地泽临卦(地泽临卦详解)

《易经》六十四卦：解读临卦（基础篇）

我们首先看一个两分钟的视频，看下鲁洪生老师如何解读临卦

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《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。

，至临，无咎。

《象》曰：“至临无咎”，位当也。

六五，知临，大君之宜，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

上六，敦临，吉，无咎。

临卦，（白话详解）：

地泽临卦的象征意义

地泽临卦，是由兑和坤所组成，兑卦在下，坤卦在上。兑代表愉悦，象征泽；坤代表顺，象征地。地在上，泽在下，象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上，像上级对下级在施加压力，强制推行自己的意志。本卦取名为临，临的本意就是从上往下看，本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以己临事多重含义，如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系，是临卦所讨论的主题。《象》中这样解释临卦：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

地泽临卦《象》中这段话的意思是：临卦的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中，右边是人，左上角像人的眼睛，左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦，是讲如何去除盛世中的淫邪与，进行整治之后就没事了吗？不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。

地泽临卦的卦画为下面两个阳爻，上面四个阴爻。

地泽临卦从卦象上分析，下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强，也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一，代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了，表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外，临卦的上卦为坤为地，下卦为兑为泽，所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”?意思是说，沼泽的外边是无边的土地，而土地的位置是高于沼泽的，所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看，这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。

地泽临卦卦辞释义：临：兀，亨，利，贞。至于八月有凶。

地泽临卦卦辞的意思是：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月，会有凶险。

作为领导，如果能不辞辛劳，亲临现场，检察督导，这样前途就会通达，可大有作为。有些领导脱离百姓或下级，这样就会难有成就。身为领导坚守正道才有利，不可强求激进。这就像此时虽然阳气很盛，但是一到八月之后，阳气就会转衰一样，过于刚进则会有凶险。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

《彖》中分析说，临卦象征阳刚之气正在逐渐增长，此时和悦而顺畅。阳刚居中位又与六五相应和，博大通顺而又纯正，体现了自然界阴阳交合和谐发展的规律。但要以物极必反为戒，如同到了秋高气爽的八月，阳气盛极时，阳消阴长的时局不久就会到来。

唐玄宗李隆基的经历可以说明这一点。李隆基开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可是李隆基这种盛世并没有维持多久，由于他后来沉迷于享乐，深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问，视而不见，没有居安思危的意识。后来爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期。

事业刚开始的时候容易兢兢业业，当事业蒸蒸日上的时候容易麻痹大意，其实越是在繁盛时期越容易产生各种问题，为后来的衰败埋下深深的伏笔。对于君主或领导而言，应居安思危，盛极防衰。要亲临百姓，体察百姓的疾苦。亲到现场，视察一下工作的情况，下级的生活情况，而不要像唐玄宗一样，“从此君王不早朝”，只躲在后宫里玩乐，不理政事，更不会去君临百姓，体察百姓的疾苦占得此卦，在事业上正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，居安思危，防止出现意外的事情，这样才可以保证事业的发达和前程的光明。

在求名方面，自己的努力已到了收获的季节，但很可能会出现意外，所以要严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。

占得此卦，适宜外出。如果准备充分了，就立即行动，不必再犹豫或推迟时间了。

在婚恋方面，不必再拖延时间，应抓紧进行，全力以赴。只要双方以诚相待，就会美满、和谐。

经文意思是：临卦，初始亨通，利于正道。到八月有凶险。

象辞的意思是：临卦，阳刚之气正在逐渐增长，喜悦而柔顺，九二刚爻与六五阴爻相应和，大亨通而属于正道，这是天的运行法则。到了八月有凶险，是因为阳刚不久就会削弱了。

象辞的意思是：下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。

临卦的“元亨利贞”与乾卦的“元亨利贞”意思相同。区别是，这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”，“利贞”则是说改革要坚持下去，守于正道，不要半途而废。而“八月有凶”则是阐明了阳消阴长、循环往复的道理。临卦时阳气在逐渐增强，天气渐渐转暖。可是到了八月，则是阴气开始逐渐强盛，天气逐渐转凉，代表八月的八卦正是临的覆卦，也就是排列顺序与临卦正好相反的观卦。卦辞中提示“八月有凶”，则是告诫君子要争取有利时机，不要等到小人的势力强盛后再铲除邪恶势力，那时就晚了。那么君子在坚持改革中应做到哪些呢？象辞说“以教思无穷，容保民无疆”。也就是说用无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。这正如同广博的大地包容沼泽地一样。古人言“防民之口，胜干防川”，说的是人民就像水，采用“堵口”的方法是危险的，那么怎样防止民众叛乱呢？便是包容。就像广博的大地包容沼泽一样。“无穷的思想”指的是什么呢？便是坤卦的卦德，也就是柔顺之德，对民众宣扬柔顺之德，讲道德，讲正气才可以维护社会的太平。“容保民无疆”指的是什么呢？便是用宽容得到民众的拥护。怎么宽容？减少民众的劳役，减轻民众的赋税，减少民众的压迫，让民众富起来，让民众不受欺负，让民众享受欢乐富足的生活，这就是宽容。只有这样，才能使和平的盛世继续发展下去。所以君王要“临”，就是要经常察看民间的疾苦。

