水风井卦详解(水风井卦详解感情)

水风井卦——六十四卦详解

水风井卦

《周易》有蒙、颐、井、艮等专门论述修身的卦象，其中，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清洁养人、潺潺不断的特性，井养以正，修身重在养正。“井”是教人们抑恶扬善，重在一个“修”字。井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。

全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众，井养吾辈，井养天下。

村落古井

井:改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。

沧海桑田、朝代更迭，人民踞水而居，而形成聚居地，聚居地的名字可能会变更，但井水既不会枯竭，也不会满溢，始终为聚居地提供着生命力。就这样，人们围绕着井生活繁衍，渐渐人来人往，慢慢的形成市井。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮深挖水井，反而将取水的瓶子变小或者打破，这样有凶险。

水井，古时井田法，四处井田合成一邑，全村的人都到井边汲水，久而久之形成交易场所，所以叫做市井。村落名字可以改变，朝代也会更迭，但繁衍生息始终离不开井，安身勿动，守道无亏。

这里有一个典故，杨贵妃与安禄山私通，卜得井卦，结果反受其害。

说到这里，怎么理解这个井卦呢？

我们可以把卦辞分成两部分，“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，为第一部分；后面“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”为第二部分。第一部分讲的是市井的形成，但不是卦的重点。第二部分才是卦的重点，杨贵妃卜得井卦反受其害也正是因为这。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮井，反而将打水的瓶搞小搞坏，有凶险。杨贵妃不但不能坚持守正，私通安禄山，反受其害也是一切尽在卦理之中。

我们继续往下看，《彖》传中讲的更有意思，更深刻。

《彖》曰:巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。

《彖传》说：进入水中再提水上来，这就是井卦。水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村落，但不能移动水井，这是因为刚强者居于中位。干旱来临，井水干涸，没有修缮深挖水井，是没有功劳的，反而破坏取水的器皿，所以说有凶祸。正常情况下，井水不盈不竭，可以为人们及其他生物提供充分的滋养。“改邑不改井”，是因为九二与九五两个刚爻居于中位，可以稳定大局，不必迁移。

《象》曰: 木上有水井:君子以劳民劝相。

《象传》说：木上出现水（通过人力改造自然，获得资源），这就是井卦。君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励互助。水井使百姓生活资源稳定，同时要有分享互助的心态。

初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟禽兽也不来栖息。《象传》说：井中有淤泥，井水不能食用，是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来，是因为曾经时候到了就被弃置了。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。

井中积水向下留注，虾蛙乱跳，水罐又破又漏。九二与九五不应，只能向初六靠拢。它上临一个互离，本身又在互兑中，离为大腹，有瓮象；兑为毁折，所以敝漏。

九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤；水已经能够饮用，如果君王圣明，是能够与臣民共享恩泽的。《象传》说：井淘干净而不去食用，是因为爻行动而不可得，祈求君王英明，是为了受到福佑。

：井甃，无咎。《象》曰：井甃无咎，修井也。

井的内壁修好了，没有过错。《象传》说：没有灾难，是因为井已经修整完成。九三爻井已经修整完成，爻是阴居柔位，虽他并没有做什么，但并没有什么过错的。程颐说：“（）居高位而得刚阳中正之君（九五），能处正承上，不废其事，亦可以面咎也。”

九五：井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。

井水清洌、洁净清凉，可以食用。《象传》说：清凉的泉水可以食用，是因为居中守正。

上六：井收，勿幕；有孚，元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。

井口收拢而不要加盖，有诚信，这是最为吉祥的。《象传》说：能在最上的位置最为吉祥，是一个人的大成就。

井上不加盖，表示可供大家取用，它的吉祥是照顾每一个人的福祉。程颐说：“他卦之终，是极为变，维‘井’与‘鼎’终乃为成功，是以吉也。”

我们开篇讲了，井卦是一个讲修身的卦，井养以正，取水以养，养的不是自己一个人，而是聚水而居的整个族群，坚持这种养正，终在第六爻成就元吉大成。君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。《杂卦传》曰：井通而困相遇也，井卦说的是通达的意思，为什么井卦能通达呢，就是因为坚持这样的养正修身之精神。

水风井卦——六十四卦详解

水风井卦

《周易》有蒙、颐、井、艮等专门论述修身的卦象，其中，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清洁养人、潺潺不断的特性，井养以正，修身重在养正。“井”是教人们抑恶扬善，重在一个“修”字。井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。

