上坎下离(上坎下震卦详解)

周易第六十卦：节卦 水泽节 坎上兑下

周易第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

节：亨。苦节不可贞。

彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

象曰：泽上有水，节;君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。

九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。

六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。

：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。

九五：甘节，吉;往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

节卦卦象，水泽节卦的象征意义

节卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为坎。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

节卦位于涣卦之后，《序卦》中这样解释道：“物不可终离，故受之以节。”一直离散、涣散下去，并不适宜，所以接着要谈节卦。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。

《象》中这样解释道：泽上有水，节;君子以制数度，议德行。这里指出：泽卦的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

节卦象征万物有节，告诉人们节制的道理，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

此卦名为节。《说文》中说：“节，竹约也。”也就是说节的本义是竹节。竹节把一根竹子分为数节，使每一节都有一个适中的长度，并且把每节竹子连接起来，所以“节”字的引申义是节制、限制、节俭、衔接、关联的意思。天气的变化使一年形成四季，这四季就是四个节。“节”使每个季节的时间保持适中，既不过长，也不过短，并且把四季按顺序连接起来，我们平时所说的过节，其实指的便是跨过时间上的这个衔接环节的意思。迁移的人们不可能永远处于漂泊状态中，肯定会找到属于自己的乐土。于是在乐土与漂泊之间便有一个过渡的“节”，所以換:卦的后面是节卦。这也就是《序卦传》中所说的：“物不可以终离，故受之以节。”

节卦卦画：节卦的卦画为三个阳爻三个阴爻，其排列顺序与涣卦的卦画正好相反，节卦与涣卦互为覆卦。

节卦卦象：从卦象上进行分析，节卦上卦为坎为水，下卦为兑为泽，泽上有水便是节卦的卦象。水会由高至低不停地流动，可是如果经过一个浅坑，水便会被积蓄而不再往前流了。沼泽比地面要低，所以下雨时或其他河水流经沼泽地时，便会在这里积聚。所以节积水成泽便是节卦的大形象。

周易,节卦,水泽节,坎上兑下

解释翻译

节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。

初九：在家室内不出门，没有灾祸。

九二：在庭院内不出门，凶险。

六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。

：安于节制守礼的生活，亨通。

九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。

上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。

①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关，又是卦中的多见词。

②苦节：意 思是以节制为苦事。

③若;句尾的助词，没有实际意义。

④嗟：感 慨，叹息。

⑤安节：意思是安于节俭的生活。

(6)甘节：意思是以节制为乐事。

(7)尚：资助，帮助。

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全 文：周易

“屯”字及屯卦

屯，汉语常用字（一级字），读作tún或者zhūn，最早见于甲骨文，是上坎下震卦的卦名，也是依此卦意象而创造的汉字。因此要想理解屯字，就必须透彻理解水雷屯卦的意象，这是汉字源于易学的很典型的字例。

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这个卦形就屯卦，以八经卦来看，上三爻组成坎水，下三爻组成震雷，所以又说水雷屯卦。

虽然我们读卦时是从上往下读的，但要注意，易卦都是一爻一爻由下向上生成的，模拟世上万物在易学坐标系下都是从下向上发展的。

上述卦形有两层代表意义，一是当实际所起的卦各爻组数都是“七、八”少阳少阴时，就是实际遇卦为全静爻的卦。

二是代表所有遇卦阴阳与此阴阳相同的各卦，此时实际所起的遇卦可能包含各种有动爻的情况。具体表示哪一卦则以遇卦阴阳而论的卦名+“之”字+之卦卦名的方式表达。只有一个动爻的卦，可以用“某卦之爻位+动爻数”的方式表达，如《周易》古经例。

本卦卦名“屯”，屯字的字义都与本卦意象一致，下面来解析一番。

屯字演变历程如下：

图一

图二 来自百度百科

屯字，见图一，可以看作是生长中的树苗，下面一根线条代表树干，上面三根线条表示分枝，在一根分枝上横向一横表示插入某物比如铁钉，或捆绑着铁线。在此条件下，这一根分枝的生长將受到阻碍限制难以生长，所以屯字有难的意义。