临卦卦辞，临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。占得此爻，请记住：

阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷忧我衷。平生欲奏五弦琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。妄行罗网地，轻举入天罗。谨节能知止，身安保太和。

咸：指无心之感，就是发自内心的诚恳，是一种无私心偏见的交合接触，而没有做作、做秀的意思。

本爻的意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥。

《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象》中这句的话意思是：怀感化之心下临万民，去行领导的督导之责，之所以可获吉祥，是因为其志向和行为都很正派，没有私心杂念，没有做秀、炫耀之意。

占得此爻者，可能会到下级部门或单位前去检查工作，但是要记住，你要真心地以工作为出发点，对下级无私心偏见，带着发自内心的诚恳去做事，不要摆摆样子，走走形式，或者是对下级摆出领导的架子，这样对你不利。要以感化的方法统御民众或下级，坚持正道才可获得吉祥。

初九爻处干社会的最下层，可是他却能感受到上层人物对他的视察，所以他必须守正道才会吉祥。初九阳爻居于奇位为得位，说明他能够安分守己，做好自己分内的事情，并因此而受到领导的赏识。

一个管理完善的企业，下层、一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。因为一个企业只有做到这些才能把产品质量搞上去，才能减少损耗，控制成本，提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活吧？是。因为总经理可以通过他手下的干部了解情况，并且再加上自己的抽查，然后便对自己的下层员工有了整体的了解了。初九与相应，也就是说他的一举一动，都会通过的观察而反映到总经理那里。

当然，对于一个君王也是这样，他必须要了解他所有的臣民。管理办法也如总经理是一样的。由于上层领导能够巡视民众，所以下层民众表现好能得到上面的奖励，表现不好会受到批评，自然每个人都开始从严要求自己了。

初九：咸临，贞吉。占得此爻，切记：

一逢临辅扶持起，有个佳音在兑乡。

谁向老来为伴侣，一枝梅蕊雪霜傍。

积小成功路渐通，好将舟楫顺西风。

腰间宝剑横牛斗，求利求名有始终。义气方相授，繇未心感心。

所行须正大，吉庆自来临。

本爻与初九爻意思相近，意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的。

临卦第二爻，爻辞：九二：咸临，吉，无不利。人生启示

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象》分析这一爻，认为“怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的”。

从卦象上看，九二属于阳爻居于刚位，具有阳爻的办事果决、敢作敢为的特点。九二这一爻上应六五，而六五是属于阴爻居君位，失位。九二与六二都属于失位，表明九二在做事时与六五的意见相左，没有遵从六五之命。但是，这并没有什么不吉利的，原因在于九二没有私心，而是谦柔和顺地对待百姓。

冯谖与孟尝君的故事正可印证本爻的道理。冯谖是孟尝君的所供养的门客，帮助孟尝君去收封邑的地租。他问孟尝君，收上来地租钱怎么处理。孟尝君告诉他说：“你看我缺什么就买些什么回来吧。”结果冯谖到了封邑之后，焚毁了债契，免除了老百姓的地租。这就是有名的“焚券市义”的故事。

孟尝君因冯谖没有帮自己收地租反而烧毁了债契，很是不满。可是后来，当国家发生战乱，孟尝君回到自己的封邑，百姓竭诚报答，孟尝君才被冯谖的远见卓识所折服，开始重用他了。

占得此爻，在做事时，要心怀诚意，采取谦柔和顺的态度对待他人，坚守正道，那么即使你违背了上级的命令，也不会出现不利的结果。

九二是大夫之位，九二阳爻居偶位，虽不得位但是能够居中。能够以中正之道做事，自然也会得到上面的嘉奖。九二与身为君王的六五相应，他的一举一动可以受到君王的赏识，怎么会有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉奖，九二自然也就更加好好表现了。

