震卦详解(震卦详解财运)

详解《易经》震卦：惊雷之象，充满力量和愤怒的一卦

震卦，代表自然界里面的雷。

震卦「☳」，上面是两个阴爻，代表可见的物质、固态的物质；下面的阳爻代表着明亮的、气态的，这是阴阳爻的通用属性。

雷雨时乌云遮天蔽日，压在头顶，厚重浑浊的云层布满天空，这就是震卦「☳」上面的两个阴爻。浓云下面时不常会出现一道闪电，划破天空，伴随着一声霹雳，这就是震卦「☳」下面的一根阳爻，代表着闪电，锋利、明亮、刺激。

所以震卦就是雷雨和雷电的象形。

雷电往往伴随一声霹雳，震惊天地，所以震卦也代表声音。另外，古人根据生活经验，知道声音是由振动产生的，敲锣打鼓时，通过触摸，会发现鼓面和锣面在振动，这也是震卦代表声音的原因。

震卦的卦德是“动”，打雷饱含力量，运动也需要力量，有力量则动得快，动得猛，爆发力强，这都是震卦和雷的引申态。那么我们常见的运动形式，比如跑步、跳高、健身、投掷等等，都归入震卦。

震卦对应我们身体部位上的足，也可以扩展到下肢。因为足能动，千里之行，要靠我们的双脚来完成。

震卦「☳」可以看作是一个仰着的、口朝上的大开口容器，下面阳爻是底，上面有两个阴爻是一个大开口。

它和兑卦不一样，兑卦是一个小开口容器，震卦是大开口。所以我们的碗、锅等等这类向上大开口的容器或形状，我们都归在震卦里。

有一个口诀叫做“震仰盂”，震卦就是一个仰口向上的钵盂，十分形象。

震卦代表绿色，因为震卦本意为雷，雷雨多发生在春、夏两季，雨水多往往意味着生长，生机勃发、绿意盎然，所以震卦是绿色系列，深绿、浅绿、墨绿等等都归入震卦。

在方位上，震卦在后天八卦图中被放在正东。因为中国地理的正东方气候湿润温暖，植被茂盛，四季常青，而且多雷雨，所以震卦被放在正东。

震卦代表着阳性之木，也就是粗壮的树木、参天大树，其浓密的树冠、枝叶就是震卦「☳」上面的两个阴爻，挺拔粗壮的树干就是下面的阳爻。

震卦也代表初生的绿色竹子、嫩绿的芦苇等植物，它们的特点是颜色为绿，而且多节，震卦「☳」下面的阳爻就象形着竹节、芦苇节的形状。

震卦也代表生命力，因为茂盛的绿色植被给人生机盎然、万物勃发的感觉。

震卦在家庭成员代表着长子，因为震卦是阳卦，阳卦的特点是只有一个阳爻，主要矛盾和突出特征是阳。

阳卦代表男性，阳爻在第一个爻（爻的顺序从下往上数），所以是家庭里的长子，第一个儿子。

长子在家庭中往往要肩负一个家庭甚至一个家族的责任，需要的是担当和力量。正好震卦代表有力，与长子要一力承担责任相吻合，所以震卦被赋予了这种品德，就是长男的责任、负责光大门庭，也就是民间常说的“顶门立户”的角色。

震卦也代表讲义气，一棵参天大树是实心的、是直的，义气之人也是率直、率真的，所以讲义气属于震卦。震卦是长兄，重兄弟之情的人往往义气十足，所以讲义气也归在震卦。

震卦在身体器官里代表肝，因为震卦是绿色的，是生发态，又是阳性之木的五行属性。

而在五脏六腑里， 肝具有生发功能，所以在中医里，肝是归在木的属性里。这样一来，肝木和震木就有机地联系起来，所以古人把震卦和肝对应起来，震为肝。

同样，震卦也就代表暴怒、愤怒。因为发怒的时候是由肝气生起而造成，又因为人在暴怒的时候就如打雷一样，伴随着怒吼、力量、剧烈的肢体动作，这些都和震卦的内容一致，所以震卦代表暴怒、愤怒、暴躁。

以上就是震卦的经典卦象。

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浅谈一下易经的智慧（54：归妹卦）

54：归妹卦

浮云蔽日之卦，

阴阳不安之象。

归妹：卦名，象征出嫁、婚嫁。《说文》中说：归，女嫁也。就是说归的本义是指女子出嫁，归妹是指年轻的妹妹出嫁。女子出嫁来到男方的家里，这是女子的最终归宿，所以归的引申义为归宿、回家的意思。在商朝时代有这样一个规矩，凡是姐姐嫁给候王或三公之类的大臣，如果她有妹妹的话，那么她的妹妹也随同一起嫁给这位侯王；如果妹妹的年龄还小，等到出嫁的年龄再嫁出去，所以出嫁年轻的妹妹称为归妹。

