上坤下乾(上坤下乾卦详解)

易经第十一卦 泰卦（地天泰）

泰卦：下乾上坤，揭明只有上下交应、阴阳互融，才通泰、和美昌盛。

泰：小往大来，吉，亨。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。

上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿，吉利。

初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。连根拔掉茅草，因为它们是同类。前进可获吉祥。志在进取的君子要像“拔茅茹”一样，不仅自己上进，还要带动自己的同类一起前进，同心同德，相从而动，皆得吉祥。

九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。有包容荒秽的胸襟，可以涉越大河，不遗远遐，不结朋党，能够行走在正道之上。做成大事，不但要有包容小人的胸襟，还要有刚决果敢、徒涉大河的勇气。既不遗弃远贤，又不结党营私。

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。世界没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不返回的。心平气和的接受合理的不公平，在得意之时不忘艰难，在失意之时坚持正道，就没错。不要吝啬自己的诚信和福气，不要管别人是否无动于衷，食享俸禄自有福庆。

：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。以阴爻居阴位，处于上卦之初，柔顺谦虚，带着六五与上六像小鸟一样翩翩飞下来，虚心求阳，做它的近邻。不需要告诫，也要自我告诫，虚怀若谷地下求阳刚。这样就实现了阴阳合德，上下交济，呈现一派通泰之象。

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。帝乙把小女儿嫁给姬昌，以此得福，大吉。说明统治者依中道而行，主动、自觉地实现应下的愿望，逆取顺守，因而获得大吉祥。

上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。城墙倾覆到干涸的城沟里。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。说明天命到了由治转乱的时候了，即使坚持正道也难免遗憾。上六是泰的终结也是否卦的开端，这就是泰极否来的道理。作为统治者来说，当此患难之秋，要认识历史趋势的必然，兴师动众已经无济于事，动用武力只有更加坏事。因为泰极而否，众心已变，难以力争，否则只有增加灾难。

易经第十一卦 泰卦（地天泰）

泰卦：下乾上坤，揭明只有上下交应、阴阳互融，才通泰、和美昌盛。

泰：小往大来，吉，亨。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。

上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿，吉利。

初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。连根拔掉茅草，因为它们是同类。前进可获吉祥。志在进取的君子要像“拔茅茹”一样，不仅自己上进，还要带动自己的同类一起前进，同心同德，相从而动，皆得吉祥。

九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。有包容荒秽的胸襟，可以涉越大河，不遗远遐，不结朋党，能够行走在正道之上。做成大事，不但要有包容小人的胸襟，还要有刚决果敢、徒涉大河的勇气。既不遗弃远贤，又不结党营私。

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。世界没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不返回的。心平气和的接受合理的不公平，在得意之时不忘艰难，在失意之时坚持正道，就没错。不要吝啬自己的诚信和福气，不要管别人是否无动于衷，食享俸禄自有福庆。

：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。以阴爻居阴位，处于上卦之初，柔顺谦虚，带着六五与上六像小鸟一样翩翩飞下来，虚心求阳，做它的近邻。不需要告诫，也要自我告诫，虚怀若谷地下求阳刚。这样就实现了阴阳合德，上下交济，呈现一派通泰之象。

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。帝乙把小女儿嫁给姬昌，以此得福，大吉。说明统治者依中道而行，主动、自觉地实现应下的愿望，逆取顺守，因而获得大吉祥。

上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。城墙倾覆到干涸的城沟里。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。说明天命到了由治转乱的时候了，即使坚持正道也难免遗憾。上六是泰的终结也是否卦的开端，这就是泰极否来的道理。作为统治者来说，当此患难之秋，要认识历史趋势的必然，兴师动众已经无济于事，动用武力只有更加坏事。因为泰极而否，众心已变，难以力争，否则只有增加灾难。

坤卦 下坤上坤

第二卦:坤坤为地，坤 上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

彖日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物威享。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。象日:履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象日：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象日：含意可贞：以时发也。或从王事，知光大也。：括囊无咎，无誉。象日：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳、元吉。象日：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象日:战龙于野，其道穷也。

用六:利永贞。象日:用六永贞，以大终也。

文言日，坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?乘天而时行。

坤。元亨。利牝马之贞。“牝马”指母马。古人用龙来表示天上的乾卦，用马来表示地上的坤卦。因为龙技能上吞天地，亦能下蛰伏于沟渠之中。所以用龙来表示乾卦。在地上的动物没有比马更善于奔腾的。而坤卦本身代表柔顺，是母性力量的象征。所以用温驯的母马来与天上强劲的龙来对比。

坤卦与乾卦相同，本身都具有元亨利贞的特性。但坤卦与乾卦不同，坤卦属于阴柔的代表。在演化万物的过程中，属于第二卦。阴随阳动，正相比于光与影的关系。二者相对应，但阳为阴先。正如在一个家庭当中，父母统称为高堂，但一般大事，父亲说了算，小事，母亲说了算。是故，坤卦的元亨利贞为适应乾卦的元亨利贞。故称之为牝马之贞。