全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众，井养吾辈，井养天下。

村落古井

井:改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。

沧海桑田、朝代更迭，人民踞水而居，而形成聚居地，聚居地的名字可能会变更，但井水既不会枯竭，也不会满溢，始终为聚居地提供着生命力。就这样，人们围绕着井生活繁衍，渐渐人来人往，慢慢的形成市井。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮深挖水井，反而将取水的瓶子变小或者打破，这样有凶险。

水井，古时井田法，四处井田合成一邑，全村的人都到井边汲水，久而久之形成交易场所，所以叫做市井。村落名字可以改变，朝代也会更迭，但繁衍生息始终离不开井，安身勿动，守道无亏。

这里有一个典故，杨贵妃与安禄山私通，卜得井卦，结果反受其害。

说到这里，怎么理解这个井卦呢？

我们可以把卦辞分成两部分，“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，为第一部分；后面“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”为第二部分。第一部分讲的是市井的形成，但不是卦的重点。第二部分才是卦的重点，杨贵妃卜得井卦反受其害也正是因为这。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮井，反而将打水的瓶搞小搞坏，有凶险。杨贵妃不但不能坚持守正，私通安禄山，反受其害也是一切尽在卦理之中。

我们继续往下看，《彖》传中讲的更有意思，更深刻。

《彖》曰:巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。

《彖传》说：进入水中再提水上来，这就是井卦。水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村落，但不能移动水井，这是因为刚强者居于中位。干旱来临，井水干涸，没有修缮深挖水井，是没有功劳的，反而破坏取水的器皿，所以说有凶祸。正常情况下，井水不盈不竭，可以为人们及其他生物提供充分的滋养。“改邑不改井”，是因为九二与九五两个刚爻居于中位，可以稳定大局，不必迁移。

《象》曰: 木上有水井:君子以劳民劝相。

《象传》说：木上出现水（通过人力改造自然，获得资源），这就是井卦。君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励互助。水井使百姓生活资源稳定，同时要有分享互助的心态。

初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟禽兽也不来栖息。《象传》说：井中有淤泥，井水不能食用，是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来，是因为曾经时候到了就被弃置了。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。

井中积水向下留注，虾蛙乱跳，水罐又破又漏。九二与九五不应，只能向初六靠拢。它上临一个互离，本身又在互兑中，离为大腹，有瓮象；兑为毁折，所以敝漏。

九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤；水已经能够饮用，如果君王圣明，是能够与臣民共享恩泽的。《象传》说：井淘干净而不去食用，是因为爻行动而不可得，祈求君王英明，是为了受到福佑。

：井甃，无咎。《象》曰：井甃无咎，修井也。

井的内壁修好了，没有过错。《象传》说：没有灾难，是因为井已经修整完成。九三爻井已经修整完成，爻是阴居柔位，虽他并没有做什么，但并没有什么过错的。程颐说：“（）居高位而得刚阳中正之君（九五），能处正承上，不废其事，亦可以面咎也。”

九五：井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。

井水清洌、洁净清凉，可以食用。《象传》说：清凉的泉水可以食用，是因为居中守正。

上六：井收，勿幕；有孚，元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。

井口收拢而不要加盖，有诚信，这是最为吉祥的。《象传》说：能在最上的位置最为吉祥，是一个人的大成就。

井上不加盖，表示可供大家取用，它的吉祥是照顾每一个人的福祉。程颐说：“他卦之终，是极为变，维‘井’与‘鼎’终乃为成功，是以吉也。”

我们开篇讲了，井卦是一个讲修身的卦，井养以正，取水以养，养的不是自己一个人，而是聚水而居的整个族群，坚持这种养正，终在第六爻成就元吉大成。君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。《杂卦传》曰：井通而困相遇也，井卦说的是通达的意思，为什么井卦能通达呢，就是因为坚持这样的养正修身之精神。

周易第四十八卦：井卦 水风井 坎上巽下

周易第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井;井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井;君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

井卦卦象，水风井卦的象征意义

井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。

井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，所以接下来谈的就是井卦。

《象》中这样解释本爻：木上有水，井;君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽(木)下坎(水)上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷;井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。

井卦象征无穷，属于上上卦。《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

【井卦卦象，水风井卦的象征意义释义】

此卦名为井。井指的就是水井。《序卦传》中说：“困乎上者必反下，故受之以井。”也就是说上升遇到困境必然会返回到下边来，所以困卦之后是井卦。这里讲的虽然有些牵强，但总之是给这种排序说出了一个理由。

