尿系统也会出现问题，结合八字命盘，水旺之人桃花运往往比较旺盛，且比一般人出现的更早。水旺之人的八字中水为比劫时，再遇到水的时候，就很容易破财。当水是财星时，代表着财运很旺，但是当自身八字身弱时，常常会有赚钱的机会从眼前溜走，往往留不住财。最后，对于自身的运势，最终还是需要结合整个八字命盘来详解。

台湾姑娘：去成都必去都江堰，为何说都江堰延续着中华民族的命脉

若说长城是民族脊梁，那么都江堰就延续着中华民族的命脉。

两千多年来，都江堰水利工程一直持续不懈地发挥著作用，世世代代浇灌着成都平原，使其农业繁荣，沃野无垠，时无荒年，民无饥馑。在中国历史上，成都一直是个相对富饶的地方。就拿唐朝来说，安史之乱唐玄宗逃往成都，成都便有了昙花一现的“南京”之称，李白即赋诗《上皇西巡南京歌》：“九天开出一成都，万户千门入画图”，为成都注入一笔人文底蕴。唐末黄巢之乱，唐僖宗弃京赴蜀，两度成为帝王避难所的成都，离不开都江堰的造福。

长城的精神是“人不犯我，我不犯人”，而都江堰则是个不卑不亢的智者，生生不息地细润了天府之国，正如余秋雨在《都江堰》一文中所言，有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。

我写都江堰，是因为它与长城一样，都是中国古代劳动人民的精神面貌。现今中国被誉为基建狂魔，造出了无数令人瞠目结舌的工程奇迹，而在渺远的古代，科技并没有那么发达，做任何建设，完全只能靠着智慧与勇气。中国有着广袤的土地和险恶的山川可以将两者发挥得淋漓尽致，剩下的，就交给时间的磨砺。

正如去北京不可不去长城，成都旅行，当然少不了都江堰。

2018年暮春，我独自一人从成都坐动车前往都江堰，巧的是，当我想静下心来细细体验这座惠民无数的伟大建设，手机电信就出了问题，不能联网，于是，在没有任何干扰下，我用一天的时间，去静静聆听那轰鸣如雷的江涛，去二王庙里看人们虔诚膜拜，在安澜索桥上遥想李冰当年，逝者如斯，不舍昼夜，都江堰给人的感觉是难以用言语形容的，只知道当我乘车离去时，内心深处仍残留着它的气魄，那川流不息的江水兀自在我耳边回响，宛若讲述着一段千古风流。

都江堰的气魄，要归功于李冰的横空出世。

秦昭襄王时期，李冰被任命为蜀郡太守。当时蜀地的问题是旱涝。多雨季节时，发源于岷山南麓的一条长江上游支流——岷江水量丰沛，往往从龙门山与邛崃山之间的峡口冲出后，便漫过堤防，恣意横流，将平原化作一片汪洋，而冲出峡口的江水恰好迎面撞上玉垒山，水道被迫向南，从而造成成都平原东旱西涝，一面赤地千里，不利耕种，一面水患无常，泛滥成灾。唐代诗人岑参在诗歌《石犀》中写道：“江水初荡潏[yù]，蜀人几为鱼”，赴任时的李冰便明白了一个道理，治蜀必先治水。

于是李冰父子总结前人的治水经验，多番探查周围地貌和勘测水情，以“道法自然，天人合一”的指导思想，最终将水利工程位置选在了岷江穿越山地与平原交界处，这便是都江堰。

从灌县到都江堰，从水害到水利，李冰父子成就了一趟伟岸的时代跨越。

（备注：都江堰之名，始于宋代。）

既然知道岷江水迎面撞上玉垒山而造成东旱西涝，那么聪明的李冰父子，便把目光放向山体。他用八年的时间，把玉垒山凿开一道20米宽、40米深、80米长的口子，这口子就叫宝瓶口，下面会详细讲述。当时火药尚未发明，李冰父子利用热胀冷缩的原理，在岩石上先以火烧，后以水浇，使岩石骤冷骤热，崩裂松动，进而开凿，便省力多了，而开凿玉垒山分离的石堆，就叫作“离堆”， 司马迁曾在《史记·河渠书》中记载：“蜀守冰凿离堆，辟沫水之害……有余则用溉浸，百姓飧[sūn]其利。＂