九二：咸临，吉，无不利。占得此爻切记：

本自咸临吉，惟忧未称心。

喜中须不足，乐处忽悲生。

利顺今临命，居中反复中。

一阳生长后，帆便借东风。

和合事，笑谈成。

喜信在半程，平步踏青云。

甘，指甜言蜜语。忧之，反思，后悔。

这句爻辞的意思是：居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经意识到自己的过失，能忧惧改过，这样就不会招致灾祸。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。人生启示

《象》中这样分析此爻：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象》中指出：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。《象》从卦象上分析，认为六三属于阴爻居刚位，位不当，而且位于下卦的顶端，远离中位，不能守持中道。靠花言巧语去统御民众，只说不做，善于做秀。

有些领导或官员很善于辞令，但是精于言语而拙于行动，说得很动听，很能蛊惑人心，不真正了解他的人，一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑，但是民心不可欺，这样不会有什么好处的。如果能识时务，及时发现自己的问题，反思自己的过失而加以改正，再等待时机以正道进取，这样就不会有什么大碍。

占得此爻者，如果你是领导，要反思一下自己对待下属的态度，是否总是甜言蜜语来拉拢他们，总是空头许诺而不去兑现。如果这样，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改过迁善，方能无碍。

经文意思是：甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。象辞意思是：甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。

六三处于下卦兑卦的最上面，所以有喜悦之象，并且临于两个阳爻之上，所以会得到好处。但是他虽然权力大干两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，所以“无攸利”。六三阴爻居干奇位，又不得中，所以处境不是很好，不过他能够发觉这种隐伏的危机，心存忧患，想办法解决，所以不会有灾难。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。占得此爻者，请记住：

夜雨纷纷实有伤，既伤众理接非常。

改修其道归真主，远汉云间见太阳。

立志多巧佞，临事未如心。

忧里能迁善，消灾祸不侵。

龙争一珠，有得有失。

所望在亨通，何须空费力。

至临：亲自处理国事。本爻的意思是：亲自处理国事，没有灾祸。

从卦象上看，属于阴爻居于柔位，得位，具备谦卑柔顺的特性。四爻属于近君大臣之位，是上卦六五的助手。紧邻六五，又与初九相应。其为近君大臣，能秉持正道，待上则忠于职守，又能接应下面的贤才初九，极力推荐这样的有用之人。初九是阳爻，是阴爻，很明显，若是初九这个阳爻得势，这个阴爻会受到影响，阳长阴消，但是，不顾及自己的利益，为领导举荐贤才，所以没有灾祸。

《象》中这样分析此爻：“至临，无咎”位当也。

《象》解释说：“亲自处理国事，没有灾祸”，这是因为爻位置恰当的缘故。身在高位，上不欺君主，下不压万民，自己兢兢业业，还积极举荐贤能，为后起之秀让路，这样做的人会赢得赞誉。正如春秋时期，齐恒公的老师鲍叔牙，他做为近君臣子，对齐恒公尽心尽力，同时又向他举荐贤才。在他的劝谏下，齐恒公任用曾射杀过自己的仇人管仲为相。在管仲的辅佐下，确立了霸主地位。鲍叔牙不计自己的名利，退位让贤，受到了人们的称赞。

占得此爻者，应该学习鲍叔牙的做法，哪怕一时吃些亏，受些委屈，但终究是会名利双收的。

为诸侯之位，可是他能够与初九相应，所以称之为“至临”。也就是说体察民情，深入到最下层，与下层民众心连心，这种视察就是“至临”。领导能做到这一点，是难能可贵的，怎么会有灾难呢？

临卦第四爻，爻辞：：至临，无咎。占得此爻，切记：

正位居臣职，门中二女逢。

急乘云中鹿，水涸应三冬。

事团圆，务周全。

一往一来，平步升天。

本爻的意思是：以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

临卦第五爻，爻辞：六五：知临，大君之宜，吉。人生启示

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位，是具备忠顺之德的君王。《象》解释说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道，用的是以柔克刚之法，用天下之至柔，胜天下之至刚。

作为领导应该以智慧统率下属，这样才能吉祥。有时间要走近下级，以自己的智慧来体察，发现问题，以自己的智慧来加以解决，知道自己身为领导应该做什么，应该怎么样去做，这样才能吉祥。

占得此爻者，应该学习六五之爻的做法，即使事业曾经遇到过挫折，如果这样去做，也能拯救于危难之中，使事业重焕生机。占得此爻者，谋望有所成，期待的消息很快就会有回音了。