归妹卦的上卦为震为雷为长男，下卦为兑为泽为少女，泽上有雷就是归妹卦的大形象。春天雷声出现，此时天气转暖而草木生长开花，泽水中的鱼虾也是一片生机，这就是泽水上面有雷声。兑卦的性质为阴为喜悦，震卦的性质为阳为震动，雷震动在上面而泽水随着而动，是女跟随男的形象，为归妹。归妹象征少女出嫁，婚嫁是天地间最正当的事情，但是必须要遵循正道才会吉祥。但是少女和长男不相配，因为少女应该与少男相应。行为不当的婚姻就会有凶险，没有什么利益。

归妹卦是成家立业的智慧。归妹表示年轻的女子出嫁，却是非正常的结婚；是兑少女积极追求震长男，象征男女组合家庭，其婚嫁违反了女子应该守护的正道，含有长男少女不相配的意思。因为长男与少女的结合缺乏实质上的爱，男女双方在精神上面不充实，这也是此卦的不吉之处。男女婚姻应该使精神方面得到充实，这样才能长久维持下去。归妹卦以男女婚嫁作比喻，阐述人生寻求归宿的问题。这种比喻不只是应用于结婚，任何事情都应该如此，含有不完全迎合情理的事态。其意包含人生谋职，工作人员寻找好单位，官场选择领导等问题。此卦的原则是：寻找归宿应该坚守纯正，一次不行还可以重新追求，追求归宿不理想就要以德化之，对于不适合的归宿、宁肯误期也不违心的投入。

男女婚配体现了天地阴阳相交的重大意义，宇宙天地之间的阴阳如果不相互感应，万物就不会兴旺发达。婚姻是人类得以繁衍的基础，男女双方相互产生喜悦之情而动了真感情，所以叫归妹。归妹卦强调女子出嫁必须要严守正道，以柔顺为本，成为丈夫的贤内助；如果做不到这些，就将招来灾难。同时也告诉我们，在不当的时机前进或者动机不良而前进，就会有凶险。

前面的渐卦表示女子等待出嫁，待嫁的女子必然会出嫁，所以渐卦之后是归妹卦。渐卦与归妹卦互为综卦，虽然都以女子为例，但是归妹卦是少女，兑少女主动并且喜悦的出嫁，但是违背了妇道；就不如渐卦的巽长女柔顺并按婚姻的礼仪而出嫁。进与归相反相成，《序卦传》说：进必有所归，故受之以归妹。

卦辞：归妹，征凶，无攸利。

婚嫁是天地间最正当的事情，天地不交合就不会产生万物，男女不婚嫁就不能传宗接代，所以婚嫁是人伦的终结也是人伦的开始。少女出嫁体现了天地交合的大道理，天地的阴阳之气如果不交合、万物就不能繁殖兴旺，少女出嫁可以使人类终而复始、生生不息。喜悦而运动，这就是归妹卦。归是妇人停留在丈夫家里，归的原义是出嫁，也有回到应当回去的地方、即归宿的意思。归妹卦的下卦兑少女相当于妹，上卦是震长男，少女与长男相结合，所以称为归妹，即出嫁妹妹的意思。征凶是因为少女应该与少男相结合，少女与长男不相配；另外上卦兑喜悦而下卦震动，女方欢喜并且主动向男方示爱，这与夫唱妇随的原则相违背；同时九二与六五所处的位置不当，所以前进有凶险而没有利益。没有什么利益是因为阴柔乘驾在阳刚之上；也有人说这是丈夫入赘到妇家。兑少女喜悦、是一种很幼稚的喜悦，是一种不懂事的喜悦，兑少女与震长男相结合是古代夫权时代的社会制度。虽然男女相交是个普遍规律，但这个普遍规律要符合大义，如果不符合大义就不能兴旺。

