蛊卦(蛊卦详解)

蛊，有点吓人，那么易经之蛊卦讲了些什么？

蛊卦是《易经》六十四卦之第十八卦，古人的解释是：“蛊者，器久不用而虫生，人久宴溺而疾生，天下久安无为而弊生之谓也”。指久而生弊或是时事变迁发现错弊。蛊卦就是讲救弊治乱、拨乱反正。君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

一、蛊卦的卦象是山下有风，防虫除弊

蛊卦，艮上巽下。上卦为艮为山为止，下卦为巽为风为入，山风蛊。寓意是山下久安，虫蜱疯狂滋生，啃食草木，景象凄惨。大风应时而起，摧枯拉朽，也使虫蜱不能驻足，保护草木生长。

二、蛊卦的卦辞是纠正错误需要缓冲时间

“蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日”。蛊讲的是除弊兴利，拨乱反正，清除惑乱，开始的时候是亨通的，有利于克服艰难险阻，渡过大川河流。但随着时间的流逝久而生弊，或懒惰积弊，或旧制度不适应新情况。古代天干记日，一个甲日为十天，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。先甲三日，后甲三日，加甲日本日就是七天。总之，应该改革也必须要改革，但不要盲目草率，需要一定的缓冲时间，对弊端进行清除。

三、蛊卦的爻辞是纠正错误的是必须的，但不能全盘否定历史

第一句爻辞是“初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉”。能主动的匡正父辈或者前任的过失、惑乱、弊端，有这样的儿子的父亲，有这样的继任者，没有灾祸。经历一段艰难的过程，表面危险，最终吉利。考：父亲。厉：艰辛。干：犯，冒犯，在此是改正、匡正之义。

第二句爻辞是“九二：干母之蛊，不可贞”。匡正女性长辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则不容易纠正，急则伤爱，缓则伤义，或者达不到预想的效果。这里所说的女性长辈是指处于从属地位的女性长辈，女性长辈的影响仅限于家庭亲情。意即对处于非主导地位存在的问题很无奈。这就叫做“大事清楚些，小事糊涂些”，不是任何事儿都一定要分出一个子丑寅卯来，要有宽容心。对处于主导地位存在的过失问题则需勇于担当，分清轻重缓急，采取适当措施逐步加以纠正。

第三句爻辞是“九三：干父之蛊，小有悔，无大咎”。改正父辈的过失，可能有失父辈的名声尊严，但与国家社稷事业有益，没有大的灾难。

第四句爻辞是“：裕父之蛊，往见吝”。姑息宽容父辈遗留的祸乱，长此以往，定自取其辱。

第五句爻辞是“六五：干父之蛊，用誉”。匡正父辈的惑乱过失败绩，宜先肯定其成就，然后纠正其错弊。重振家业，再振雄风，是很有荣誉的事儿，应当受到称赞。

第六句爻辞是“上九：不事王侯，高尚其事”。不服务于王公侯爵，以民之乐，专心治家，从小事儿从身边的事儿做起是很高尚的。正如毛先生所说：“只要有这点精神，就是一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

四、综论

有不合理不适应的地方就要改，能发现问题改正错误的继任者才是最优秀的继任者。但要允许有一定的缓冲期和适应期，要在肯定成绩的基础上改进。老子说，治大国若烹小鲜，来回折个，大动作翻腾，于事不利，于国不利。不梦想一举成名，不梦想青史留名，从小事做起，才是最高尚的。

历史就是历史，过去的就是过去的，任何历史人物的成功都有其历史原因、历史环境、历史必然；一个普通人的存在，除非他恃强凌弱或助纣为虐、欺压良善、敲诈勒索等为人类所不齿的严重的暴力犯罪，否则就有他存在的道理。所以历史不能全盘否定，这就叫做“不合理的事物，也有其合理的内核”，这就叫做否定之否定。