用智慧去体察民情，这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情，能够得到真实的情况，所以吉祥。身为国君，必须要了解自己的子民。的两个华表上，分别有两个小兽，兽头的方向一个朝南一个南北，这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗？有，兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢？因为大臣们会粉饰太平，对君王说假话。举个例子，袁世凯当了皇帝后，举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯，便给袁世凯专门印制了一份报纸，这个报纸每天只印一份，只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话，袁世凯看后开心。结果，登基八十一天后，他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间，康熙、乾隆屡次来到江南，便是巡视，体察民情。华表上朝北的兽头，则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视，朝廷出了奸臣叛乱怎么办？所以君王在外面巡视不要时间太长，还必须回来巩固自己的。

但身为君王，不能外出时间长了，怎么能掌握真实的民情呢？这就需要“智临”。怎么“智临”呢？电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”，当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”，只有“智”才能达到真正的“临”。

六五：知临，大君之宜，吉。占得此爻者，请记住：

知大能临下，柔高可胜刚。

大阳光彩处，神拥照东方。

月重圆，花再发。

谋望成，音信达。

本爻的意思是：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

爻辞：上六：敦临，吉，无咎。人生启示

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

《象》中解释说：“以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。”说明其志在于利国利家。占得此爻者，切记敦厚、厚道，这是本爻给人的主要启示。在工作和生活中，要宽容地接纳各种意见，包括一些批评的意见。这种敦厚的长者之风将会赢得人们对你的尊敬。对待下属，要显示出自己的敦厚之德，这样才能吉利而远离灾祸。

上六处干太上皇的位置，自然失去了一些君王的威风，所以他巡视民众时，要以敦厚的性情去巡视。在古代，天下是统治者家族的天下，所以太上皇也得为天下的和平做些贡献。他平和地与民众相处，是为了得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。

上六又属于隐士阶层，在古代的隐士阶层，对社会的贡献是很大的。他们表面上隐居山林，但实际上心系国家。由于没有地位与权势，所以他们更能了解到民众内心的真实想法。并且，隐士往往与统治者有一定的往来，统治者也很重视这一阶层，所以隐士往往会对君王提出一些对治理天下有价值的忠告。

按今天的社会阶层来讲，这上六就相当于可以发挥余热的退休干部，他们从高位上退了下来，开始与平民百姓有了更多的接触，以敦厚的性情与平民相处，自然可以了解到社会的真实情况。而将这些情况反映到有关部门，就能够解决社会上的许多问题。

临卦第六爻，爻辞：上六：敦临，吉，无咎。占得此爻，切记：

临吉敦无咎，春风桃李多。

一枝花在手，去棹急如梭。

朦胧秋月照未扃，意外谁知喜意生。

自有贵人相接引，不须巧语似流莺。

长存忠信德，贵客暗相扶。

无侵害，自然灾咎无。

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《易经》六十四卦：解读临卦（基础篇）

我们首先看一个两分钟的视频，看下鲁洪生老师如何解读临卦

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《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。

，至临，无咎。

《象》曰：“至临无咎”，位当也。

六五，知临，大君之宜，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

上六，敦临，吉，无咎。

临卦，（白话详解）：

地泽临卦的象征意义

地泽临卦，是由兑和坤所组成，兑卦在下，坤卦在上。兑代表愉悦，象征泽；坤代表顺，象征地。地在上，泽在下，象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上，像上级对下级在施加压力，强制推行自己的意志。本卦取名为临，临的本意就是从上往下看，本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以己临事多重含义，如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系，是临卦所讨论的主题。《象》中这样解释临卦：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

地泽临卦《象》中这段话的意思是：临卦的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中，右边是人，左上角像人的眼睛，左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦，是讲如何去除盛世中的淫邪与，进行整治之后就没事了吗？不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。

地泽临卦的卦画为下面两个阳爻，上面四个阴爻。

地泽临卦从卦象上分析，下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强，也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一，代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了，表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外，临卦的上卦为坤为地，下卦为兑为泽，所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”?意思是说，沼泽的外边是无边的土地，而土地的位置是高于沼泽的，所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看，这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。

地泽临卦卦辞释义：临：兀，亨，利，贞。至于八月有凶。

地泽临卦卦辞的意思是：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月，会有凶险。

作为领导，如果能不辞辛劳，亲临现场，检察督导，这样前途就会通达，可大有作为。有些领导脱离百姓或下级，这样就会难有成就。身为领导坚守正道才有利，不可强求激进。这就像此时虽然阳气很盛，但是一到八月之后，阳气就会转衰一样，过于刚进则会有凶险。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

《彖》中分析说，临卦象征阳刚之气正在逐渐增长，此时和悦而顺畅。阳刚居中位又与六五相应和，博大通顺而又纯正，体现了自然界阴阳交合和谐发展的规律。但要以物极必反为戒，如同到了秋高气爽的八月，阳气盛极时，阳消阴长的时局不久就会到来。

