狗和猪属相合不合(狗和猪属相合不合婚姻)

传统文化|十二生肖之亥猪

猪，乃“六畜之首”，是人类最早驯化的家畜，在十二生肖中排在末位。在传统文化中，猪是智慧、热情、权力、聪明、勇猛、幸运、财富的象征，是人类的守护神，是一种吉祥之物，是具有灵性的动物。在很长一段历史时期内，猪都是财富的象征，有“乌金”之称。而作为十二生肖之一的猪，也常常被称为“金猪”。

传说在天宫排生肖的那一天，天上的玉皇大帝就规定了必须在某个时辰到达天宫的动物，就取首先到达天宫的十二种动物为生肖。猪自知自己走的慢，就半夜起床排队去当生肖，由于路途遥远，障碍有多，猪是拼死拼活才爬到南天门，但是排生肖的时辰已经早早的过去，但是猪还是苦苦哀求，其它的动物也为它求情，最后终于感动到天神，把猪放进了南天门，当上了最后的一名生肖，就这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪被称为“六畜”，成为了人间的生肖。

猪作为人类最早驯化圈养的动物，位列六畜之首，在家庭中占据着特殊的位置。“家”字宝盖头的下面为“豕”(“豕”为猪），可谓无猪不成家。俗语云：“猪入门，百福臻”。民间习俗认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个带来福气的使者，因而在民间，猪也是非常受人欢迎的，象征着丰收与喜庆。一到春节，北方不少农村用黑色蜡光纸剪成窗花，张巾时左右各贴一张，以“肥猪拱门”预兆或祈求丰年。

翻开历史书籍，你会发现历代文人对猪也有诸多褒扬。唐杜甫赞：“家家养乌金，顿顿食黄鱼”；元代刘因颂：“约买神猪谢春雨”。中国古典文学中也有不少猪的形象，首推的是《西游记》里面的猪八戒，它就是一个说不完、道不尽的话题。而这个形象，正是古代文学家对猪这动物虚构和创造的极至，赋予了其独特的美学意义。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪也成了青年学子金榜题名的吉祥物。据说从唐朝开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。每当有人进京赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”，人生得意。

中国历来崇拜猪，猪具有肥头大耳的特征被百姓视为美好和美满的象征，并把耳朵大作为吉人天相的重要标志，认为耳朵阔大的人有福气。据清代毕沅的考证，聃的意思是大耳下垂。老聃的意思就是长着下垂大耳的老思想家。相传中国古代大哲学家老子就长着垂肩的大耳朵，所以他的名字叫李耳，谥老聃。

猪憨态可掬，爱吃贪睡，笨和傻简直就是他的代名词。猪是要圈养的，要不凭着猪的好吃懒做的秉性，猪是很难回不到家的。在百姓心中，猪恐怕是最老实的家畜，它没有狗那样精灵，懂得察言观色，跟随主人前后，极尽讨好。而猪长着一副圆乎乎、胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，相比就显得老实本分。

猪给人的印象，是丑、懒、脏、笨。确实，猪不雅观，眼小耳朵阔，头大鼻嘴长，脚短身体胖，臃肿模样怪。“猪鼻子插大葱――出洋相”，表示了人们对刚愎自用的漠视；“猪脑子”，几乎成了现代人傻的代词；“猪八戒照镜子――里外不是人”，也成了经常碰到的生活礼遇。因为猪八戒经常犯些小错，有些小毛病，不够理想化，做着普通的事情，过着普通的生活。猪尽管形象不佳，可不等于它很愚蠢，猪尽管性格不明显，可不等于它没有用处。猪浑身是宝，对人类贡献良多，但却遭到不公正评价不公平待遇。实际上，在《西游记》主要人物中，猪八戒是最受欢迎的角色，得票率远远高于唐僧孙悟空沙和尚。猪也并不笨，经现代科学检测，猪是个很聪明的动物，只是它与人为善，憨厚老实，默默地在为人类做贡献，从不伤害别人，从不会闹事的缘故，总是受人类的欺负。

在民俗文化中，年画或剪纸“肥猪拱门”，是人们视猪为财富的典型。猪有独立自主的特性，它们用鼻子拱地掘土求食，勤勤恳恳，老老实实，不奢望意外的嗟来之食。如果人们像猪一样勤恳老实，就好比猪背驮着聚宝盆创业。在人们看来，“肥猪拱门”是勤劳致富、丰收吉祥的象征。此时，肥猪俨然成为一个传送福气的使者，所以俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号“年度新知”。

作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖；《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖；《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖；《曲阜纪行》获“孔子文学杯”全国华语文学大赛金奖；《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖；《大运河上流淌的美食》获第一届“长江文学奖”优秀奖；《化蝶》获得首届“新文青”全国青年诗人短诗大赛优秀奖。

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夫妻“同一属相”，到底好不好呢？老祖宗的经验之谈，有一定道理

几千年历史文化的积淀，中华民族才成为一个拥有着博大精深的传统文化的国家。言行举止间，无一不透露着深厚的文化底蕴。

这其中于每个人都有关系的就是传承下来的十二生肖的说法，也被称为属相。寒暄的话语中总是会包括一句“您属什么的？”

