虎和龙在一起对谁不利(虎和龙在一起对谁不利两男)

龙与虎一样厉害，为何龙成中国帝王化身，而虎不行？

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俗话说的好：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。中国历史上许多国宝文物的出土都有机缘巧合的因素，龙虎四环铜鼓座也没有例外。

1980年9月，安徽舒城县孔集镇九里墩村窑厂的工人在取土的过程中挖出一座古墓，随即省、县文物工作者赶来，经鉴定这是一座春秋墓，并对其进行抢救性清理。

据现场勘察，该墓明显有两次被盗掘的痕迹，专家推断很多珍贵的文物已被盗墓者盗走。但让专家高兴的是，虽然被盗墓者光顾了，但最后仍清理出了183件文件，其中青铜器就有170件。对此，中山大学古文字学家、考古学家商承祚教授拍案叫绝，赋诗赞曰：“莫道春秋舒国小，牛型盆口邈难追。横铉遗制真谁偶，拍案惊看振世奇。”

正当文物工作者亦喜亦忧地整理物件时，一件空心鼎状青铜器引起了他们的兴趣。

这件青铜器乍一看去，整体呈圆形，为一圆形铜圈，无底，上部略有残缺。全座直径80厘米，高29厘米，重约100公斤。仔细观摩它的造型，尤为奇特，口沿作虎首和龙盘绕一周，虎耳竖立，怒目圆睁，张口作吼啸状。龙独角上翘，与虎交缠，可谓是龙盘虎踞，形象非常生动。器身满饰蟠虺纹。

它的外壁还饰四个衔环铺首，并铸有铭文两周，形象生动。上周约98字，下周约52字。光就铭文字数而言，这就足以让文物工作者兴奋的了，要知道，在安徽出土的青铜器中，除了一九五九年寿县出土的鄂君启节，还没有哪件青铜器有这么多的铭文。

那么它到底是个什么青铜物件呢，又有什么用途呢?考证结果出人意料！

初时，因其铭文锈蚀严重，难以辨认通读，几乎所有人都都不知道它是什么器物，后来经国家文物鉴定委员会专家组的鉴定，辨出“隽鼓”二字，初识为“青铜鼓座”。后因其上有两个对称的虎头和四条相缠绕的龙盘踞，故定名为“龙虎纹鼓座”，又因其侧有四环又称“龙虎四环铜鼓座”。它还有其他的名字“春秋青铜大建鼓座”或“四环形器”。

归根到底，此物是一个鼓座，顾名思义，就是承载鼓的座架。在古代，鼓是用于战争、祭祀乐舞等活动的乐器。《国语·吴语》中有云：“载常建鼓，挟经秉枹，万人以为方阵。”从水陆攻战图像上看，建鼓作为军乐器，常与丁宁共同使用。

古代文献有记载：龙为水族之长，虎是山兽之君，此物把龙虎集于一身，仅从它的雕文就可以看出它至高无上的权威。虎父还无犬子呢，由此可见，它所承载的鼓地位就更加不凡了。我们可以想象到3000年的龙虎四环铜鼓座，坐落在高台之上，听着头顶传来振奋人心鼓鸣声，睥睨着群情激昂的军士们，为他们的凯旋祈祷着。

至于龙虎四环铜鼓座的主人具体是什么身份，至今还扑朔迷离。但从同时出土的器形较大、制作精细、纹饰精美的青铜甬钟、鼎、车马器、戟等青铜陪葬品和已识别的铭文看，可大致推测出，这一墓葬墓主很可能为当时群舒中某一君主。所谓群舒，也就是春秋时期舒国、舒庸国、舒蓼国等联合成一个军事集团的7个小国，在今安徽六安、舒城一带，传说是皋陶的后裔。

龙虎四环铜鼓座能逃过盗墓者的魔爪，得以保存下来，可谓不幸中的万幸。

“龙虎四环铜鼓座”这件国宝级文物最为珍奇宝贵之处，除了它中国第一个有铭建鼓座的地位，就莫过于它的龙虎雕纹了，倒是不说这雕刻技艺有多么出色，而是它所代表的五千年文明之根——龙虎文化。

我们的民族文化中，龙和虎作为最霸气的存在常常被赋予特殊的文化意义，存在于政治、经济、军事、宗教、语言、文学、医学等各方面的表述之中。

中华民族龙虎文化，源于远古羲、炎两大族团的汇合，从仰韶文化中有迹象可寻。由龙女娲和虎伏羲两落融合而成为汉文化，不仅在文献中能找到依据。近年来陆续出土了一批史前文物，是最有说服力的实证。1987年在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址墓葬中，首次发掘出蚌塑龙虎造型（见下图）；安徽阜南出土的“龙虎尊”，广州西汉南越王墓出土的造型别致、琢工精细的“龙虎纹玉带钩”……

