上离下巽(上艮下巽)

蛊卦，蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日，汉末三国魏晋

意思就是，蛊卦最为通达，利于渡过大河，开始前的三天，开始后的三天。《象》:山下有风，是为蛊卦，君子以此感悟，需要振百姓，培道德。

蛊卦上艮下巽，艮为山，巽为风，是为山风蛊。

蛊卦之前的一卦是随卦，再前一卦为豫卦，这也就是说，因愉快而追随别人，也一定是有事的，如此就利弊很明显，因此是需要整顿革除弊端的的。《序卦》说:

“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。”

当然想革除弊端，就需要行动，不过好在其能“利涉大川。”

在古代有十天干，为甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，甲是第一个，也就是开始。因为蛊卦是革旧推行，所以意思就是在开始的前三天革除旧弊端，三天后推新。经历了这个过程，结果才能达到理想的目标。

蛊卦之所以要革新，就是因为事物内部可能出现了问题，不过还好的事，这种弊端还只是在开始的萌芽阶段，此时只有防患于未然、提前抑制这种弊端的扩大，才能远离麻烦。

当然在这革新的过程中，还是颇为艰难的，不仅要有坚定之心，还需要持之以恒不怕艰险的决心，同时还需要有自察、自省的能力。

同时在十天干“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”中，甲的前三日为辛，后三日为丁。辛是新的意思，引申为除旧。丁是叮咛的意思，引申为推新。所以蛊卦出生要革新弊端，不过在革新的时候，还是注重方法步骤的，比如先去干嘛，后再干嘛，有步骤的去进行，才能得到更好的结果，不然如乱撞的苍蝇那怎么可以呢？

蛊为上艮下巽，就是山下有风。而风之势是遇到山就会返回，如此返回的风就会吹乱一切，当然在吹乱一起的同时，也可以说对一切事物进行梳洗革新。这种情况就是可以说是乱，也可以说是治乱，两者是相依相存。

当乱的时候，需要治乱而安天下，天下安定后，慧出现的弊端乱世，这时就又需要治乱。而作用君子看到这种乱的弊端，就需要振民育德了。

蛊。刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

这《彖》的意思就是，蛊卦。刚强的上去而柔顺的下来，和顺而有所止，是为蛊卦。蛊卦最为通达，是让天下治理好。利于渡过大河，是要前往做事。开始前的三天，开始后的三天，是终结之后新的开始，这则是天道运行的法则。

蛊卦是山风蛊，为地天泰卦演变而来，是泰卦的初九往上成了上九，而上六则成了初六，就形成了蛊卦，故而为“刚上而柔下”。

蛊卦为上艮下巽，艮为山、为止，巽为风、为顺，就是以和顺来阻止不好的事情。就是有乱的同时，还是需要治乱的。

所谓四季往来循环，暑往寒来、春秋秋来，事物的发展是周而复始的规律，通俗点就是作为最后的时刻，可却又是一个新的的开始。

亦如古代天下大事，因为天下承平已久，朝廷故而，当衰其衰败后，时势变化，却又迎来另外一个太平之事，简单的说就是天下之势，分久则合，合久则分，这也正如蛊卦有乱的意思，但同时也有治乱的意思，两者之间相辅相成，正如天下分合之势两者相依一样。

这周而复始的规律，就是物虽有终结，却也会有开始，也就是事物终结的时候，也是事物开始的来临。故而为终则有始。

对于天下合久必分，分久必合的情况，在古代的例子很多，比如三国时期，前有东汉王朝，后有晋朝。而三国时期则是一个的时代。

而三国时期之所以是的时代，就是因为在此之前，汉朝建立已久，是内部弊端不断，外戚、宦官专权，从而皇室衰败，权臣掌权。后来地方州牧亦做大拥兵自重。导致东汉末年天下大乱、群雄割据势力林立。

在此乱世，亦出了一些英雄、枭雄，比如曹操、刘备、孙权等。刘备虽落魄却为皇室宗亲，孙权承其父兄孙坚、孙策之业，而曹操掌控汉献帝，虽然名义上尊崇皇帝，其实却是以皇帝之名征讨四方，也就是挟天子以令诸侯。经过曹操多年的征讨，割据势力还真的被他征灭不少，他也因此地位越来越多高。

曹操、刘备、孙权经过多年的努力，最终曹操得以奠定曹魏，其子曹丕后来能篡汉为帝、以魏代汉。刘备得以建立蜀汉，而孙权也有了东吴。

天下三分后，是曹强孙刘弱，为了平衡三家的关系所以长时间内是孙刘联合抗曹的。故而三国时期的鼎立局面维持了很多年，当然在这一之中，三国之间的较量、战争却一直存在着的，那时可谓是一个乱世。

因为这个乱世有些久了，魏蜀吴三国的皇帝则不像曹操、刘备、孙权等人那样奋斗不息。反而在曹魏中出现了司马氏。司马氏和曾经大曹操一样。曹操奠定曹魏，司马昭奠定晋朝。曹丕是在曹操去世后，继位为魏王，而后篡汉、以魏代汉。而司马炎则是在司马昭去世后，继位为晋王，而后以晋代魏登基为帝。后来晋朝又灭掉东吴，自此三国时期结束。

三家归晋，天下则再归一统，可谓是分久必合、合久必分之势，其亦如蛊卦有乱和治乱的意思一样。