打喷嚏占卜(打喷嚏占卜吉凶)

农村流传的谚语“看了玉匣记，厕所都不敢去”是什么意思？

很多人都知道“黄历”，这是古代由皇帝颁布的对于行为进行规范的历法，其中对日常生活的诸多禁忌都有所记载，内容相当丰富。

黄历记载了诸多事情进行的时辰，可能发生的吉凶祸福，因此人们在出门与行事之前，都习惯性“翻阅黄历”，看看能不能进行。

与黄历类似的，古代还有一本几乎家家必备的祟书，叫做《玉匣记》。

老话有言：看了玉匣记，厕所不敢去。

《玉匣记》起源于晋朝时期，由当时一位叫做许逊的道人编写，也就是许真君，在此之后不断流传，后来的人对于其中的内容也进行了大量修剪删改。

这与传说中的《推背图》类似，很多人觉得《推背图》的内容推算极其准确，袁天罡与李淳风都被推上了神坛。

然而实际上，袁天罡与李淳风最初编写的《推背图》内容非常有限，后来随着时间发展，不断有人往里面添加内容，却又冒袁、李之名，才有了所谓预言极准的《推背图》。

《玉匣记》也是如此，发展到明清时期，其内容已经与初版大不相同，而且丰富很多，明清时期《玉匣记》非常盛行，也有很多文学创作者将其写进自己的作品。

最典型的案例，就是《红楼梦》之中刘姥姥为巧姐取名的桥段。

《红楼梦》第四十二回，巧姐进了花园之后，寻找王熙凤而受凉，夜里就开始发了热症。

刘姥姥提醒王熙凤道：“只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了，依我说， 给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”

王熙凤觉得刘姥姥说的很有道理，于是就吩咐人去拿了祟书本子，找找书中有没有什么能够解决的办法，而这里所谓的祟书，其实就是《玉匣记》。

果然，按照书中的原文写道：

八月二十五日病者，在东南方得之，遇花神，用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。

王熙凤听完下人说罢《玉匣记》里的记载，也笑着说道：“园子里头，可不就是花神，只怕老太太也遇见了。”请纸钱来分别与贾母，大姐儿送祟之后，巧姐果然睡安稳了。

与其说《玉匣记》是本书，倒更像是一本工具手册。

目前存世的《玉匣记》是清朝时期流传下来的版本，全书分成上下两卷。

其中，《玉匣记》上卷共有一百零六个个章节，大多数的内容都是选择黄道吉日的相关方法准则，也就是传统的“择日”。

按照书中观念，全年三百六十五天，每一天都有不同的若干神煞值班，而这些神煞，普遍都是有自己的行动规律的。

虽然都是神煞，但他们的办事风格与能力各不一样，有强有弱，也有好有坏，他们也可能违背规则去插手凡间的事物，并非谁值班就谁说了算。

所以在这个时候，就要好好考虑不同日子的神煞风格与作用，进行平衡牵制，以此化解不好的事情发生，趋吉避凶。

至于《玉匣记》的下卷，共有六十九个章节，主要记载的都是一些方术道法，甚至占卜。

其实意思非常简单，就是教人如何画符、进行测算与占卜之类，还有就是根据某些生活中的日常现象，来进行吉凶的判断。

最出名的就是“左眼跳财，右眼跳灾”，而《玉匣记》中的内容更加丰富，在不同时辰，左右眼睛跳动代表的意思，也都是不一样的。

另外，还有不同的时辰段，要是打喷嚏、耳鸣、听到鸡叫狗叫之类，都有不同的预兆意思。

总而言之，在《玉匣记》之中，很多生活里习以为常司空见惯的寻常事，都会变得不寻常。

文化程度越低，越害怕《玉匣记》的神奇。

过去不同于现在，人们能够接受教育的机会是非常少的，尤其是在印刷术出现之前，读书是一件非常费钱的事情，若不是家底足够，读书都能破败。

正因为人们没什么机会接受教育，主要就是比较高层级的教育，所以非常信奉一些虚无缥缈的说法讲究。

传统文化里讲的是“举头三尺有神明”，神灵在生活中是无处不在的，所以凡人一定要敬畏。

也正因如此，人们在行事的时候，都要看看自己将要做的事情，到底会不会冲撞到神灵，免得以此带来灾厄就不好了。

恰巧，《玉匣记》里记载的内容往往都比较邪乎，虽然笼统，仔细想想也没什么，却往往真的能够唬住很多人，因此越传越神，人们也就越来越相信。

看了《玉匣记》，厕所不敢去，就是怕在不合适的时候上厕所，犯了冲。

老话说：“打喷嚏，是有人在想你”有没有道理？

文化来历

民间说法也不一定是凭空而来，都是有些起源和来历的。“打喷嚏，就有人在想你”这个说法，历史非常悠久，很早就存在了，早到我们在《诗经》里面都可以找到记录。

《国风·邶风·终风》

终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。

终风，就是一整天都刮风，终日刮风。这首诗写女子对丈夫或者情人的思念，具体我们就不讲了，只看与题目有关的第三段：“终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。”曀，通翳，乌云挡住太阳光使天色阴暗，就是天色阴暗且有风的意思。