女子出嫁本来是天地之间的大义，因为万物没有独生独成的道理，故而男有室、女有家，这是天地的常理、也是天地的大义。因为男女不交往则万物不能生长，而人道也灭息了。归妹虽然是女道的终结，但生育的事情就此而开始产生，这是人道的开始，所以是天地的大义。归妹虽然是天地的正理，但是喜悦而行动，是女方先于男方行动，归妹是少女自己的所做所为，这不是正理而实际上是私情，所以说是归妹。归妹是少女配长男，夫妻不正当的象征。女子以丈夫为家，男曰娶、女曰归。征是前往，是私奔，故凶，女子在锁隙中向外偷看男子，攀越院墙而与人私奔，父母和国人都认为这是下贱的事情。由于九二、九四阳居阴位，六三、六五阴居阳位，都不在正位上；六三阴爻乘在九二阳爻上面，六五阴爻乘在九四阳爻上面，是丈夫屈伏于妇人、妇人制约丈夫的形象。位置不当则紊乱男女内外的正常位置，阴柔乘在阳刚的上面则违背夫唱妇随的道理，女子的品德是这样，丈夫又有何利益！故曰无攸利，这是痛心疾首的告戒并且深深的厌恶。

用归妹卦比拟人事，归妹就是女人有家、男人有室，人事的终结与开始。天地之道就是阴阳相交而化生万物，夫妇也是一个阴阳之道，但是女子出嫁要按照婚姻的礼仪而进行，等待吉时而出嫁，就如渐卦能止能动，故女归吉。相反，如果女子喜悦而男子行动，这是私情而相从；不等待父母的命令，媒人的牵线搭桥，女子主动的、喜悦的跟随男子，这不是女子出嫁的正道；九二阳居阴位，不是正当的位置，故凶。征凶：归妹卦上震下兑，震为征，因为兑喜悦而前行，这是献媚而进谗言，欲想以妾的位置而夺正室的位置，这就是位不正。六三阴居二个阳爻上面，这是阴乘在阳爻上面，故无攸利。无攸利：就是以阴柔喜悦的性情，乘着阳刚而动的权势，一旦得到宠爱便会挟制乾阳，女人的权势就是这样来的，不但不利于自己，而且对家庭和国家也没有好处。所以要深深的警惕女色高升而受宠，美艳的妻子煽乱家庭与社会。妇人丧失了贞德，家道就因此而受亏，这是人事上的变化。母鸡在早晨叫鸣，其祸害不能用语音来述说。归妹卦不正的道理，就是因为喜悦而行动，丧失了正道的婚姻礼仪。

用归妹卦比拟国家，妇人顺从丈夫就犹如大臣顺从君王，夫妇与君臣本来是人伦的大节，也是天地的大义。臣子喜悦的跟随至尊的君王，巧言而令色，进献谄媚而工于心计，作出奸险的阴谋，必将与后宫的人员相交往，联合宦官以及寺庙的不良之徒，来作为自己的声势，并且在巧言献媚之中，用来作为箝制之用。小人一旦手握威权就会藐视君王，不愿意恢复君王的至尊之位，这样就会有突然到来的凶祸，势败而身亡。自古以来，女子与小人难以养育，所以圣人痛切而垂警后人，征凶无攸利就是这个意思。出嫁女子是人伦的常理，喜悦而行动就是归妹的变化，征凶无攸利就是从喜悦而行动、变化而来的，就可以知道其利害了。天下的事情，喜悦而行动但不是正道的事情，女人与小人就是其中之一，国家最应该大义凛然。

统观归妹卦，归妹是少女，少女无知故而为妹。少女与长男情欲相互感应，少女喜悦而昏了头，不按照礼仪行事，故为归妹。姐姐没有出嫁而妺妹却先出嫁，扰乱了次序；居于妾的地位却想夺取正室的位置，超越了其本分。妇女的贞德如果是这样的话，就会有凶祸，没有什么利益。归妹卦的六个爻位阴柔在上而阳刚在下，内外倒置；九二与九四阳居阴位，这是男不正而顺从女；六三与六五阴居阳位，这是女不正而顺从男；六五阴爻乘在九四阳爻上面，六三乘在九二阳爻上面，这是丈夫屈伏于妇人，妇人制伏其丈夫；阴爻反而居在上位，阳爻降在初位，都失去了其渐进之道。故而渐卦的六个爻比较吉祥，越往上越吉祥；归妹只有初爻吉，越往上走就会无攸利。所以君子贵在于艮山渐进，而要戒慎、轻蔑兑喜悦而前行。

象曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敞。

归妹卦是上震雷下兑泽水，泽水上面有震雷，则泽中的水随着震动，象征夫唱妇随。永与暂时的意思相反，终与开始的意思相反，永终是指久远以后的意思。敝是破旧的意思，兑卦为毁折，有破旧的形象。知是指知道的意思；归妹卦的互卦为坎卦与离卦，坎水为流通，离火为光明，所以有知道的意思。天下的事情，凡是用仁义道德来相互交往，这样时间越长久就越显示出其美德，用一句古诗来表达：风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色。这就是君子以永终知敞，即仁义道德的美德永远也不会破旧。如果以权势相交往，权势尽则交情也就疏远；以美色相交往，色衰则爱也就废弃了。毁坏的墙又重新修好的人们，虽然言笑和以前一样，而树叶发黄而掉落下来的嗟叹声，最终痛心疾首在后面；至于一个人身败而名裂，则万事也就瓦裂破碎，其破旧就是这个样子。君子应当效法这一精神：目光放远而看破结果，明白有终无始的弊端，从而能够事前筹谋。