所以坤卦的阴气随着乾卦的阳气而动，才能恰好的滋润万物。万物受到了滋润方才茁壮成长。所以坤卦填补了乾卦的后续。乾卦指明道路坤卦提供方法。相辅相成，故成阴阳之道。

所以大象说：大地博大无边，君子效法大地，以宽厚的德行接纳万物。大地接纳万物的品德，正是君子在提升自我的过程中所需要效法的道理。只有像大地一样，用宽厚的德行去接纳万物。才是君子自强不息不断奋进的方法。君子用宽厚的仁德来勉励自己，使自己不断的接纳万物，提升自我。从而达到修身养性的自我品德，这样的人才能元亨利贞，通过正直无私的品德和卓越为以后打下坚实的基础。而后才能光明正大的走向齐家治国，平天下的道路。

而所谓 君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。指的是坤卦需要有德才兼备的人来引导他，这样他才能走上一条正直的道路。牝马之贞一定要有人来引导他，共和一处，他们一起才能称之为真正的元亨利贞。所以坤卦在没有找到真正的领袖之前，他是迷糊的状态。空有力量而无法发挥。所以坤卦就像大河一样。只有有人给予他正确的方向，他才能正确发挥自己的力量。

而西南得朋，东北丧朋是因为。阴卦居西、南两方:阳卦居东、北两方:“ 西南”比喻行坤阴柔顺之道，“ 东北”比喻行乾阳刚健之道。所以需要领袖的人到东北找到刚健强毅的领袖才能使自己走上成功之路。而如果没有刚毅强健的方向。一味的柔顺只会一事无成。

小象。初六：履霜，坚冰至。走在路上发现了霜。那么就说明天气已经逐渐变得寒冷。天气会变得越来越阴冷。直到寒冷的冰块出现。任何事物刚开始时都会发生一定的前兆。人们要通过已经发现的事情，预测可能会出现的事情。并提前做好准备。世界上发生的许多变化并非人力所能影响的。我们只能通过这些变化的前兆尽可能的做好准备，迎接变化的到来。阴柔避世的人通过观察灾难的前兆，从而避免灾难祸及自身。而想要建功立业的人，通过种种变化的征兆来寻找建功立业的时机。也告诉我们，凡事要从易开始，从简单的开始做起。一步一个脚印才行。

六二：直，方，大，不习无不利。大地平直且规整，不用去刻意的学习某些技巧，用来避免某些灾祸。大地宽泛且容纳万物。比喻做人也要正直，方正大气。像这样方正大气的人才能日常生活中，避免不必要的灾祸。不为一些捷径所诱惑，去做不符合大道的事情。行走在规则之内的大道上，自然平正有方向。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。美好的事物不可以外露。不能再无关紧要的人面前彰显自己的美德和才华。如果用来辅助君王的事业，不能以成功来作为自己的标准。那样才会有一个好的结果。常言道匹夫无罪，怀璧其罪。自己优秀的品德和卓越的个人才能最好不要让一些无关紧要的人知道，否则很容易引起别人的猜忌和陷害。和他人一起做事，无论是君王朋友还是同事。都不要把成功的功劳概括到自己身上。与人不争，才会有一个好的结果。

：括囊无咎，无誉。扎紧口袋，不要去评价别人，也不要去指望得到别人的赞美。多多的去隐藏自己。这里是上挂的开始，所以更要把自己隐藏起来，求得平安。不要去评价他人，也不要为他人的评价所左右，平平淡淡沿着大道的方向走。只有谨慎，才能避免灾祸。

六五：黄裳、元吉。黄裳代表人内在的美德。像大地一样沉稳包容。人处于优秀的品德之中，且坐于优秀的位置之上。自然大吉大利。这一挂已经到了九五至尊。人要巩固现有的一切，就应该以优秀的品德来约束自己，引导世人。像大地一样厚重沉稳的托起万物。就像刘备一样，礼贤下士。作为君主，作为单位的一把手，不要去老是和下属争夺才能要懂得放权，托起他人也等于彰显自己。作为下属，不要与君王争斗。完成自己的事业，不要去争夺名利从而过分的展露自己的刚强。

上六：战龙於野，其血玄黄。龙和马在大地上争斗，万般可能皆由此而来。柔顺到了极致，就会展露刚强的一面。当作为臣子将自己的本分尽到了极致，那么自然就会君王产生冲突。这也就是历史上的皇权与相权相互争斗。中国古代先贤讲究退，万般谦让。而谦让到了极致，则是一种逼迫。贤能的人做好了贤能的事，那么他必然会被人民群众推到君王的位置上。因此，必然会和原有的亢龙产生争斗。亢龙不从天道。不肯体面的离开。最终与地上即将崛起的马相冲突。最后，双方在原野之上产生大战。而在此过程中，更好的事物就会被推选出来。周而复始。但争斗本身是可怕的，所以作为人而言，要避免这种争斗。君要讲君道，臣要进臣道。

