地山谦卦(地山谦卦详解)

地山谦卦详解，用历史故事去读懂易经

黄石公三试张良

初六：谦谦君子，用涉大川，吉：黄石公三试张良

六二：鸣谦，贞吉：禹拜昌言

九三：劳谦，君子有终，吉：大唐名将郭子仪

：无不利，撝谦：皋陶辅助三代帝王

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利：武征匈奴

上六：鸣谦，利用行师征邑国：卫武公劝诫

谦卦六爻非吉则利，是一个非常吉祥的卦。

《序卦》曰： “有大者不可以盈，故受之以谦”，物质大有，精神大有，不可以自满，于是便有了谦卦。

谦卦卦象

谦卦，上坤下艮，外川野而内山岳。当我们认为一个人很谦虚时，就承认了对方有实力，在智慧、能力，才能上有一或者多方面的过人之处，宛如山岳，让人感觉有高度，但给人的感觉却平凡谦和，不给人压力。这样一个人虚怀若谷的人，他内在是一座高山。外川野而内山岳，谦卦不是一味的谦卑，从卦的发展顺序看，经过了大有的蓬勃发展后才进入谦卦，是建立在一定实力基础上的。

谦卦卦爻辞

谦，亨，君子有终。

谦卦，通达，君子有好的结果。

君子有终，只有君子才有好的结果，所以，谦还是要建立在实力基础上的。

《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

《彖传》说：谦卦通达，天道是向下救养万物而大方光明的；地道是恭顺而向上发展的。天道减损满盈者而增益谦卑者；地道是改变满盈者而流注谦卑者；鬼神是加害满盈者而福佑谦卑者；人道厌恶满盈者而喜欢谦卑者；谦卑者处于尊贵的位置就会展现光辉，处于低下的位置，但没有人可以跨越他，这就是君子的归宿啊。

女娲补天

天道、地道、鬼神、人道，这是易经唯一一个地方讲鬼道的。“鬼神害盈而福谦”，所以从《易经》的角度，对鬼神是要谦恭的，对他谦恭就会祝福你，对它傲慢他就会加害你。在《封神榜》中，纣王因在女娲庙写下亵渎之诗“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，而被女娲娘娘怪罪，引出封神后续故事，一个繁荣强盛的王朝提前衰败。

商纣王在女娲庙写下亵渎之诗

《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

地中有山，这就是谦卦。君子由此领悟，要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

谦而又谦的君子，可用以读过大河，吉祥。《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。

卑以自牧，以谦虚的态度修养自己的德行。

谦卦初六爻，柔居刚位，至柔处至下，谦之又谦，能力不足也没有地位，并且是互艮卦的初爻，艮卦为小男孩，能力上更是一张白纸。“谦谦君子，用涉大川，吉”，偏偏这样一个初爻，卦辞却吉利，不但吉利，还是“用涉大川”，可以成就大事业，这应该是六十四卦中最励志的一爻了。它是怎么做到的呢？卑以自牧也。

黄石公三试张良

传说黄石公三试张良，方把《素书》授予张良，凭借此书助刘邦定江山。

六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

把谦卑的态度响应出来，正固吉祥。《象传》说：把谦卑的态度响应出来，正固吉祥，是因为守中而内心自得。

鸣谦的意思很简单，就是让别人知道自己谦卑，目的是得到自己想要的东西。“鸣”，求之心切啊。

禹帝，禹拜昌言

禹拜昌言，“大禹君临，勤求意深。苟一言之入耳，必载拜以明心。”禹就是夏禹，传说中的远古帝王。昌言：美言，善言。夏禹听到善言，就给人下拜。表示乐于吸取别人的优点。

禹帝为了吸取更多别人的优点，把自己谦虚的态度传扬出去，就是鸣谦。

九三：劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。

有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。《象传》说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。

《系辞上》孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”，劳苦而不夸耀，有功绩而不自认为有德，真是忠厚到了极点。这是说那些虽有功劳而甘愿屈居下位的人。

大唐名将郭子仪，任劳任怨，绝对服从

“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，郭子仪作为唐代的中兴名将，自安史之乱爆发后，为朝廷立下了汗马功劳，官至太尉兼中书令，后被唐德宗追封为“尚父”。郭子仪具有极高的军事才能，但对朝廷任劳任怨，一直保持着对朝廷的绝对听从。这种能力高强却深得朝廷信任的人才，成为拯救大唐于水火之中的救命稻草。回观历史，郭子仪不得不说是极具大智慧的。