归妹卦的上卦为雷、下卦为泽水，雷声动则泽水也很着摇漾，水气随之而上升，有女子随从人的形象。君子观看到其不是正当的相合，而是动了一时的私欲之情，知道其最终必然破裂，并且导致败德，相互之间反目成仇；所以要想最终有好结果，就必须从开始就要谨慎。用阴爻感知阳爻，犹如女子轻薄而动则败德，所以从开始就要谨慎小心，这样才能永久的保持自己的贞德。君子观察卦象，知道喜悦是人的私情，如果喜悦的前进就会丧失其正道，开始如果不谨慎则最终有破败。所以说欲想防患于未然，就应该知道结果有破损，因而不能用妾作为妻子，不能用卑贱妨碍高贵，正室与妾的名份要严格的区别开来，这样就足以维护好大义而使其不遭受破坏。

初九：归妹以娣（音帝），跛能履，征吉。

少女出嫁并将妹妹也嫁过去，就好像跛脚而能够勉强行走，前往吉祥。

启示：位卑的人只要能够安贫乐道，也能获得吉祥。

①娣：古时礼制规定，诸侯一娶九女，正夫人的左右侍女都是媵妾；妹妹和姐姐同嫁一个丈夫，妹妹称为娣，即妾的意思。

初九处于下位，就像妹妹跟随着姐姐嫁夫而成为别人的妾，但是能以偏室的身份帮助正室，就像腿拐了但有人搀扶一样，这样两人可以互相帮助而获得吉祥。初九属于兑卦，兑为毁折，有跛脚之象。震为足，足脚在初爻，互卦中爻有离火眼睛，眼睛与足都受到损害，所以初爻足有跛，二爻眼睛有眇。跛脚则走路不端正，侧立而行；从正室和妾的角度上说，正行代表正室，侧行代表妾。春秋战国时代，诸侯迎娶的时候，有正夫人的妹妹以介妇的名义、从嫁为妾的风俗。初九在归妹卦的最下方，地位低又与九四不相应，所以不是正妻，而用跟随姐姐出嫁为介妇的妹妹来比拟。介妇身份卑贱，就像跛脚的人走路，能够走动的范围有限。不过初九是阳爻，象征女子有阳刚的德性与贞节，虽然以妾的身份出嫁，但是仍然吉祥。《象传》说：归妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。虽然以妾的身份出嫁，但却具备恒常贞节的德行；跛脚能够走路，这是妹妹能够秉持丈夫的指令，协助姐姐整顿家务，故吉祥。恒是常的意思，有正室与妾是人间经常有的事情，妹妹为妾、这是礼制规定的。初九在下而没有相应的爻位，相当于妾的位置。相承就是百事都承受顺从，初九有贤正的品德，所以能够承受帮助正室。恒是从分开的角度来讲，相承是从品德的角度来讲。

初九女子有贤正的贞德，在姐姐出嫁的时候以妾的身份出嫁，但是成为卑贱的妾就要遵守家中的规矩。初九阳居阳位而居于兑卦中，顺从的服从，能够安心的居于妾的位置，协助正室而不自己做主，行动时不抢前于人，知道其不能超越，故曰征吉。初九以此而前行，虽然其地位卑贱而不能成就其内助的功劳，但是尽到了妾的本职工作，这是吉祥之道。六爻中以五爻为尊位，是正妻的位置，其它爻都是妾的位置，初九处于最下面的位置，故曰归妹以娣。妾要遵守正妻的命令，不能自己做主，犹如跛脚不能前行，惟有守住为妾的本分，承受顺从正妻的指令，故曰跛能履。从全卦来说，喜悦而动这是女子的私情，故其征凶；从本爻来说，阳居阳位这是女子有贤正之德，故征吉。出嫁的少女成为妾，说明初九并没有失去婚嫁的常道。脚虽然有毛病但是还能行走并且获得吉祥，说明初九能够以偏帮助正并且承顺，爻辞是劝人要安于本分并且要独善其身。初九地位卑贱而不能出人头地，只有依靠别人而成事，不能独断独行，只能像妹妹跟随姐姐出嫁，以顺承为事。如果欲想有所作为，反而就像跛脚的人快速前进，必然颠倒而无法前行；就不如随着别人前行而不超越，这样前行吉祥。

