地水师(地水师卦详解感情)

读书｜《易经》简说（38）第7卦 师：地水师卦

《图解易经》高占平著（38）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第7卦 师：地水师卦

【原文】师，贞，丈人，吉无咎。

【译文】师卦，用兵出于正道并任用贤明的长者，不会有灾难。

【启示】上一卦讼卦讲争讼，若没解决矛盾便会升级为战争，所以讼卦之后是师卦。师是兵众的意思，是古代军队的一级编制。“师”就是两千五百人的编制，引申为战争之意，有战争必有忧患。 师有强烈抗争之意，会受到很大教训、挫折。不过，正义战争又是非打不可的，由于是正义之师，符合人民的根本利益，虽然伤财损民，人民仍然愿意顺从。尽管付出了惨痛的代价，但推动了历史的进程。

初六：师出以律，否臧凶。

军队出动要严格军纪，否则便会有凶险。

【原文】象曰：师出以律，失律凶也。

【译文】象辞说：部队出征要严格军纪，没有军纪必有凶险。

【启示】纪律是军队的生命，出兵以军纪为先。以节制之师，依法度行事，才能所向披靡。初六处师卦之始，是兵众初出之象。可惜他以弱才为将，做不到“师出以律”。如果不严明军纪，将领不听主帅的指挥，士兵不听将领的指挥，怎么能打胜仗呢？不过“师出以律”只是取胜的一个前提，而不是唯一条件，不能仅根据这一点就预测胜负。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

身在军营中，吉祥不会有灾难，君王三次给予嘉奖。

【原文】象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

【译文】象辞说：身在军营中吉祥，会受到君王的宠信。君王三次进行嘉奖他，是因为他安抚万国有功。

【启示】一卦之主，象征统军将帅，完全具备统帅的素质，刚而能柔，是有勇有谋的帅才。九二与六五这个温和中正的君主相应，象征带兵的统帅得到君主的完全信任，能大展才能。虽有指挥军队之权，但又不能过分专权，否则会受到君王的猜忌。这就要求统帅善于掌握分寸。君王三次奖赏作战有功的将帅，并不是鼓励穷兵黩武，而是为了迅速结束战争，将领对此应有所领会。

六三：师或舆尸，凶。

出兵可能会用车装着尸体回来，凶。

【原文】象曰：师或舆尸，大无功也。

【译文】象辞说：出兵后，结果用车拉着尸体回来，是大败而无功。

【启示】象征将领力微而任重，才疏而志刚，不顾条件不利，贪功冒进，大败而归，全军覆没。六三这种类型的人决非将帅之才，不可任用此等人统率军队。

：师左次，无咎。

兵众向左撤退驻扎防守，没有灾难。

【原文】象曰：左次无咎，未失常也。

【译文】象辞说：向左撤防守没有灾难，是说明用兵没有违反用兵的通常法则。 【启示】六三冒进而败，却退守图存，他处在多惧之地，下面又没有援军，形势很不利。幸亏他细心慎重，不轻易冒险，暂时退后一步，按兵不动，保全了军队，比六三冒险惨败好多了。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

打猎获得了飞禽，有利于发表言论，不会有灾难。长子带兵出征，次子用车装着尸体大败而回，守正道也是凶。

【原文】象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

【译文】象辞说：长子为统帅，是行中正之道，次子战败归来，是用人不当。

【启示】在战争期间，最高决策人要把握两大原则：一要师出有名，打正义战争；二要善于用人。六五君王任用九二时是何等明智，但忽然糊涂起来，画蛇添足，任命一位平庸的六三参与军指挥，去分统帅九二的权，这是猜疑之心作怪。六三干扰、破坏统帅的军事布署，成事不足败事有余，导致大败而归，这是君主六五用人不当所致。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

天子颁布命令，卦诸侯，赏大夫，不能重用小人。

【原文】象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

【译文】象辞说：天子颁布命令，是为了奖赏有功的人；不重用小人，是因为小人会扰乱国家。

【启示】此爻是师卦之终，战争结束，军队凯旋，该论功行赏了。但在封赏时要特别注意勿用小人的原则。小人有才无德，即使立了军功，也只能给以财帛田宅，不能让他们有掌权的机会。小人是不稳定因素，如果他们拥有实权，会伺机作乱。君子往往是推功让利的，而小人则不择手段地争权夺利，需要警惕。

师卦运势速断

运势—养兵聚众、出师攻伐则彼此有伤。忌独断专行，应提防潜在敌人。

事业—阻力很大，应谨小慎微，与他人密切合作，不贪功。忌盲目冒险。

爱情—外柔顺而内险恶，易有不和，求婚难成，应防多角关系、口舌冲突。

疾病—虽非绝症，但病况严重，需尽快找出原因。宜往南方或北方求医。

经商—已有积蓄，可做大事，但易卷入商战。加强沟通可摆脱困境。

诉讼—若有贵人参与则吉，先有忧，后有财。

出行—行人已在途中。若寻人，会有公事阻隔，较难相见。

人生—好为人师，适合当老师、律师、军人。与人竞争容易获得成功。