用六:利永贞。用六数来永远保持正道。最终会成为真正的大道。用阴变阳。想要谦良恭顺的品德维持的长久，那么长久之后必然会产生刚强的一面。这才符合阴阳之道。贤良谦逊的圣人最终处于至强至刚的位置之上。用自己的优秀品德来操纵主宰他人生杀大权的权柄。这才利于永久之道。正好补足了乾卦，最后应该放下大权体面的离开。周而复始，万事万物的规律大概也都逃不过这个轮回。

坤卦虽然是讲究柔顺的道理。但我觉得最主要的是，他从柔顺中教给我们刚强的一面。并告诉我们，臣子取代君王是必然的事情。因为乾卦已经告诉我们，君王处于一定的阶段后，必然会离开。所以古代的先贤采用禅让制。自己体面的离开，而让贤德的臣子顺理而然的继承。虽用变动，但不至于血流如注。

而后世刚健强毅而又不肯遵循天道，最终会产生极强的大战，从而开始孕育万物。所以后世王朝都会以全国混乱作为开始。再到全国混乱，作为结束大概就是龙战于野，其血玄黄。

交给人的道理则是。该放手时就放手。该拿起时则要拿起。否则，定然会祸害自身。即使是不想争斗的人，也要为了自己的权益去争斗，即使战争天才也要懂得何时会停止战争。所以过分懦弱的人伤害了自己，而知道进退的狠人，却能够颐养天年。大概也是这个道理吧！

易经：这个“大雪之卦”，给你3条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2021年12月7日，节气为大雪，大雪到冬至这两个节气对应的十二消息卦为复卦。

复卦是《易经》64卦的第24卦，上坤下震，整个卦象，五个阴爻在上，下面一阳初生。阴极之至，阳气始生。大雪标志着仲冬时节正式开始，水面凝冰，北风卷地，寒潮频繁，万物冬藏。但是此时，微弱的阳气也开始慢慢生发。

复卦五阴在上，一阳初生，代表希望，代表新生，它对我们人事有什么启示呢？

今天，借着大雪节气，一起来看看曾仕强教授讲述复卦给我们的启示。

乾坤两卦是万物的父母。

因为没有乾坤，也就没有天地，那万物就生长不出来。

屯卦代表的是万物的创始和演化。那么，复卦代表什么呢？又告诉我们哪些道理呢？

1

剥极而复，剥极必复

人要永葆希望

我们先看《序卦传》说：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

什么叫剥穷？就是乾卦六阳逐渐被坤卦六阴一个一个取代，剥到只剩下最后一个上九，这不是穷吗？

上反下，上九就掉到最底下变成初九，故受之以复。看到这种状况，我们就知道剥卦后面一定是复卦。

即使是在一天之内，我们都时刻经历着这种剥复的过程。

吃过早餐之后，就开始消化，消化之后就越来越饿，这就是剥了，然后中午加餐，慢慢地恢复元气，又有精神了，这就是复。

只不过我们把这种生理现象叫做新陈代谢而已。

剥极必复，剥极而复，这是自然的道理，它告诉我们：人要懂得改过自新。

当你遇到剥的时候，就该知道自己可能做了很多错事，造成很多过失，所以要及早地把他们改正过来，恢复过来。

复，就是重新恢复，就是复兴，它代表的是所有万物重生的希望。

就像秋冬的野草，不是被牛羊吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被人为地烧掉了，或者被自然的野火毁尽了。