唐玄宗李隆基的经历可以说明这一点。李隆基开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可是李隆基这种盛世并没有维持多久，由于他后来沉迷于享乐，深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问，视而不见，没有居安思危的意识。后来爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期。

事业刚开始的时候容易兢兢业业，当事业蒸蒸日上的时候容易麻痹大意，其实越是在繁盛时期越容易产生各种问题，为后来的衰败埋下深深的伏笔。对于君主或领导而言，应居安思危，盛极防衰。要亲临百姓，体察百姓的疾苦。亲到现场，视察一下工作的情况，下级的生活情况，而不要像唐玄宗一样，“从此君王不早朝”，只躲在后宫里玩乐，不理政事，更不会去君临百姓，体察百姓的疾苦占得此卦，在事业上正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，居安思危，防止出现意外的事情，这样才可以保证事业的发达和前程的光明。

在求名方面，自己的努力已到了收获的季节，但很可能会出现意外，所以要严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。

占得此卦，适宜外出。如果准备充分了，就立即行动，不必再犹豫或推迟时间了。

在婚恋方面，不必再拖延时间，应抓紧进行，全力以赴。只要双方以诚相待，就会美满、和谐。

经文意思是：临卦，初始亨通，利于正道。到八月有凶险。

象辞的意思是：临卦，阳刚之气正在逐渐增长，喜悦而柔顺，九二刚爻与六五阴爻相应和，大亨通而属于正道，这是天的运行法则。到了八月有凶险，是因为阳刚不久就会削弱了。

象辞的意思是：下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。

临卦的“元亨利贞”与乾卦的“元亨利贞”意思相同。区别是，这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”，“利贞”则是说改革要坚持下去，守于正道，不要半途而废。而“八月有凶”则是阐明了阳消阴长、循环往复的道理。临卦时阳气在逐渐增强，天气渐渐转暖。可是到了八月，则是阴气开始逐渐强盛，天气逐渐转凉，代表八月的八卦正是临的覆卦，也就是排列顺序与临卦正好相反的观卦。卦辞中提示“八月有凶”，则是告诫君子要争取有利时机，不要等到小人的势力强盛后再铲除邪恶势力，那时就晚了。那么君子在坚持改革中应做到哪些呢？象辞说“以教思无穷，容保民无疆”。也就是说用无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。这正如同广博的大地包容沼泽地一样。古人言“防民之口，胜干防川”，说的是人民就像水，采用“堵口”的方法是危险的，那么怎样防止民众叛乱呢？便是包容。就像广博的大地包容沼泽一样。“无穷的思想”指的是什么呢？便是坤卦的卦德，也就是柔顺之德，对民众宣扬柔顺之德，讲道德，讲正气才可以维护社会的太平。“容保民无疆”指的是什么呢？便是用宽容得到民众的拥护。怎么宽容？减少民众的劳役，减轻民众的赋税，减少民众的压迫，让民众富起来，让民众不受欺负，让民众享受欢乐富足的生活，这就是宽容。只有这样，才能使和平的盛世继续发展下去。所以君王要“临”，就是要经常察看民间的疾苦。

临卦卦辞，临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。占得此爻，请记住：

阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷忧我衷。平生欲奏五弦琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。妄行罗网地，轻举入天罗。谨节能知止，身安保太和。

咸：指无心之感，就是发自内心的诚恳，是一种无私心偏见的交合接触，而没有做作、做秀的意思。

本爻的意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥。

《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象》中这句的话意思是：怀感化之心下临万民，去行领导的督导之责，之所以可获吉祥，是因为其志向和行为都很正派，没有私心杂念，没有做秀、炫耀之意。

占得此爻者，可能会到下级部门或单位前去检查工作，但是要记住，你要真心地以工作为出发点，对下级无私心偏见，带着发自内心的诚恳去做事，不要摆摆样子，走走形式，或者是对下级摆出领导的架子，这样对你不利。要以感化的方法统御民众或下级，坚持正道才可获得吉祥。

初九爻处干社会的最下层，可是他却能感受到上层人物对他的视察，所以他必须守正道才会吉祥。初九阳爻居于奇位为得位，说明他能够安分守己，做好自己分内的事情，并因此而受到领导的赏识。

一个管理完善的企业，下层、一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。因为一个企业只有做到这些才能把产品质量搞上去，才能减少损耗，控制成本，提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活吧？是。因为总经理可以通过他手下的干部了解情况，并且再加上自己的抽查，然后便对自己的下层员工有了整体的了解了。初九与相应，也就是说他的一举一动，都会通过的观察而反映到总经理那里。