这爻说明名位不当，坚守纯正就会获得吉祥。

九二：眇能视，利幽人之贞。

瞎一只眼睛还能看清东西，有利于未嫁少女守正道。

启示：如果没有得到上天的恩赐，就居家静守。

①眇：是一只眼睛明亮而另一只眼睛看不清楚，或者眼睛斜视。②幽人：是指隐居于山林中的贤士。

九二阳刚得中有女贞之象，对于女人来说表示有坚定的贞操与中庸的德性。九二阳刚得中，但是所对应的六五阴柔不正，这是贤女与不良之人相配合，九二不能成就内助的功劳。九二就像瞎了一只眼睛的人，能够看但看不远，故有眇能视而不能远视之象。九二虽然所配不良，但是九二并没有改变其刚中的贞德，故利幽人之贞。幽人是幽闲贞静的人，人如果能够幽闲贞静就不会发生作乱的事情。幽人之贞是指幽人时运不顺而得不到贵人的赏识，只能怀抱贞德而居德自守，贤士遇不到贤明的君王，就如九二没有贤惠的妻子。其余爻都说归妹，而九二爻不说归妹，因为九二居兑卦中位就是归妹本身，是正室而不是妾。象曰：利幽人之贞，未变常也。女子一旦出嫁，就终身不改，这是妇道之理。今天九二能够坚守幽人之贞，就是没有改变其常理，九二有幽人之贞就有利。从卦象上看，六三为出嫁的妹妹，初九与九二为从嫁的妾，九四为新郎，六五为帝乙主婚，上六为宗庙受祭。初九与九二的作用是跛能履、眇能视，帮助六三出嫁的新娘不受人欺负，如果帮助其夺夫权就不行，所以利于守正道。

九二与六五相应，象征有正当的配偶，但是六五阴居阳位是阴柔的小人。六五虽然娶了九二这样的贤妻，但不能发挥其内助的作用，就像瞎了一只眼睛的人，虽然能够看但是看不远。一只眼睛只能勉强看见东西，但这有利于在幽禁中持守正道的人。幽人是指隐居于山林中的人士，他们心中淡泊名利，忘记荣辱，坚守心中的中正之道。《象传》说：利幽人之贞，未变常也。九二虽然遇人不淑，但是仍然不改其恒常的贞德，这样没有违背常理，没有违背正道。一只眼睛就看不远或者看见的东西有误差，所以要用两只眼睛正视物体，这样就看的更清楚。妾在家中处于偏室的位置，所以不敢正视主人，故用眇能视来比喻。九二与六五相应，九二能够侧视六五而得到宠爱，但是不能因为受宠而自恃其功，故而又戒告其要保持幽人的贞德。幽人能够坚守其道德而安守本分，幽人静止的时候就如女子一样，女子行动不出家门槛，观看不出院门，有幽人的含义。幽人在静止的时候就不会前行，贞德永远不会改变，幽人不会因为没有遇到伯乐而改变其志向，就如女子不会因为丧失配偶而改变节操。

这爻说明遇人不淑，坚守纯正仍然有利。

六三：归妹以须，反归以娣。

少女出嫁以后希望能够成为正室，后来听从了姐姐的劝说，返回到正道，出嫁成为侧室。

启示：要按规矩办事。

①须：是等待。

六三阴居阳位有欲想成为正室的形象，即出嫁的妹妹期盼成为正室，她想以妾的身份取而代之，但这与当时的等级制度相违背。最后妹妹还是听从了姐姐的话，出嫁而成为侧房。例如陈世美已经有了原配夫人，后来他又娶了皇帝的女儿。陈世美要想逃过包公的铡刀，就得认自己的妻子，并且以原配妻子为正室，公主为妾。让皇帝的女儿当妾，这绝对是不行的。须是贱妾的意思，古代以婢仆为须。《正义》说：须，女谓贱妾也，是有才智而屈居下位的人。反是颠倒的意思。六三爻是兑卦的主爻，乘在阳刚的九二上面，目的是取悦于人，所以在出嫁的开始就降六三为妾；虽然也明白六三阴柔不正、不在位置上，这是故意抑制六三，不让六三献媚进谗而开启妾夺正室位置的先例，所以惩罚淫逸之人而确立名分，这很重要。等到六三后悔以前所做所为的时候，才能让其回复到以前妾的位置。须也可以解释为等待时机，因为六三没有处在合适的时机，因而需要等待，故曰归妹以须，就是等待时机、以妾的身份出嫁，故曰反归以娣。

