上香二十四香谱图解(上香24图谱)

拜佛烧香为什么要点三根，每根分别代表着什么？

随着科学的发展，教育的普及，尽管封建迷信思想越来越少，但烧香却依然兴盛，特别是初一、十五，前去寺庙烧香者络绎不绝。很多人只知道烧香，但却不知为何烧香只点三根？每根又代表着什么呢？

烧香的历史悠久，文字记载最早要从商周时期开始，那时候烧香是为了祭天。人们对大自然的风雨雷电无法解释，就以为是老天的惩罚。于是人们通过烧香来祈求风调雨顺，希望得到老天的庇佑。

而燃烧的烟雾就是与老天的通讯工具，人们用香来传达自己对老天的敬意。

古时候的香非常珍贵，只有达官贵人才能用得起。到了隋唐以后，香的种类越来越多，价格也逐渐降低，烧香也渐渐走进千家万户。

随着道教、佛教的兴起，烧香拜佛的信徒越来越多，而烧香只点三根，却还是有很多人不明原因。

先来说一下佛教的规矩。

首先，上香时穿着要稳重，切记不要穿吊带、裤头、拖鞋之类，这样会给人一种吊儿郎当、不尊重佛祖，心不诚的感觉。

其次，我们在点燃香时，切记不要用嘴吹灭，可用手轻轻扇灭，然后分别香炉里。第一根插在中间，代表供奉佛；第二根插在右边，供奉法；第三根插在左边，供奉僧。

另外佛教认为，人有三毒“贪、嗔、痴”。贪是:贪名、贪利、贪财、贪色等；嗔是生气，心火是最难去的；痴是不明事理，不分是非。而这三根香为“戒、定、慧”，用来戒贪，定嗔，慧痴。

在佛前点燃这三根香，可以帮助人们提高修行，去除三毒，消除业障，助人们早日脱离苦难。

下面再来看看道教。

道教是我国正统本土的传统宗教。道教始源于皇帝，俗称始祖，道祖为老子，教祖为张道陵，合称为道教三祖。

东汉时期，张道陵倡导黄老阴阳五行，开始修道，写下了道书二十四篇，成为道教创始人，被后人尊为“张天师”，张天师尊老子的道为最高信仰。

在老子著作的《道德经》里记载:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而“三”在道教里即是衍生万物的起源。

所以我们平时上的三根香代表了万物，普通老百姓点三根即可。如果是大富大贵之人或大企业主，可以点更多的香为属员或家族成员祈福，他的厚重可以承载起更多的福报。

人们通过点燃的缕缕灰烟传送到九重天的三祖，以求得庇佑。

道教与佛教烧香的规矩大同小异，可能会根据南北地区的差异略有不同。

除了以上宗教，在民间里，我们一般烧香就是祭祖了。三根香代表的是天、地、人，

第一根香祭天，祈求风调雨顺；第二根香祭地，祈求粮食丰收；第三根香祭人（祖宗），希望先人在极乐世界祐护子孙。

古今中外，有的人可能没有宗教信仰，但我们每个人对祖先的敬重，那是从出生就深深烙印在血液里。

人们用烧香这种仪式感，表示我们对美好生活的向往，烧香是人们的精神慰藉。其实大家心里也明白，幸福美好的生活来自个人的努力，人们只是通过这种方式表达自己的心灵寄托罢了，实际上已经脱离了封建迷信了。

「香」古人曾经用香计时，你知道吗？

纯天然手作香品——祈润香

打香篆——祈润香

之前我们写过几篇文章解析清代丁月湖《印香图谱》里的几款篆香图的设计，印香这种用香方式就只是文人单纯的案头娱乐吗？

篆香模

篆香人

印香，也叫“香篆”、“篆香”。就是用特有的模具将香粉压制成连续不断（即连笔的）、特定的图案或文字的香品，将其点燃之后，可依序燃尽。具体操作，先把香材打成极细的香粉，使用时在香炉内铺上一层香灰，然后取适量香粉用模具小心压印成固定的图文形状，将其从一端点燃后，便可依循形状而燃尽。

印香的模具称为“篆香模”，通常以金属或木料制成。宋代的洪刍《香谱》载: “（香篆）镂木以为主，以范香尘为篆。又然于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模具堆砌成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，使用时并不方便。也许正是因为这样，南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人“供香印盘”的服务业，就像现在的家庭医生，大户人家会专门雇佣篆香人，每天到家压印香篆，按月支付香钱。

篆香的功用，一是用来计时。

据考证，篆香的出现不晚于唐代。唐代宫廷会用很大的香炉制作大型的篆香。因为篆香模的形状和大小尺寸不同，燃烧时间也差距很大。古人如果单纯是为计时，就会选用燃烧稳定性强的香料来打篆香，不容易断，也不容易时快时慢。

例如“百刻香”篆图，就是以可燃一昼夜的香粉的长度来确定篆香图案线条的总长，并校准十二时辰所对应的长度，将其总长划分为一百个刻度，通过香粉燃烧的进度来确定时间。

明 永乐年间长春永寿篆（复制品）作者藏

明代周嘉胄的《香乘》中记载: “穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。熙宁癸丑岁（即宋神宗照宁六年，公元 1073年），大旱，夏秋愆雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”

古代多用水漏计时。想必当时干旱极为严重，于是改用“百刻香印”来计时。由于香的材质、铺香的密度以及用香的气候温度和湿度，都会影响燃香的速度，因此能够用香把时间计算得很准是很难的事。

除了“百刻香”篆图之外，还有晚上8点至次日早晨6点计时所用之“五更印刻”篆图、以及用于不同节气计时的“节气印刻”篆图。元代著名天文学家郭宁敬还制造过精巧的“屏风香漏”来计时。

二是佛教信众用来修密法者。

在佛教密法中，篆香的特殊之处在于它的形状可以用来协助修行者观想。信众常会将香炉观想为法界,将篆香的图形视为代表慈悲、智慧的图像。这种篆香的制造灵感，来自《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法》，就是将香粉印成表示佛菩萨等诸尊所说真言的梵字或有代表性的图案，用香作为与教法互通的媒介。当篆香依次燃烧时能显示真理，而燃尽时，则代表万法归于空。

三是用在、祭祖及庆典。

如流传下来的福庆香篆、延寿香篆、长春香篆、寿征香篆、内府香篆等 ，给人以典雅之中带有一种持咒似的神秘感。

四是文人抒怀。

无论在香文化盛极一时的宋代，还是绵延至晚清，文人对打篆香这一事始终热忱。用香粉回环往复形成如同篆字或吉祥图案的印香，被赋予了丰富的诗意与哲理。清光绪年间的丁月湖绘制《印象图谱》一书，把这种情怀与书法篆刻、金石、绘画艺术融为一体，俨然成了中华香文化的一道绚丽风景。文人对篆香的钟情总是用诗来呈现：

愁肠恰似沈香篆，千回万转萦还断——欧阳修

一灯如萤起微焚，何时度尽缪篆纹——苏轼

心似风吹香篆过，也无灰——辛弃疾

汛远槎风，梦深薇露，化作断魂心字——王沂孙