当然，对于一个君王也是这样，他必须要了解他所有的臣民。管理办法也如总经理是一样的。由于上层领导能够巡视民众，所以下层民众表现好能得到上面的奖励，表现不好会受到批评，自然每个人都开始从严要求自己了。

初九：咸临，贞吉。占得此爻，切记：

一逢临辅扶持起，有个佳音在兑乡。

谁向老来为伴侣，一枝梅蕊雪霜傍。

积小成功路渐通，好将舟楫顺西风。

腰间宝剑横牛斗，求利求名有始终。义气方相授，繇未心感心。

所行须正大，吉庆自来临。

本爻与初九爻意思相近，意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的。

临卦第二爻，爻辞：九二：咸临，吉，无不利。人生启示

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象》分析这一爻，认为“怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的”。

从卦象上看，九二属于阳爻居于刚位，具有阳爻的办事果决、敢作敢为的特点。九二这一爻上应六五，而六五是属于阴爻居君位，失位。九二与六二都属于失位，表明九二在做事时与六五的意见相左，没有遵从六五之命。但是，这并没有什么不吉利的，原因在于九二没有私心，而是谦柔和顺地对待百姓。

冯谖与孟尝君的故事正可印证本爻的道理。冯谖是孟尝君的所供养的门客，帮助孟尝君去收封邑的地租。他问孟尝君，收上来地租钱怎么处理。孟尝君告诉他说：“你看我缺什么就买些什么回来吧。”结果冯谖到了封邑之后，焚毁了债契，免除了老百姓的地租。这就是有名的“焚券市义”的故事。

孟尝君因冯谖没有帮自己收地租反而烧毁了债契，很是不满。可是后来，当国家发生战乱，孟尝君回到自己的封邑，百姓竭诚报答，孟尝君才被冯谖的远见卓识所折服，开始重用他了。

占得此爻，在做事时，要心怀诚意，采取谦柔和顺的态度对待他人，坚守正道，那么即使你违背了上级的命令，也不会出现不利的结果。

九二是大夫之位，九二阳爻居偶位，虽不得位但是能够居中。能够以中正之道做事，自然也会得到上面的嘉奖。九二与身为君王的六五相应，他的一举一动可以受到君王的赏识，怎么会有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉奖，九二自然也就更加好好表现了。

九二：咸临，吉，无不利。占得此爻切记：

本自咸临吉，惟忧未称心。

喜中须不足，乐处忽悲生。

利顺今临命，居中反复中。

一阳生长后，帆便借东风。

和合事，笑谈成。

喜信在半程，平步踏青云。

甘，指甜言蜜语。忧之，反思，后悔。

这句爻辞的意思是：居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经意识到自己的过失，能忧惧改过，这样就不会招致灾祸。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。人生启示

《象》中这样分析此爻：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象》中指出：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。《象》从卦象上分析，认为六三属于阴爻居刚位，位不当，而且位于下卦的顶端，远离中位，不能守持中道。靠花言巧语去统御民众，只说不做，善于做秀。

有些领导或官员很善于辞令，但是精于言语而拙于行动，说得很动听，很能蛊惑人心，不真正了解他的人，一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑，但是民心不可欺，这样不会有什么好处的。如果能识时务，及时发现自己的问题，反思自己的过失而加以改正，再等待时机以正道进取，这样就不会有什么大碍。

占得此爻者，如果你是领导，要反思一下自己对待下属的态度，是否总是甜言蜜语来拉拢他们，总是空头许诺而不去兑现。如果这样，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改过迁善，方能无碍。

经文意思是：甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。象辞意思是：甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。

六三处于下卦兑卦的最上面，所以有喜悦之象，并且临于两个阳爻之上，所以会得到好处。但是他虽然权力大干两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，所以“无攸利”。六三阴爻居干奇位，又不得中，所以处境不是很好，不过他能够发觉这种隐伏的危机，心存忧患，想办法解决，所以不会有灾难。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。占得此爻者，请记住：

夜雨纷纷实有伤，既伤众理接非常。

改修其道归真主，远汉云间见太阳。

立志多巧佞，临事未如心。

忧里能迁善，消灾祸不侵。

龙争一珠，有得有失。

所望在亨通，何须空费力。

至临：亲自处理国事。本爻的意思是：亲自处理国事，没有灾祸。

从卦象上看，属于阴爻居于柔位，得位，具备谦卑柔顺的特性。四爻属于近君大臣之位，是上卦六五的助手。紧邻六五，又与初九相应。其为近君大臣，能秉持正道，待上则忠于职守，又能接应下面的贤才初九，极力推荐这样的有用之人。初九是阳爻，是阴爻，很明显，若是初九这个阳爻得势，这个阴爻会受到影响，阳长阴消，但是，不顾及自己的利益，为领导举荐贤才，所以没有灾祸。