六三缺乏坚强的贞节，又不中不正，象征女子喜悦的出嫁，给人一种轻佻的感觉。六三本来不是卑贱之人，但是六三不中不正又是悦卦喜悦的主爻，是善于利用欢悦来取悦于人而想成为正室，这就成了无德的妾妇，所以六三下贱而人们不能信任她。这是因为六三没有得到合适的地方，因而不能冒险前进，就有不如回到家中以妾的身份出嫁的形象。初九的地位卑贱，以妾的身份出嫁比较合适；六三居兑卦的上位，为何如此下贱？这是德不配位而为贱妾的原因。不说吉凶，是因为容悦之人前行，吉凶不可测也。象曰：归妹以须，未当也。这是由于六三阴居阳位，地位不正当的原因。

这爻说明轻佻不能担当重任。

九四：归妹愆（音千）期，迟归有时。

少女出嫁延误了婚期，只是晚一些出嫁，但总会嫁出去。

启示：要得到良机，适时而进，应该遵循宁缺毋滥的原则。

①愆：延误、超过。

九四与初九不相应，九四就像贤惠的女子不轻易许嫁，因而延误婚期而等待正当的对象，虽然延期但仍然会嫁得出去。愆期是指女子过期而不嫁人，九四阳爻与初九阳爻不相应，故曰愆期。有时是指男女之间的婚姻，婚姻自然会有时间。象曰：愆期之志，有待而行也。有待是指等待时机。行是出嫁的意思。天下的事情自然有时期，延误婚期的心里，是有所等待时间而后再嫁。男女双方已经订好了迎亲的日子，可是由于某些原因，例如女方还想找一个更好的配偶，所以女方推迟了婚期。这种情况是允许的，因为女子迟早会出嫁的，只是早晚的问题。天下没有不出嫁的女人，过期而不出嫁的是天数，到了时期而出嫁的是道理。九四爻变为坤卦，日月不相见面故为愆期。震木春天而兑金秋天，坎水冬天而离火夏天，这是一年四季的形象。归妹卦上震下兑，震东方而兑西方，两者相隔很远，所以延误了日期；一年四季循环往复，这是有固定的时期。例如刘备三顾茅庐请诸葛亮，但是诸葛亮一再推迟会见刘备的日期，但最终还是跟随了刘备。

由于九四阳刚因而有节操、坚强而不肯轻易许嫁，以致于延误婚期。九四阳居阴位是震动的主人，震动就是急欲于出嫁，但是兑少女不能抢在姐姐前面出嫁，应该在家中等到出嫁的年龄而出嫁，故曰归妹愆期。少女到了年龄而出嫁，并不算迟，故曰迟归有时。然而天下岂能有不出嫁的女子？这是等待时期而出嫁，故有愆期迟归有时的形象。六三爻在兑喜悦中，追求富贵却得到卑贱；九四在震动中，追求迅速反而变的迟到，这些都是警戒我们：喜悦而动必然会有凶险。九四推迟出嫁而等待时机，所以能够遏制其躁动的志向，使其知道等待时机而行动、才能有得到。《象传》说：九四延误婚期出嫁，是因为等待正当的对象。九四阳居阴位是准备出嫁的少女推延了佳期，这是少女没有把握住时期。迟迟未嫁是出于自己的意愿，并不急于求成是为了等待时机，所以任何事情都可以等待时间而行动。

这爻说明要选择正当的对象。

六五：帝乙归妹，其君之袂（音妹），不如其娣之袂良，月几望，吉。

纣王的父亲把妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，月亮快圆的时候，吉祥。

启示：一个人身居正位但内心纯正，不和副职比排场、比待遇，最终能够获得吉祥。

①袂：衣袖、袖口。

六五阴柔居至尊之位，有道德并且尊贵。六五与九二相应，这是帝王有贞德之女而下嫁于人，故而崇尚品德、不喜欢服饰，其衣服并不美丽漂亮。虽然是正室但是衣服装饰还不如妾的好，就像月亮接近圆满而不过盈，吉祥。帝乙是殷代的帝王之一，是殷纣王的父亲。君指帝乙的妹妹，是正室。袂指衣服的衣袖，这里指衣服，人的衣着打份其礼仪都在衣服上面。良指美好。从理论上说，六三爻不中正还崇尚衣着打份，六五爻阴柔中正却不崇尚打份，所以不如其娣之袂良。几是指月光没有盈满，六五阴柔谦虚而且位居中位。月几望是接近满月的时候，坎水为月亮而离火为太阳，震东方而兑西方，太阳与月亮在东西方相互张望；六五阴爻与九二阳爻就如太阳与月亮相对一样。六五阴爻在至尊之位，身份高贵，所以衣服没有刻意装饰的必要，反而不如从嫁的妾穿的华丽，然而在品德方面却发出接近满月般的光辉。月亮属于阴性，用来比拟妇德。《象传》说：六五具备中庸的德性，又是以高贵的身份出嫁，衣服装饰就不是那么重要了。

