兑卦(兑卦卦象详解)
《易经》六十四卦之兑卦
卦辞兑。亨，利，贞。
兑卦。通达，适宜，正固。
兑卦也是八个纯卦之一。前一卦巽卦谈的是进入某种状况，是由遁卦变成的，兑卦是巽的覆卦，由遁卦的覆卦大壮卦变成。大壮卦两个阴爻、四个阳爻，其中三爻和五爻互换位置，就成了兑卦。《序卦传》曰：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”进入某种状况，接触沟通之后才会彼此喜悦。
彖传《彖》曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”
《彖传》说：兑卦，是喜悦的意思。刚强者居中而柔顺者居外，是因为喜悦才可适宜正固。因此，要顺从天道，并且应合人心。有了喜悦再来领导百姓，百姓就会忘记劳苦。有了喜悦再去冒险犯难，百姓就会忘记死伤。喜悦的伟大作用，是要振作百姓的心志啊！
“刚中而柔外”是指九二、九五两个刚在中间，六三和上六两个柔在外面。“顺乎天而应乎人”这个辞在《易经》里面出现不只一次，在革卦里提到顺乎天而应乎人才能革命，这种观念到今天还适用。“民劝矣哉”的“劝”字，就是能够振作。在《论语》中有人请教孔子：“使民敬忠以劝，如之何？”百姓的振作对一个国家来说是很重要的，大家感觉到充满希望，国运才能蒸蒸日上。《孟子》说：“以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者。”有佚道来使唤百姓，百姓虽然劳累，但不会抱怨；以生道来杀民，百姓死了，也不会怨恨杀他的人。“佚道”是让百姓都很轻松的使唤方式；“生道”是想办法尽量替人找生路。
象传《象》曰：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”
《象传》说：沼泽与沼泽互相依附，这就是兑卦。君子由此领悟，要与朋友一起讨论及实践。
“丽”是附丽，两个泽在一起，沼泽和沼泽互相依附。上下都是兑卦，为两个口，所以君子与朋友来往的时候，要讨论讲习，互相交换心得，切磋琢磨。在《论语》里曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”人类可以说话，可以通过语言沟通，能够促成经验的交流、知识的提升和文化的进步，这一切都是靠互相沟通，交换意见。
爻辞初九。和兑，吉。
《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。”
初九。应和而喜悦，吉祥。
《象传》说：应和而喜悦，吉祥，是因为行动没有疑惑。
“和”是应和，进入兑卦来应和。初九以阳爻居刚位，有动向，在下卦兑中，兑为口，为悦；上卦也是兑卦，形成上下互相唱和的局面。初九往上应和，成为“和兑”，因为初九本身有动力，在讲到喜悦、和悦的时候，它可以符合卦的要求。
九二。孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑之吉，信志也。”
九二。诚信而喜悦，吉祥，懊恼消失。
《象传》说：诚信而喜悦，吉祥，是因为心意真实。
九二是阳爻为实，居中位，有中实之相，中间很实在，所以“信志”。九二和九五不应，这就是懊恼之所在，九二本来在大壮卦所正应的六五，如今下来成为六三，对九二来说，如同心意真实的老朋友变成邻居，所以还是喜悦。
六三。来兑，凶。
《象》曰：“来兑之凶，位不当也。”
六三。来到而喜悦，有凶祸。
《象传》说：来到而喜悦，有凶祸，是因为位置不恰当。
六三是造成兑卦主要的爻，它本身主动，希望能造成喜悦的效果，但刻意制造的事情，本身就有它的困难。就算是有心寻长喜悦，即使喜悦达成了，也不见得多高兴，因为是刻意制造的。六三阴爻在刚位，位置不恰当，所以有凶祸。我们都知道人与人相处，真诚最重要，如果刻意想达成什么效果，有心去促成，有时候会有反效果，所以很清楚看到“凶”。
九四。商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：“九四之喜，有庆也。”
九四。商量而喜悦，还不能安定；隔开了疾病，就会有好事。
《象传》说：九四的好事，是因为有喜庆。
九四介于上下二兑之间，兑为口，二口并现，有协商而未定之象。在兑卦把九四当作上下二兑之间，在巽卦里则把九三当作上下二巽之间，三、四本来就在上下之间，所选不同就看哪一爻有机会。但这机会是好是坏，就不一定了。在兑卦中，九四是好的，九四的“疾”，本来是因为与初九无应，兑卦形成之后，各爻皆无正应，大家情况相同，也就不必为了无应而耿耿于怀了。“喜”与“疾”并用，专指病愈的好事。九四的“庆”来自于它属于互卦巽，而巽为近利市三倍。
九五。孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥，位正当也。”
九五。受到衰退的人信赖，有危险。
《象传》说：“受到衰退的人信赖，是因为位置正确而恰当。
“剥”代表上六，“孚”是诚信。对九五来说，信赖它的当然是上六，因为上六想要靠向九五。上六在全卦最终的位置，底下有两个阳爻进逼，有如被剥蚀的衰退之人。
在大壮卦中，上六与九三是正应的关系，在兑卦中，九三变成九五，九五与上六从对应关系变成邻居，所以九五对于上六是“孚于剥”，可以信赖。九五居中守正，虽然有危险，但不会有灾难。
上六。引兑。
《象》曰：“上六引兑，未光也。”
上六。牵引而喜悦。
《象传》说：上六牵引而喜悦，是因为自己的路不宽广。
上六是兑卦的主爻。六三是“来兑”，上六是“引兑”，因为上六本身是阴爻居柔位，实力不够，在兑卦最终的位置，表示喜悦接近尾声，所以要靠牵引，由九五而得喜悦。
在大壮卦里，上六原本与九三正应，到了兑卦九三变成九五，就好像上六把九五牵引上来，九五因而喜悦。对上六来说，它没有别的路可以走，否则不能成为兑卦，所以说它“未光也”，光就是广，它的路不够宽广。此处并未明言上六是凶还是吉，但是既然说路不够宽广，又到了最后的位置，当然并不理想。所以在兑卦里面，两个阴爻的情况都不理想。
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