整天刮风，天色昏暗，这天色就没明朗过（不日有曀）。我醒来了，再也睡不着，还打喷嚏了，是不是你在想着我呢？

汉代郑玄注：

我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云"人道我"，此古之遗语也。

从这里看出，在周朝时期的邶国民歌中，就使用了“打喷嚏，有人想”的说法。这是最早的文字记录，那说明这种说法在民间更早就存在了。

有民间创作基础，又有《诗经》把它官方化、文艺化，打喷嚏就成为由人及己的表达相思的意象，很多文人使用它来表达自己的情绪。

大文人苏轼在《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》也使用了这种通俗说法：

堆盘红缕细茵陈，巧与椒花两斗新。

竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。

西湖弄水犹应早，北寺观灯欲及辰。

白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。

头发也白了，脸色也苍老了，有谁还记得我？这一早起来，老是打喷嚏，还有谁在想着我呢？

还有梅尧臣的《愿嚏》：

猛虎不独宿，鸳鸯不只栖。

虞舜游苍梧，帝子夜向潇湘啼。

时既禅禹妃亦老，老泪洒竹无高低。

流根及昏駮红藓，此情乃与天地齐。

我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。

我如今在天坛下斋戒夜寝，神思恍惚啊，不知道我那美娘子想不想我，让我打几个喷嚏才好。

其实这些都是在写自己思念别人，用“打喷嚏，有人想”的俗语来转换到其他人的思考角度，让诗歌内容表达更加婉转。正因为有了《诗经》的先河，才让这种其实有些失礼的行为能够入诗，反而增添了一些生活意趣。

民间流传

不过这更多的是在文艺作品中的使用，而把这种讲法在民间推波助澜的，是让老百姓更加感兴趣的神怪预言之说。

和苏轼同时代有一本《百怪断经》，就是这么一部打卦的书，预测了人的一些身体现象对凶吉的反映，视之为各种谶言。它把人在不同时辰打喷嚏归类成为不同的预言，让老百姓按照这个去占卜。不但有喷嚏占，还有心惊占，眼跳占、耳热占。其实这都是一些人体自然的，或者是病症反映。不过古人不这么认为，因为对这些现象无从解释，所以附加上各种臆测的《百怪断经》正好迎合了老百姓的口味：

嚏喷占

子时：主酒食。 丑时：主女思。

寅时：主女相和。 卯时：主财喜。

辰时：主酒食。 巳时：主人来财。

午时：主有客来。 未时：主有酒食。

申时：主惊不利。 酉时：主文人来求。

戌时：主和合。 亥时：主吉利。

今天来看，这些都是无稽之谈。但是流行的东西，并不一定需要科学验证。何况这些东西，无非是个民间说法，类似于今天的股票顾问说的话，要是中了，那自然是神奇无比，要是没中，当事人也就笑一笑，转过背就忘了。

人类的记忆都是会刻意去记住那些巧合性的事情，也就是说这个预言对了，大家就会神化，而错了，大家又会宽容地忘记。所以这种喷嚏占、眼跳占，虽然没有任何科学道理，却大肆流行。因为即使不对，也无伤大雅，对了则是锦上添花。

在这种态度下出来的记忆偏差，让很多人不去思考这种说法到底有没有根据，只是当作老一辈的知识和经验传承——对错并不重要。

我们可以看到喷嚏占中，丑时打喷嚏，就是有女人在想你。丑时是什么时候，那是凌晨1-3点，这个时候不睡觉的男人打起了喷嚏，说在想女人也是八九不离十，却说是有女人在想自己，这也算是一种幽默和调侃吧。

不过老百姓也不傻，要不然一天十二个时辰，大家为什么偏偏只记住了“打喷嚏，有人想”的丑时占？因为其他的更不靠谱，而且没有《诗经》和各种大才子诗歌的文艺层面确认，所以被大家一致放弃了。

说到底，大家也就是随口这么说，当个玩笑。谁还认真过？

我们这边还有个说法：“脑壳痒，有人想。”这不更加荒谬么，这明明就是要洗头了。

有时候这些民间说法，纯粹就是打油诗式的押韵，念出来，别人也觉得顺口，就口口相传而已。

相比较起来，“打喷嚏，有人想”能有百代诗祖《诗经》的认证，已经算是非常根正苗红的胡说八道了。

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