（蚌塑龙虎造型，有学者揭露是考古造假）

龙虎是中国古代历时最久、影响最大的守护神和吉祥物，古有青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽之说，想象丰富的古人认为它们居于天上，担负着守卫天宫的责任，并划分天空里的恒星规定了它们的具置，把它们当做预报季节的标准。

后来，因为其尊崇的地位和护卫之意，人间帝王也爱以龙虎自喻，龙虎渐渐成为皇权的象征，唐刘知几《史通·书志》说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”商代青铜礼器有龙虎尊，不少器物有龙虎装饰。如战国曾侯乙漆箱上十分清晰地绘有一对龙虎，汉代皇帝玉玺上也是龙虎纽。

虎与龙都为古人所崇拜，但在南北朝以后，虎的地位就大大地下降了，龙虎作为皇权守护神的地位逐渐被双龙和外来的狮子所取代，龙也成了帝王唯一的象征——帝王的面貌或脸色被称为“龙颜”，皇帝高兴叫做龙颜大悦，帝王穿的衣服为龙袍，连皇帝衮服上绣的花纹也称为龙鳞。杜甫《秋兴》诗云：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。”皇帝睡的床也叫龙床，后蜀花蕊夫人之宫词云：“御炉香气扑龙床”。

“龙”与“虎”一样厉害，为何龙能成为中国帝王化身，而虎不行？其地位甚至连狮子也不如？

原因自然很多，但最主要是龙在现实生活中存在，大家都见过，没有神秘感，虽然勇猛却非所向无敌。而龙不同了，现实中生活人们看不到，是一种神兽，若有若无，所谓“神龙见首不见尾”，就是这个意思。龙的文化属性这正好迎合了喜欢故弄玄虚的中国帝王化的集权心理，于是有了“造神运动”——龙被抬到大神尊位。

然而在龙虎文化民间却随道教的发展，地位未曾动摇，道观里至今还有青龙白虎二将护卫。

龙和虎都是各自领域的霸主，所以人们对于威武、有威严的人通常用龙虎来形容，用以体现他们的领袖。龙代表的是统治阶级的最高权威，虎代表的是世俗中的最强力量，龙和虎的关系有对立的意思，所以民间有龙虎必相争的说法。

相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被蛟龙用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。

由于龙有司理雨水的神职，而龙与虎的关系又这么微妙，于是就有了天旱时投虎头骨求雨的事情。据说唐朝中南一带大旱，乡民们便常常以长绳系虎头骨，投入龙潭。俄倾，“云起潭中，雨亦随降”。

另一方面，龙与虎如何能和谐相处，又是力量无穷的。如果把龙和虎统一起来便霸气十足，所向披靡了。古人在语言创作的过程中尤其喜爱把龙虎并称，“龙韬虎略”、“龙蟠虎踞”、“龙虎风云”等成语都显示出傲人的气势和威信。

此种龙虎文化不仅存在于民族语言中，当权者们更愿意把它做成器物来展现无上的权威和荣耀。古代春秋时期，带有龙虎雕纹的青铜器就显得尤为流行了，深受诸侯贵族的追捧。龙虎四环铜鼓座就是这个时期的作品。当然，这样尊贵的雕饰即使是贵族也是是不敢随便乱用的，一不小心可就是杀头的大罪啊。

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“龙虎斗”与“龙虎配”

——古今中外，幽默机智小故事精编（33）

浙江杭州虎跑泉风景区内，一位和颜悦色的老爷爷，独自一人坐在茶楼下，边赏景边喝茶。

一对青年男女愁容满面，步履沉重地经过老爷爷桌子旁边，见有空位，便慢慢地坐下了。

老爷爷见状，便轻声细语地主动和他们搭起话来。经过耐心询问，老者知道了青年男女的谜底。男青年今年24岁，属虎；女青年今年22岁，属龙。两人自由恋爱，互相仰慕，领取结婚证前告知双方父母。谁知女方母亲请算命先生一算，惊吓不轻：龙虎生肖不能相配，否则大冲，日后龙虎必斗，反目成仇，不如早作分手。后来，双方父母都反对这桩“相克”的婚姻。

生龙活虎

但这两位青年冲破封建思想的束缚，在民政局领了结婚证。现在也是忧心忡忡，担心以后真的会“龙虎斗”。

老爷爷知道原委后，笑了笑。指着茶桌上的茶叶缸，问：“这是什么茶？”二人异口同声地说：“龙井茶！”

“对。”老爷爷又指着茶壶说，“这是什么水？”

老爷爷见两青年对视一下，回答不出，便说：“这是虎跑泉的水。”

说到这里，老爷爷站起身，把他们领到虎跑泉旁：“杭州龙井茶，配上虎跑泉的水，那可是‘双绝’呀！”

两青年脸上立刻“阴转晴”，两张脸如同两朵灿烂的花！

（园丁888原创）

龙＃茶

虎跑泉