都江堰主体结构由鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个部分组成，采用的是“分流导江，筑堤引水”的科学原理。分水堰其顶端呈现圆锥状，故名鱼嘴。鱼嘴将岷江水分为内外两支，内江窄而深，流向成都，外江宽而浅，用于排洪。鱼嘴的作用是按固定比例实现江水分流，枯水期，流经鱼嘴的江水，有六成的水量进入内江，四成进入外江，避免流入成都的水量不够用，而丰水期则正好相反，外江与内江的比例为6:4，流向外江的水量较多，避免成都成水乡，这便是鱼嘴“四六分水”的设计，保证成都平原枯水不缺，丰水不淹。

鱼嘴另一个设计则是“二八分沙”，由于内外江河道呈现弧状，根据弯道水流规律，位于凹面的内江含沙量少，位于凸面的外江含沙量大，比例为2:8。内江2%的含沙，进入成都平原也是极其困扰，这时就必须藉由第二部分——“飞沙堰”的运行。飞沙堰采用竹笼装满卵石的方法堆筑而成，堰体约高出河床两米，其作用是自动调节内江水量与排沙，当洪水来临时，内江水位迅速抬升，高过堰体的水流便会溢出至外江，而内江中的大部分沙石，也会在河流弯道环流作用下，沿着飞沙堰自行溢出，汇入外江，这样一来，就控制了内江的进水量与排沙量。

工程第三部分，则是位于玉垒山山脊上的缺口，其细长如瓶颈，可像水龙头般控制进水量，名为宝瓶口，内江水从宝瓶口流出，又分作蒲阳河、柏条河、走马河、江安河四条干渠，而每条干渠又细分成诸多更小更密的河渠，形成一个庞大的放射状灌溉系统，滋补孕育着广袤的成都平原。

正是鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口的结构，使都江堰实现了分水、排沙、泄洪的重要功能。而李冰也留下了治水的八字箴言，即“遇湾截角，逢正抽心。”水患被控制住了，旱涝频仍的成都平原，从此有了万顷良田与广厦万间。

为了观测和控制内江水量，李冰又雕刻了三个石桩人像，放入水中，以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确认水位。每年枯水期，都江堰都要进行“岁修”的工程维护，岁修是一项复杂的系统工作，李冰曾将岁修总结为治堰准则六字诀，即“深淘滩，低作堰”。“深淘滩＂指每年岁修时，河床淤积泥沙要淘到一定深度，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，造成涝灾；淘得过浅，宝瓶口进水量不足，难以保证灌溉，此段河床为飞沙堰前至离堆，名为“凤栖窝”，即“深淘滩＂的“滩”字，为此李冰在河床下埋了石马作为深淘标志，淘来露出石马即可（明朝后石马改为卧铁）。而“低作堰”指的是飞沙堰不能垒得太高，否则不利于内江水溢洪排沙。

因为每年的岁修维护工程，两千多年来，都江堰一直持续发挥着巨大效益，直到今日，它还在为四川沃土汨汨输送水源。李冰治水，功在当代，利在千秋。没有都江堰，就没有天府粮仓，没有食粮补给，就没有秦的统一天下，与抗战时期稳固的大后方。

毫不夸张地说，都江堰曾经延续着中华民族的命脉。成都旅游，必少不了都江堰。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

前人的身影飘然远去，空留白云千载。

当时人缅怀古巴比伦的汉摩拉比渠和古罗马的人工渠道的时候，在中国史上矗立千古的都江堰水利工程，其脉管里却依旧勃勃地澎湃着生命力，经久不衰地孕育出一代代中华儿女的杰出基因。

毛爷爷说：“数风流人物，还看今朝。”

地灵人杰，不应忘了都江堰。