六五居尊位就像帝王出嫁妹妹，商朝的天子将自己的妹妹下嫁给周文王，这是周朝人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德，她所穿的衣服比陪嫁的侍妾还要差，这说明帝乙的妹妹是一位贤惠的女子。女子的贞德谁也比不上六五，因而六五下嫁又有月几望的形象。月几望是表示穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，同时也喻示新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起，故吉祥。月亮接近圆满，马上就要进入亏的阶段，也表示妾穿着漂亮的衣服也是暂时的满足，好景也不会长久。长袖善舞是指女子的形态，是指用漂亮的衣服来取悦于人。阴顺从阳就如女顺从男，这是天地的大义；女子前往侍奉丈夫，必须要有礼制，就是警戒其不能用漂亮的衣服取悦于丈夫，也不能依恃高贵的身份而妄动。六五居震卦中爻，九二居兑卦中爻，九二嫁给六五这是中中相应，其位置合适；并且六五爻高贵，这是以高贵的身份而出嫁。爻辞暗示我们，一个人身居正职而要想使大众服从，就必须要以德服人或以才服人，他采取以才服人的策略，可以使大众服从；但是从大众的心里来说，大众更愿意看到一个正职甘愿享受比副职还差的待遇，这就会更加尊敬他。

这爻说明高贵的品德比虚荣重要。

上六：女承筐无实，士刲（音亏）羊无血，无攸利。

新娘提着空篮子里面没有果实，新郎杀羊却没有留出羊血，无所利。

启示：两人合作要有诚心，重视内在的东西才能达到目的。

①刲：宰杀。

上六无所适从，就像女子手持竹筐无物可盛，男子用刀羊而无羊血可以取，夫妇祭祀之礼难以成功，故而得不到配偶，一切都不顺利。女是未嫁的意思，士是未娶的意思。古代的婚姻礼制规定：女子入门三月后、举行祭祀之礼后才成为妇，没有举行祭祀之礼还称为女。震卦为竹子，筐子是由竹子编成，震卦的形象是向上仰、就像盂一样的空虚，没有实物之象。互卦坎水为血。兑卦为羊，羊在下面而血在上面，这是没有血的形象。古代新娘与新郎结为夫妇后，要举行祭祀祖先的活动，求先祖保佑夫妻平安以及多生贵子。凡是夫妇祭祀，提着筐子去采摘祭祀之物，这是女人干的事情；杀羊而在锅中煮肉，这是男人干的事情。但是上六与六三都是阴爻而不能成为夫妇，也就不能供奉祭祀之物。无攸利是指人伦废除而后嗣息灭，没有什么攸利，爻辞显示的是婚姻关系不和谐。《象传》说：上六阴爻中虚无实，就犹如新娘手中捧着空筐子一样。

上六阴柔且居卦终而没有相应的爻位，上六居终则错过了时机，无应则没有配偶，这是出嫁没有成功，故有承筐无实刲羊无血之象，因而没有利益。筐无实是指囊中空的意思，女子怀有大梦想，并且推迟了婚期，但只是一场空欢喜，结果还是两手空空而提着一只空筐子。血流一地就是财流通全国，羊无血则羊死，无财则事业破败。男人杀了羊但没有看见羊血，说明这是一只死羊，比喻要做的事情一件也没有成功，也没有什么利益。女无实士无血则财力两空，不能成就事业。上六阴柔因而缺乏坚定的品德，就有得不到配偶的形象。虽然订婚但是不能成婚，即使勉强结婚也会分离。因为在结婚的时候，新娘的竹筐内什么也没有，新郎杀羊没有流血，出现这些不祥的预兆，就表示一切都不会顺利。宗庙之礼，主妇拿着竹筐，竹筐中装着羊等祭祀之物、帮助祭祀。按照祭祀之礼规定，主妇参与祭祀而妾不能参加祭祀，让妾参与祭祀之礼是对礼仪的不恭敬。如果为了表示宠爱，让妾参与祭祀，这是开启了祸端，没有任何利益。

这爻说明做事要有诚心，要重视内在的品德，这样才能有圆满的结局。

归妹卦阐释了人生寻找归宿的问题，启示我们在人生事业中如何坚持原则，寻找有利于自己发展、壮大、可依托的归宿问题。归妹卦以男女之间的爱情为比喻，告诉我们在时机不当的时候前进，或者动机不纯的时候前进，就会有凶险。