可是一到春天，它又如人们意料的那样恢复了，这就是，野火烧不尽，春风吹又生。

如果没有复卦，那么自然的演变、人世的变迁，就会越来越凋敝。

我们看到，树木一旦到了秋天，就开始落叶；到了冬天，整个树都光秃秃的，我们自然会产生一种很凄凉的感觉。

可是，虽然如此，我们不会太过悲哀，就是因为在我们心中有一个希望：等到冬去春来，树木又会重新发芽生叶，又会蓬勃生长起来。

我们对未来有所期待，而且有把握，所以心里就很笃定。

复卦对我们人类来讲，代表未来的希望。

中华民族的历史，从古至今，一直绵延不绝，但这并不代表我们每一个历史时期都很兴盛。因为那不符合《易经》，也不符合自然的规律。

历史有盛有衰，有没落有兴起，是什么道理？就是我们“复”的信念非常坚定。

我们怎么会有这么坚定的复兴信念呢？就是因为我们有《易经》。

只要此经不断，中华文化就算再怎么被剥落，它最终还是会剥极而复，这一点，是历史给我们的启发。

2

星星之火可以燎原

团结力量等待复兴的时机

复卦卦辞说：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

第一个“复”就是复卦的卦名。为什么叫复呢？这是因为它是亨通的。

整个卦，上面有五个阴爻，只在最下面有一个很微小的阳爻。五阴在上，一阳初生。

虽然这个阳很脆弱，猛然看去不会觉得它的存在，但是整个的希望就在这微细的一个阳爻上。

它给我们的启示是，新生事物虽然有蓬勃的生命力，前途无限，但在刚开始的时候，人们几乎注意不到它的存在。

就像正在复兴中的中华文化，很多人没有这个意识，就是因为复卦的这唯一一个阳爻实在太微弱了。

但是它又告诉我们：亨，出入无疾。

“疾”就是毛病，“出”就是那个阳爻终于出现了，就好像太阳已经升出来了。“入”是指阴爻慢慢地要掉下去、消散下去。

不要以为此卦现在仍有五个阴爻，唯一的一阳爻处于寡不敌众的状态。

其实五阴会慢慢地变得微弱，而一阳却会慢慢成长起来，最终变得强大。

所以，此时不但出入无疾，而且朋来无咎。“朋来无咎”就是有朋自远方来，不亦说乎的意思。

这个阳的趋势是往上走，它会与它的朋友一起向上行，而它的朋友也一定是阳。

为什么？就是因为同道，志同道合。只要时机一到，它们就会复兴。

但这个复兴大业光靠一个阳是不够的。因此，第二、第三个阳爻会接踵而至。这样一路走下去，当然是无咎的。

“反复其道”是什么意思？就是告诉我们，阴阳相互变化和彼消此长的道理。

剥卦是五阴一阳，而且那个阳的位置在最上面，说明已经快要逼得无路可走了。

现在复卦刚好颠倒过来，它的阳在最下面，而且会越来越壮。

一个阳爻位居最上，一个阳爻位居最下；一个马上就无路可走，一个面临阳光大道的情景，就是所谓的一阴一阳之谓道。它周而复始，叫做七日来复。

最后，是利有攸往。

剥卦是不利有攸往，是说此时到哪里去都不对，怎么动都不如人意。

可是现在情形不同了，既然利有攸往，那就可以放心大胆地往前走了。

3

人要随节气变化保健身心

复卦的大象传说：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

“先王”就是古代的那些主政的人。“至日”就是冬至日。

古代那些主政的人都明白，冬至这一天就是一阳来复，因此要闭关。

闭关就是全民都休养，不要工作。

“商旅不行”，所有经商之人，也不能开门营业。

“后不省方”，意即所有的地方首长都不能去省察，不要去扰民。

之所以这样，就是因为主政者深知，微弱的一阳要加倍呵护，要爱护处于最柔弱状态的百姓，才会有来年美好的春天。

其实现在我们的农历春节原本也是这个意思，即让百姓们养精蓄锐，以待来年的春生。

可是现在也渐渐地失去了本意，搞太多的花样，最后弄得自己精疲力竭。这就是逆道而行了。

从复卦所讲述的这些道理中，我们可以体会到天地的良心。

为什么说天地有好生之德？

很简单，树木一到秋天就落叶，正是为了减少能量的消耗，保存自己的生命力，以求安然度过寒冬。春天一到，万物复苏，树木重新枝繁叶茂，茁壮成长。

这一切无不说明，天地之心就是保护万物的生存，促进万物的成长。

我们要悉心去体会这个道理，就像树木一样，因一年四季的变化而得以保存并生长。

换句话说，我们也要随着一年四季的变化，而及时地调整自己的身心。

春生，就是一阳来复；夏长，就是蓄养元气；秋收，就启发我们收敛；冬藏，就意味着要知道保存。

如此周而复始，我们才会保健，才会长寿，才能长长久久。

万物之所以生生不息，在于阴阳两气的交替，并且天地知道保护微弱的希望和弱小的力量。

但是我们人类因为世俗的诱惑，很容易弄得自己无路可走。复卦一阳承五阴，是非常困难的。

怎么办呢？

要知道顺行，顺而不行，终是无用；要知道顺时以动，就是说要合理的行动。

然后一定要培养心中的正气，才能为所当为。

总之，虽说星星之火可以燎原，但它毕竟是星星之火，所以要加倍呵护。

如果此时盲目乱动，为所不当为，就糟糕了。

切记，欲速则不达，越急反而越达不到好的效果。

就像很多人身体不好就想尽办法吃药、保养，甚至于过度锻炼，结果表面看一时好起来了，实际上会更糟糕。

循序渐进，一步一步去改，一步一步去调整，才比较容易走上恢复的大道。

本文内容：曾教授易经的智慧汇编