：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。

没有任何不适宜的事情，只要发挥谦卑的精神。《象传》说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法则。

近六五之君，居九三之右，上承谦德之君，非谦则傲。下乘勋劳之臣，非谦则忌。唯有谦顺刚好能应付上下左右，所以说无不利。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

不富有，是因为受到了邻居的牵连，适合进行征战，没有不利的事情。《象传》说：适宜进行征战，是要去讨伐不顺服的人。

六五居至尊之位，行谦柔之德，本应极其崇高富贵，六五乃谦德最盛之爻。但只是一味的谦逊是不可以的，我们前面说了，谦还需要内部足够强大。而六五不富，则是受到了邻居的干扰，过分谦让，邻居以为你好欺负，就会得寸进尺，这个时候，就要利用侵伐，征不服也，立威。

汉武帝征匈奴

汉武帝时期，农业和经济都发展得较好，人民生活富足国家发展稳定，此时匈奴也处于十分强大的时期，多次滋扰边境的城市，这让汉武帝看不顺眼。经过长期的韬光养晦，最终汉武帝跨越万里攻打匈奴，匈奴王庭百年不敢妄动。

上六：鸣谦，利用行师征邑国。《象》曰：上六，鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑国。《象传》说：响应谦卑，是因为心意未能实现。可以派遣军队，是因为讨伐的是属邑国。

上六位越高，越要谦虚。众人都认为，只要居高位，就好像志得圆满，但谦卦上六居高位说自己未得志。这里的鸣谦跟六二不一样，六二还需要提升自己能力。而上六已经身居高位了，他要响应的是六五，六五要利用侵伐，上六是响应六五，所以会有出征的信息。

卫武公劝诫臣民

卫武公是周时期的重臣，周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。

卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。卫武公有名句传世：“勿以我耄而舍我，其教戒我”，这就是上六的鸣谦。

每日学一卦之第十五卦 谦：地山谦卦

谦卦：上卦为坤为地，下卦为艮为山，象征地下有山，山本来高于土地，山体高大，但现在地下，高大显示不出来，表示德行很高，功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。君子从卦相中得到启示：谦虚不出风头。从开始直到最后都要谦虚，卦中六爻代表每个阶段，依次是：谦谦，鸣谦，劳谦，妫谦，虚谦，鸣谦。古人说:“谦，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身”。如此谦虚地待物、待事，只有君子才能始终保持谦虚的美德。

谦象征地下有山，因山体高大显示不出来，预示有实力、有财富、有地位的人，不显山不露水，不张扬实力、不炫耀财富，为人谦逊而具备谦德。反之，没有实力、没有财富、没有地位的才步入社会的青年人就不没有谦德、不需要谦德了吗？答案是否定的。有能力的人尚且如此谦逊，还没能力的人就更应该向他们学习，成就自己的谦德，前面的路就会更顺畅。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。意思是谦谦君子，可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。

六二，鸣谦，贞吉。意思是宣扬谦德，守正吉祥。

九三，劳谦君子，有终，吉。意思是有功劳有谦让的君子，结果都会吉祥。

，无不利，捴谦。意思是没有不利的，只要发挥谦的美德。

六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。意思是不富足，借用邻邦的帮助，没有任何不利。

上六，鸣谦，利用行师征邑国。意思是宣扬谦的美德，利于出征，讨伐邑国。

谦卦给我们的启示：君子具备谦德，可畅行天下而无往不利。就如天在上，其阳气下降，能普济万物带来光明；地在下，其阴气上行与阳气交合，相得益彰，自然界的万物也遵守谦之道。谦受益，满招损。不管地位高贵或者地位卑下之人，如能用谦让之德，其行为必不会逾越礼制法度，具有谦德的人一定会有好的结局。谦卦显示除了谦虚不与人争之外，还有一个很重要的意义，就是被「压抑」。 在当下到处都充满竞争的时代里，彼此竞争、排斥，是很正常的一种现象，所以，谦卦就是告诉你，虽然一时被压制了，但是忍辱负重，很快就会再意气风发。 因此不要气馁、灰心。事事不可强出头，谦让不意气用事，才能得到吉祥。

谦卦运势

事业：吉。运势亨通，能达成心中的目标，注意不要太自满，要谦虚行事，前景必定光明。

爱情：重视家庭的稳定。以谦恭之态相处,可获良缘。.反之则失利。

财运：财运较旺。为人处事谦虚低调，才能得到别人的认可，投资要有节制，较顺利但不会获暴利。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。