男婚女嫁是人伦、生活之道，社会万事如同一理，人生也需要考虑自己的归宿，这是人生的正道、也是必经之路。人们选择工作以及上司，或者男女选择异也是一样的模式，有时侯是无法任由自己选择的，我们往往为此而苦恼。当自己处于一种不合适的位置上时，例如工作中，你的才华不被赏识；婚姻上，你的爱人并不是你所爱的人；但是你却无能力另谋高处，或者另外组合家庭的时候，只能是求大同存小异而过日子。

六十四卦第3卦 水雷屯

屯卦原文屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。白话文解释屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。《断易天机》解屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。北宋易学家邵雍解万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宜守不宜进。财运：创业维艰。家宅：修缮住宅；初婚不和。身体：保存元气。传统解卦这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。大象：屯者难也，万事欲进而不得进。运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。第三卦哲学含义易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。

周易第三卦初九爻详解

初九爻辞初九。盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。白话文解释初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。台湾国学大儒傅佩荣解时运：欲进不进，坚守正道。财运：不利经商，可任用正人君子。家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。身体：健康无虞。初九变卦

初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。初九爻的哲学含义我们看在屯卦里，一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是 困难的时候，需要求得别人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉 得没有把握，可以调整自己的目标和策略，向有经验的下级人员请教，对他们进 行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的一定责任和义务，有如分封 诸侯一样，这样对你的事情很有利。占得此卦之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个 时候，不宜有所作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己 的人脉关系，或者等自己有一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难， 难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。这句话的意思是说：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于 卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下 贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。初九阳爻得位，就好比心怀大志而处 于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴 卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊 贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天， 不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为 他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。 这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要 像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。

周易第三卦九二爻详解

六二爻辞六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。白话文解释六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一时未成，十年可成。财运：售出有困难，颇耗时日。家宅：是佳偶，但须等待。身体：保持运动习惯。六二变卦

六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。九二爻的哲学含义六二之所以会不这么不顺，《象》中这样解释道：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正常。从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!

周易第三卦九三爻详解详解

六三爻辞六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。白话文解释六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：求宝得利，殊不足取。财运：恐有损失，不如舍去。家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。身体：不可纵欲伤身。六三变卦

六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。九三爻的哲学含义我们仔细来看这一爻，六三在下卦之中，下卦属于震卦，而震代表的意思就是行动。六三又在互坤里，坤代表田地。从六三所处的位置，我们能分析出是在田猎。六三是阴爻，但是却居于“三”这个刚位之上，上面又没有领导，所以指示虽进入田林之中，但是却没有可听从的对象，没有人指挥他、引导他。而自己属于阴，又不具备这种能力。在这种情况下，不如舍弃追逐猎物，否则会遇到困难。占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再往上便进入了坎卦，坎便是险，前面有危险呀，所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，这位君子急于得到这只鹿，所以这次打猎没带有经验的猎官，于是面临迷路的危险。这可怎么办，继续追，还是放弃?这位君子是明智的，他选择了放弃。

周易第三卦九四爻详解详解

爻辞。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。白话文解释：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：顺势而为，大有发展。财运：明见利益，应有收获。家宅：婚嫁吉祥。身体：遵医生嘱咐。变卦

爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。九四爻的哲学含义占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。

周易第三卦九五爻详解详解

九五爻辞九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。白话文解释九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：无人提拔，暂时无望。财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。家宅：聚财伤和气。身体：初病可治，久病则危。九五变卦

九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。九五爻的哲学含义从卦象上看，属于阴爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必犹豫不前，担心人家不喜欢自己或者是受到拒绝，不如大胆地前去追求，尽管这过程中看起来可能有困难和挫折，但是很吉利，并没有想像中那么多的困《象》曰：求而往，明也。这句话的意思是说：坚定不移地去追求，是明智之举。此爻属于屯卦之中，喻示事物初生之际，面临困难是必然的，绝不能因此而灰心丧气，停下自己的脚步和追求。所以要抛开忧虑，去大胆追求。

周易第三卦上九爻详解详解

上六爻辞上六。乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。白话文解释上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。台湾国学大儒傅佩荣解时运：前无去路，保命为要。财运：犹豫不决，尽失良机。家宅：家道中落。身体：呕血之症，凶。上六变卦

上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。上九爻的哲学含义我们知道，在《易经》之中，是以九五位为尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。《象》曰：“屯其膏”，施未光也。这里指出：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。