小孩子都能信手拈来的十二生肖作为民俗文化的符号，被赋予了不同的象征。久而久之，人们在婚丧嫁娶的各方面事宜也在生肖方面衍生了很多讲究和说法。

那么关乎到夫妻之间，如果是同一个属相，到底好不好呢？根据千百年来老祖宗留下的经验而谈，也是有一定道理的。

古老的东方，就一直有生肖之说。根据历史资料记载，从先秦时期就已经形成了比较完整的十二生肖体系，有文字书籍的记载。

十二生肖是由十二种形态各异的动物组成，有真实存在的，也有传说中的。由此可见，十二生肖的起源是与自然界的动物是有着不可分割的联系的。

众说纷纭的生肖起源说法中，有几种是比较广泛流传的，也有说法一些因为陆续发掘到的考古证据被推翻，或是证据不足而不被认可。

郭沫若曾经提出“外来说”，在这一说法中认为生肖的起源并非起源于中国，是在汉代时期，西域的各个小国家在接触到古巴比伦的黄道十二宫之后，模仿而来的。

但是随着秦简的出土并翻译文字得到的结果，证明早在汉代之前的秦朝时期就已经有生肖之说，所以这一说法被推翻。

还有一种比较让人信服的说法就是“图腾说”。图腾一般是指在原始社会时期，一个部落或氏族会选择一种动物或者非实物亦或一种自然现象的符号图形作为保护神。

原始人类会对图腾充满敬畏与期盼，认为可以护自己周全，并祈求“国泰民安”。所以图腾一般都是选择他们能够接触到的事或物。十二生肖由图腾演变而来的说法也更为可信。

在十二生肖中，可以分为六禽六畜两大类。其中，牛、马、羊、鸡、狗、猪这六个属相，人类出于经济发展或是生活富裕的目的，将其驯化、圈养。

这六种生肖为人类社会的进步与发展作出贡献，在十二生肖中可以归为“六禽”一类。

鼠、虎、兔、龙、蛇、猴这六种属相，多多少少都为人类的生命安全、经济发展等方面造成困扰，甚至带来生命危险，统称为“六畜”。

其中除了龙这一属相是虚幻之物，其他动物都是在自然界普遍存在的。而是同人类共同生存的。

根据历史记载，黄帝于炎帝的阪泉之战中，出现的熊、貔貅、猛虎等都是意指各个部落的图腾，而不是真正的龙虎。

从孩子时期就会说的“子鼠、丑牛、寅虎……”从中不难看出，中国的十二生肖是与十二地支相匹配的。

古人通过对自然现象的归纳性认知，发现年、月、日、时辰都是以十二为一周期，故将生肖取数为十二。也暗合了十二生肖是作为十二地支的形象化代表一说。

随着历史的发展，人类对生肖的认知与重视程度加深，赋予生肖更多的特征与象征的意义。

自古传承的阴阳八卦、易经等说法中，都以生肖为基础，衍生了相生相克的说法，更多的是直观反映在婚姻、人生、年运等方面。

民间的智慧是无边无际的，就像每一种属相，在民间的流传过程中，都拥有一个特定的传奇故事，慢慢就形成了一种观念的阐释，也是一种形象哲学。

每个人从出生之日起，出生日期的年份就是属于自己的属相，是无法改变的。每十二年是一个完整的轮回。

因为长久的历史文化的发展，人们认为某种属相的人都会有共同之处，例如性格、命运。

人们根据属相的动物特征，结合想象，总结出人的特征，例如属牛的人会像牛一样，默默耕耘、勤勉踏实，属虎的人则比较容易暴躁，雷厉风行。

也正是因为属相与性格特征的结合，人们开始把婚配与属相结合，作为一个姻缘的考虑因素。

十二地支与阴阳五行相配，就有了“虎兔属木；马蛇属火；鼠猪属水；猴鸡属金；牛龙羊狗属土”的说法。

属相的组合之说也由此衍生，开始影响到男女之间的婚配与命运发展问题。生肖相配的传统说法中，以“三合”、“六合”为最上乘的组合。

“三合”指的就是十二生肖对应五行之说形成的完美组合。“六合”则更简单一点，不涉及到五行之说。指的是十二个属相的两两组合为最佳。

同时生肖的组合还需要注意避免相冲、相害、相刑的不利说法。容易发生冲突的两个属相组合不适合一起合作共事。

古人的这些说法中，更忌讳的的是属相“相害”，其中最为严重的就是属相“相刑”之说，这些不利的属相组合都会为生活或者是事业带来不良的影响。

民间还有很多关于属相的苛刻的说法，例如必会给对方造成伤害的龙虎组合，不能长久在一起的两只羊，鸡犬不宁等等说法。

生肖婚配对女性更苛刻，有说属虎的女性进门，会伤人；也有说女子属羊，命不好，克夫克爹又克娘等等。 这些说法都直接对女性的婚配问题产生了严重的影响。

自古以来，很多人都以属相、生辰八字等条件作为婚配的前提，属相犯冲或不合适，八字不匹配等等原因，都会成为阻挡姻缘的理由。

属相之说起源于动物的崇拜，在当代社会，属相已经成为了一种民俗文化的符号，历朝历代都有许多关于生肖的对联、书画、文章等成功的作品。

男女之间的姻缘问题，更多的是和每个人的性格有关系，不能因为老祖宗留下来的属相之说，可以作为简单的参考，但不可以一概而论。