在我们的日常生活中也是同样的道理，评价一个人一件事要客观全面，不要一棍子打死，不要把别人说得一无是处。纠正错误要肯定成绩，找出一件事发生的原因及合理性，然后指出其错误和不合理性。这样才有利于一件事沿着正确的方向发展，才能事半功倍。

错误必须纠正，分析要客观全面，方式方法要讲究。

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《易经》蛊卦意义浅析

蛊卦是《易经》第十八卦，蛊卦意义如何理解呢？我们结合卦象和经文做出一些分析。

蛊卦，是由八卦中巽卦和艮卦相叠而成，它的意义是由巽卦到艮卦的变易。由巽到艮，阴气长而阳气消，阴气日长，阳气日消，如朽蚀木。事物内生，逐渐的腐坏。水果、肉类等食物放久了就会内生，逐渐的腐坏变质。万事万物盛极而衰，人过了壮年后便开始逐渐衰老，这也可以看作一个阴气日长，阳气日消的过程。国家、制度也是一样，朝代的由盛而衰，事业的由兴而败，也都可以看作阴长阳消的过程。所以，蛊坏、败坏、腐蚀，阳气不断遭受阴气的蚀坏，日趋衰弱，这个过程就是蛊卦代表的意义。

“元亨”，即大享，意思是说筮遇蛊卦需要使用贵重的物品作牺牲，祭祀神明。阴气不断腐蚀阳气，使阳气日渐衰弱的过程，同时也是阳气不断抵制阴气蚀坏，与蛊作斗争的过程，因为作用与被作用是相对的。阳气与阴气的蚀坏过程作斗争，就是阳干阴的过程。阳干阴，也可以取象于人浮水涉渡。蛊卦利于占问涉渡大川大河的占问。

初六爻的爻辞：干父之蛊，有子考。无咎。厉，终吉。如何理解这段经文呢？

巽卦这个符号可以看作乾卦，损失了一个阳爻。太阳有缺失，损失，代表已经蛊坏了的太阳。所以，这叫做父之蛊，即父辈留下来的事业开始蛊坏。巽卦这个符号同时又 代表阴阳相搏。阴气发生有个过程，阳气妥协衰败也不是一蹴而就的，也要经历一个反抗、斗争，直到最终妥协、衰落的过程。所以又称“干父之蛊”，意思是阴气来蚀，阳气不会束手待毙，它也与腐蚀自己阴之做斗争。初六这个阴爻，是来腐蚀败坏阳气的。

大家看，初六爻上有两个阳爻，二阳就是大阳。这个卦形代表，太阳遇到初六阴爻，逃到上面去了。这就意味着，当这阴气来腐蚀阳气时，阳气及时地躲避了它，逃走了。比如，小畜卦阴爻卦辞中说：“有孚血去，惕出”。受伤以致于出血，血留在这儿了，人却警觉地快速地逃走了。

所以，为阴爻，代表阴血。两个阳爻在阴爻之上，代表迅速逃脱了的大阳。这说明初六阴爻的蚀坏作用，激发了阳气的警觉和它的潜能，使它爆发出不同寻常的力量。

比如，当我们的手指触碰到极热物体时，它会迅速逃离。手指会不自觉地以极快的速度逃离它。这就是“有孚血去，惕出”所反映的状态。在本卦当中，当这个腐蚀太阳的阴爻来到时，大阳有足够的警惕性保证远离它。“干父之蛊，有子考”，意思是说当父辈留下刚刚发生蛊坏时，有孝子出来帮助父亲拯救陷于困境的事业，不使其衰败下去。这是对父辈最大的尽孝。

阴气的蚀坏的作用激发了子孙对其家业发生蛊坏的警觉，一旦有蛊坏的状况发生，就及时地采取措施纠正它。“干父之蛊”就是拯救陷于蛊坏的家业，“有子考”就是有子孝。所以筮遇此爻断为“无咎。厉，终吉”，虽有蛊坏来袭，最终还是及时纠正了它，远离了它，从而保证了阳不受蚀损。所以是“无咎”。有一定的危险，但结局还是吉利的。所以，此爻的断辞是“厉，终吉”。