井卦卦画：井卦的卦画为三个阳爻三个阴爻，其排列顺序与困卦的卦画正好相反，井卦与困卦互为覆卦。

井卦卦象：从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢?原来，远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔。这种工具比辘轳还要原始，但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵杠杆，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。

周易,井卦,水风井,坎上巽下

解释翻译

井卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间来来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。

初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。

九二：投射井中的小鱼。结果水罐被碰破而漏水。

九三：枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤。君王贤明，人们会一同受益。

：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。

九五：井水清澈，凉泉可口，可以饮用。

上六：缩小陷阱口，不加阱盖，有诚信，大吉大利。

①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。

②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国，却不知改变被占领国的颓败的“井”况。

③无丧无得：没有失去什么;但也没有得到什么。

④ 往来井井：指往来找水的人群。

⑤汔至：“汔”(qi气)，靠近，接近。“汔至”指已到井边。

⑥亦未繘井：“繘”(ju桔)，古指井绳;也指汲水。此句为到了井边，也未用绳索来打水。

⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了。

⑧井泥不食：井水混浊，不能食用。

⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命。

⑩井谷射鲋：“射”，此处指追逐，捕捉。“鲋”(fu付)，本指鲫鱼， 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾(虫+麻)呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆。

⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。

⑿井渫不食：“渫”(xie屑)，污秽不堪。此句为井水脏臭，不能食用。

⒀为我心恻：心中感到伤痛，不忍再看。

⒁可用汲：“汲”(ji饥)，打水。指井水可以打来食用。

⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。

⒃井甃： “甃”(zhou咒)，用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。

⒄洌(lie裂)：清澈。

⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。

⒆井收：指井已修好。

⒇勿幕：不要遮盖。

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全 文：周易

浅析《易经》第四十八卦‘水风井’

【原文】

(巽下坎上）

卦辞：井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔（qì）至，亦未繘（jú）井，羸（léi）其瓶，凶。

初六：井泥，不食，旧井无禽。

九二：井谷，射鲋（fù），瓮敝（bì）漏。

九三：井渫（xìe）不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

：井甃（zhòu），无咎。

九五：井洌（liè），寒泉食。

上六：井收，勿幕，有孚，无吉。

【注释】

禽：鸟、兽总称。

井谷：井底。

射：用弓弩弹射石箭出去。

鲋：蛤蟆。

敝：坏，破旧，弃。

渫：掏去泥污。

为我：作为个人，使我。

恻：担心，不安。

汲：从井中取水。

甃：井壁，用砖石修井。

洌：清澈的样子。

收：收拾，收工。

幕：覆盖。

【译文】

并卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。

初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。

九二：张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。

九三：井水污浊不能饮用，给我淘净澄清，就可以汲饮。君王英明，使众人都得到他的福佑。

：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。

九五：并水清澈，凉泉可口，可以饮用。

上六：缩小陷阱口，不加阱盖，结果捕获了野兽，大吉大利。

【解读】

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

象辞说：木上有水便是井卦的卦象。君子从中受到启示，告诉劳作的民众要学会互相帮助。

1、井水永远干净，象征美德。但打水的水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。得井卦者如同井水一样，不枯不竭，不满不溢；不通江河，却是活水；所求不多，只想持平；与世无争，没有风波。

2、代表力不从心，变得保守；得此卦者应独善己身。

【批语】

‘井’者，穴通也。水从井出。故有枯井生泉之象。

井里荒芜已很多年，一日突然流山泉。救生止渴人称羡，时来运转喜大自然。

井里生泉福寿加，万事如意放西安。之前虽然背运日，往后面大自然能比较发达。

【断卦】

水风井卦（上上卦，属木）

珠藏深渊之卦，守静安常之象

求贤若渴，枯井生泉。

【例】

杨贵妃得此卦，被缢死——安禄山为唐朝范阳节度使，深得唐玄宗和杨贵妃宠信，曾调戏杨贵妃，并认其为母。后来安禄山叛乱，在军队的要求下，唐玄宗被迫将杨贵妃缢死。

【引示】

运势—井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。

事业—处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。

爱情—情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。

疾病—病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。

经商—有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。

诉讼—因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。

出行—动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。

人生—性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。