《象》中这样分析此爻：“至临，无咎”位当也。

《象》解释说：“亲自处理国事，没有灾祸”，这是因为爻位置恰当的缘故。身在高位，上不欺君主，下不压万民，自己兢兢业业，还积极举荐贤能，为后起之秀让路，这样做的人会赢得赞誉。正如春秋时期，齐恒公的老师鲍叔牙，他做为近君臣子，对齐恒公尽心尽力，同时又向他举荐贤才。在他的劝谏下，齐恒公任用曾射杀过自己的仇人管仲为相。在管仲的辅佐下，确立了霸主地位。鲍叔牙不计自己的名利，退位让贤，受到了人们的称赞。

占得此爻者，应该学习鲍叔牙的做法，哪怕一时吃些亏，受些委屈，但终究是会名利双收的。

为诸侯之位，可是他能够与初九相应，所以称之为“至临”。也就是说体察民情，深入到最下层，与下层民众心连心，这种视察就是“至临”。领导能做到这一点，是难能可贵的，怎么会有灾难呢？

临卦第四爻，爻辞：：至临，无咎。占得此爻，切记：

正位居臣职，门中二女逢。

急乘云中鹿，水涸应三冬。

事团圆，务周全。

一往一来，平步升天。

本爻的意思是：以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

临卦第五爻，爻辞：六五：知临，大君之宜，吉。人生启示

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位，是具备忠顺之德的君王。《象》解释说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道，用的是以柔克刚之法，用天下之至柔，胜天下之至刚。

作为领导应该以智慧统率下属，这样才能吉祥。有时间要走近下级，以自己的智慧来体察，发现问题，以自己的智慧来加以解决，知道自己身为领导应该做什么，应该怎么样去做，这样才能吉祥。

占得此爻者，应该学习六五之爻的做法，即使事业曾经遇到过挫折，如果这样去做，也能拯救于危难之中，使事业重焕生机。占得此爻者，谋望有所成，期待的消息很快就会有回音了。

用智慧去体察民情，这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情，能够得到真实的情况，所以吉祥。身为国君，必须要了解自己的子民。的两个华表上，分别有两个小兽，兽头的方向一个朝南一个南北，这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗？有，兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢？因为大臣们会粉饰太平，对君王说假话。举个例子，袁世凯当了皇帝后，举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯，便给袁世凯专门印制了一份报纸，这个报纸每天只印一份，只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话，袁世凯看后开心。结果，登基八十一天后，他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间，康熙、乾隆屡次来到江南，便是巡视，体察民情。华表上朝北的兽头，则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视，朝廷出了奸臣叛乱怎么办？所以君王在外面巡视不要时间太长，还必须回来巩固自己的。

但身为君王，不能外出时间长了，怎么能掌握真实的民情呢？这就需要“智临”。怎么“智临”呢？电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”，当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”，只有“智”才能达到真正的“临”。

六五：知临，大君之宜，吉。占得此爻者，请记住：

知大能临下，柔高可胜刚。

大阳光彩处，神拥照东方。

月重圆，花再发。

谋望成，音信达。

本爻的意思是：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

爻辞：上六：敦临，吉，无咎。人生启示

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

《象》中解释说：“以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。”说明其志在于利国利家。占得此爻者，切记敦厚、厚道，这是本爻给人的主要启示。在工作和生活中，要宽容地接纳各种意见，包括一些批评的意见。这种敦厚的长者之风将会赢得人们对你的尊敬。对待下属，要显示出自己的敦厚之德，这样才能吉利而远离灾祸。

上六处干太上皇的位置，自然失去了一些君王的威风，所以他巡视民众时，要以敦厚的性情去巡视。在古代，天下是统治者家族的天下，所以太上皇也得为天下的和平做些贡献。他平和地与民众相处，是为了得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。

上六又属于隐士阶层，在古代的隐士阶层，对社会的贡献是很大的。他们表面上隐居山林，但实际上心系国家。由于没有地位与权势，所以他们更能了解到民众内心的真实想法。并且，隐士往往与统治者有一定的往来，统治者也很重视这一阶层，所以隐士往往会对君王提出一些对治理天下有价值的忠告。

按今天的社会阶层来讲，这上六就相当于可以发挥余热的退休干部，他们从高位上退了下来，开始与平民百姓有了更多的接触，以敦厚的性情与平民相处，自然可以了解到社会的真实情况。而将这些情况反映到有关部门，就能够解决社会上的许多问题。