实际上，这个屯字的象也就是屯卦的一种具体的象。屯卦初爻阳爻代表树干，其上的各阴爻代表树枝，第五爻阳爻就代表铁钉铁丝等物，所以屯字与屯卦的象一致。也就是屯卦因有第五爻阳爻之阻碍限制，其震卦代表的植物生长就变得艰难了。屯字取艰难类的意义时读zhūn，取其余意义时读tún。

读者可看见屯字的另一种写法，是图二中的一根有叶片的嫩芽，在嫩芽上的一横不是指示符号，而是铁钉铁丝之类的物体。实际这个符号与第一幅屯字的意思完全一致。

屯字的另外的含义“屯积，驻扎”也是由屯卦意象推论出来的。

震卦有将东西拿出去的意象，而坎卦阳爻代表上下阴爻集中的地点，所以全卦就有把东西拿出去集中到外部某一地方的意义，此即屯集的意义。

屯集，一定是将东西（钱物等）向外部某处集中，而不是向自我所在处聚集，这是屯积意义的关键。

屯字还有军事驻扎地及驻扎的含义。这个意义也来源于屯卦的屯积之意象。从屯字上你是无法直接看出来的，这就是汉字是易类抽象文字的证据。汉字不是简单的象形字或简单的会意字，是高级的易类抽象文字！

震卦为军队为攻击为外出，而外卦坎阳爻就是聚集点，亦即驻扎点，所以全卦有部队行军到外地而驻扎下来的意象。

屯卦或屯字的这三个具象很重要，在后续有关卦的繇辞解读中可以用上，读者请记住。

屯静卦的繇辞，传统易学及阅读者都以为是所谓的“卦辞”，而其后一爻动各卦的繇辞被误以为是屯卦的爻辞，这是非常错误的！！！

屯卦繇辞“ 屯　元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。”这几句话到底什么意思？为什么屯卦要系这条繇辞？

本卦繇辞的“元亨，利贞”与乾静卦繇辞的含义相同，即：若本卦象征的是两者共同前进的局势，自我以仔细分析双方的形势，采取适宜的措施随顺形势而动较为有利。

虽然本卦的这条繇辞含义与乾静卦的繇辞意义相同，但本卦象征的双方态势却不同，要具体问题具体分析。

比如屯卦外坎可象征中央政府，阳爻象征君主，内卦震则象征军事统帅和军事力量，若军事统帅不能执行中央的命令，听从中央的调遣，则中央这个具有杀气的坎就可能撤换并杀掉这位军事首脑，以此形成大凶结局。所以屯卦内震与外坎这种双方的态势就必然要求震象征的自我要时刻警觉，伴君如伴虎，马虎不得。

屯卦繇辞最令后世读者莫名其妙的就是“勿用有攸往，利建侯”这句话，为什么会说不必前往，还能利于建立诸侯国呢？

其实，导致这种误解的原因，就是对“勿用有攸往”这几个字的古代意义不能真实了解，不知这句话的真实意义究竟是啥。

原来”勿用”二字的意义，不是后世人理解的那样，这两个字的取义与现代汉语中的意义完全不同。“勿”是推动义，“用”是众人共同行动，这样理解后，我们尝试再拼读一下这个短语看看。

“勿用”的上古意义是说“推动众人共同前进”，而“有攸往”三字又含有“带领或驱使众人向某个目标前进”的意义，于是“勿用有攸往”一句的古代意义就可能是“推动或带领众人向某个目标前进”。

若这样理解，显然就有君子终能成就王侯霸业的可能。

为什么屯卦“勿用有攸往”就能“利建候”呢？

屯卦内卦震含有一人推动众人前进之类的意象，而外卦坎五爻居阴中乃帝王之象，内卦象征开始，外卦象征后来，所以内卦震之推动众人前进就有可能自己最终成为一方之王侯。