临卦第六爻，爻辞：上六：敦临，吉，无咎。占得此爻，切记：

临吉敦无咎，春风桃李多。

一枝花在手，去棹急如梭。

朦胧秋月照未扃，意外谁知喜意生。

自有贵人相接引，不须巧语似流莺。

长存忠信德，贵客暗相扶。

无侵害，自然灾咎无。

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读书｜《易经》简说（50）第19卦 临：地泽临卦

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下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第19卦 临：地泽临卦

【原文】临，元亨，利贞。至于八月有凶。

【译文】临卦，初始亨通，利于正道。到八月有凶险。

【启示】临是由上往下看的意思，引申为上级给予、支配、保护下级，是上下亲近的状态。临有大驾光临、贵人来到之意。临又为“君王临幸”之意，是上级对下级之象，贴近群众、亲近下属。君临天下是极为亨通的，但是有附加条件——以德临人才为有利。前面的蛊卦是讲如何去除盛世中的淫邪与，进行整治之后就没事了吗？不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。临卦的“元亨利贞”与乾卦的意思相同。但这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”，“利贞”则是说改革要坚持下去，不要半途而废。

初九：咸临，贞吉。

感应来临，守正道吉祥。

【原文】象曰：咸临贞吉，志行正也。

【译文】象辞说：感应来临，守正道吉祥，是由于心志与行为公正。

【启示】在临之初始阶段，象征刚刚上任、初出茅庐的领导者，不仅思想端正，用感化的方法统御民众，而且能打开局面，初战告捷。初九与相应，说明他的一举一动都会通过的观察而反映到总经理那里。

九二：咸临，吉无不利。

感应来临，吉祥没有任何灾难。

【原文】象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

【译文】象辞说：感应来临，吉祥没有任何灾难，是因为天下还没有归顺于王命。

【启示】九二对群众也是实行感化式的领导，但隐藏着不利因素，权、势、术三者不可分，不能滥用权势，应该讲究领导艺术，协调群众关系，在感化中建立权威。九二与身为君王的六五相应，他的一举一动可以受到君王的赏识，怎么会有不利的因素呢？

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。

【原文】象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

【译文】象辞说：甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。

【启示】六三虽然权力大于两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，处境不是很好。以空言欺骗民众的支持，这种领导作风要不得。自食其言必然丧失威信，招来怨恨，百无一利。骗术不可能长久生效，必有技穷之时。如果能知危而忧，改弦易辙，可以挽回局面。

：至临，无咎。

最大的来临，没有灾难。

【原文】象曰：至临无咎，位当也。

【译文】象辞说：来临而没有灾难，这是由于阴爻居于偶位，得位的缘故。

【启示】体察民情，深入到最下层，能亲临现场指挥，能亲近人民，温和虚心地亲近群众，领导作风踏实深入，一定会受到欢迎。这种视察就是“至临”。领导能做到这一点，是难能可贵的，怎么会有灾难呢？

六五：知临，大君之宜，吉。

用智慧君临天下，适于天子的统治，吉祥。

【原文】象曰：大君之宜，行中之谓也。 【译文】象辞说：适合天子的统治，是施政适中的缘故。

【启示】领导者应该选贤任能，适当授权。真正聪明睿智的统御之术是“智临”——以众智为己智，善取下级之智慧以临天下，不事必躬亲，又不脱离民众。如果领导者事事亲临，疲于奔命，穷于应付，不利于调动众人的积极性。

上六：敦临，吉无咎。

以敦厚的性情接近人民，吉祥，没有灾难。

【原文】象曰：敦临之吉，志在内也。

【译文】象辞说：以敦厚接近人民之所以吉祥，是因为胸中怀有大志的缘故。

【启示】上六处于太上皇的位置，他巡视民众时，可以得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。上六属于隐士阶层，由于没有地位与权势，更能了解到民众的想法，并对君王提出忠告。

临卦运势速断

运势—运势渐增，百事亨通，上下安合，前途有望，仕途有成，不应急进。

事业—是成功的极好时机，但时运会转瞬即逝，务必抓紧。

爱情—加紧进行，全力以赴。在准备充分的情况下不必再犹豫。

疾病—夜梦颠倒，狂言妄语，或因酒得病，心腹疼痛，应向东南方求医。

经商—十分顺利，但须随时注意动向，防止出现意外，尤其注意人际关系。

诉讼—事关三个人，本来想告对方，结果反而是自己受伤，宜和解。

出行—三人同行，应该有一人到别处去，自己有疑虑，但不为患。

人生—聪明又保守，适合搞文化艺术，无官运。偏好佛教，有灵气，很敏感。