烧五七闺女要说哪些话(烧五七闺女要说哪些话父亲烧五七到了女儿在远方怎么办)

河南豫西的葬礼多讲究？谁家办丧事，像过节一样热闹

国人重生死，对待死亡，豁达而浪漫。过去被视为封建迷信的纸扎，在法国成了艺术。很多人甚至从生前就开始做寿衣、备棺材，准备身后物。在豫西，人们出殡哭丧处处是讲究，就连戴孝帽也有很多规矩。祖先们以浪漫无羁的想象力，创造出一个神奇冥界！

丽鹿 | 文

前段看到一则新闻，说中国人用来祭奠逝者的纸扎，登上了巴黎设计周，还被法国的博物馆作为艺术品收藏，西方人感叹我们对待死亡态度好浪漫。

这让我想起了上世纪七八十年代，村中谁家办丧事，对于孩子们来说，真像过节一样热闹。

01

响器班子演练得钻到自家红薯窖里面

最值得围观的，还不是焚烧纸扎，当属听响器班子吹奏哀乐。

响器班子通常有五六个人组成。葬礼主家在大门口放张八仙桌，四边摆几个长条木板凳，响器班子围坐桌边，吹笙吹唢呐的人，腮帮子一吸一鼓像气肚子蛤蟆那样，还有拉胡琴、敲梆子的、一手拿一个锅盖样的铜磬拍打节奏的……

他们被村民统称为“吹鼓手”。

破旧的八仙桌上，摆放着竹茶壶、大茶碗、一两盒烟或一盘糖果瓜子花生，供吹奏间隙润嗓加油。

别看这些民间乐手，这一刻貌似风光，其实从前地位卑微。村民骂人时爱刻薄地说“王八戏子鳖吹手”。平日他们演练都得钻到自家红薯窖里面。

死者出殡时，响器班子走在最前头，后面跟着端老盆、扛柳幡、抬棺材的等等。

02

长子端老盆，长门长孙扛柳幡

送殡时还需要一只引魂公鸡抱在怀

豫西民俗中，长子负责端老盆。老盆是一个普通瓦盆，瓦盆上面需儿女们用铁钉钻拧出一个个的小窟窿，扎的眼儿越多越好，好让亡灵在阴间不必遭受被灌污水的酷刑。

追根溯源，这种礼仪应是古人节约用水观念的体现。

记得小时候家里水缸中的水，都是大人从村头井里一桶桶，再用扁担吃力挑回，所以洗脸洗衣时，舀到盆里的水越少越好，如果不小心泼洒出来或用水浪费，大人就会骂：“豁那么多水，当心将来到了阴间喝得污水多。”

扛柳幡的人，只能是长门长孙。

所谓柳幡，就是折取一支柳枝，枝梢上挂满长长的白纸条，像藏传佛教里的经幡一样，出殡时由长孙扛在肩上，到墓地埋葬好死者后，将柳幡插在坟头，待日后柳树成活，荫蔽墓地。

扛柳幡俗称扛大旗。从前在农村，有没有孙子扛大旗，是一个人生前最在意的大事。

我的三伯是生产队长，在村里很有威望。

三伯有两个儿子，结婚后生了好几个孙女。但三伯整天闷闷不乐，别人问他有啥不称心的，他总是说：“还不是没个扛大旗的人。”

后来，三伯终于盼来了孙子，他高兴得走路都是一溜梆子戏唱着，邻居问：“三哥今儿咋镇高兴咧？”他笑着说：“终于有人给我扛大旗啦！”

棺材从村里运往村外墓地时，不能用车拉，需用木棍和麻绳捆绑架起，由几个青壮劳力抬着去。沿途要抛撒纸钱、放鞭炮，出村口时还要放下停留一会，举行个类似告别的仪式。

一路走着还有人负责扔打狗饼，打狗饼是由家里女人和面擀饼烙熟，还有一个人，负责将一只引魂公鸡抱在怀里，跟随送殡队伍走到墓坑前杀死。

03

哭丧有很多形式

哭灵人成了一种职业

棺材后面跟着一群抬纸扎、举花圈的人，花花绿绿、红红白白地煞是招眼。再后面是一群披麻戴孝的男女老少，手里拿着长约三尺的棉花棵子，上面裹粘着剪成流苏穗子的白纸条。

这个不长不短的棍子，叫哭丧棒，人跪地哭祭时，用来拄在地面上。

哭丧也有很多形式。

守灵时，但凡亲友进门吊唁，外面响器班子一吹奏，孝子贤孙都要齐声嚎啕大哭；送葬路上，披麻戴孝的亲人们，哭得涕泗横流；葬礼结束后，那跪着趴在坟头哭诉死者恩情和自己的不舍，多是女眷，有的悲痛欲绝，需几个亲友架着她的胳膊将其从地上拉拽起来。

前些年农村有了职业哭灵人，代替子孙们痛哭述说，据说每场能收入上百、千元不等。有的是基层演员，因演出市场不景气，兼职或转行做哭灵人。

04

孝帽穿戴讲究多，不容错

孝帽穿戴也有很多讲究。比如死者儿子戴的孝帽后面，要分叉垂坠成三个尖，上面要粘着一团不脱去棉籽的棉花絮，象征着后人对逝者的思念绵绵不断，子孙福寿绵长。

大儿媳妇戴的孝帽，后面挽着几个疙瘩，疙瘩里包的是馒头和做酵母的酒曲。

棺材入土后，人们用铁锨铲土掩埋到一半时，她要背对着墓坑跪在地上，反手将孝帽里面的馒头、酒曲解下来，盲扔到墓坑中，随棺材一起埋葬。A

扔的位置也有说道，扔的好预示着后代兴旺发达、生活富足。

死者女儿戴的孝帽则要挽花。儿女们的孝帽前面，还要加一块白布做面罩，哭的时候用手拉下，掩面而泣，似不欲外人看见其悲恸表情。

孝子脚上要穿毛边白布鞋子，或在鞋面上，用一领月牙形白棉布幔一层，即使穿烂了也不能揭掉，因为揭掉了相当于揭亡亲皮肉。

葬礼结束后，孝子们换上平时衣服，要将上衣衣襟下面的边，用剪刀拆开，毛边衣服和蒙上白布的鞋子，须穿戴满百天。

05

纸扎是门艺术

除了这些，老家葬礼上最吸引眼球的，是烧纸扎。

纸扎是用竹篾、芦苇、高粱秸等，编扎成各种家具、器皿、人物骨架，外面糊上五色纸，焚烧后祭奠死者。

它是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等融为一体的民间艺术。

二舅爷会扎纸扎。他住在汝河南岸一个叫樊古城的村里，祖上是清末的举人，所以我记事的时候，上世纪70年代末，他家还住着一个狭长气派的四合院，大门口房檐下，悬空挂着一匹小小纸马，那是招牌，表明着里出售纸扎花圈。

顺着一条深而窄的甬道，走进白天光线也不是很明亮的正屋，里面放的都是些纸扎成品或半成品，还有很多花圈重叠着靠墙摆放，屋里房梁、顶棚上面，存着成捆秫秫杆，成沓五色纸。

记得有段时间，纸扎被当作封建迷信禁止了。失了业的二舅爷，就在家偷偷加工烟卷。

不知他从哪搞到一台像家用压面条机大小的卷烟机，把碾碎的烟丝、裁好的白色卷烟纸放进机器里，搅动旁边扶手，一支支卷好的烟卷，就会排列着滚落到一个长长的金属盘里。

有一次去舅爷家走亲戚，好奇的我还动手制作过卷烟。

出殡时要先烧纸马，马前还有一个纸扎的小人儿，叫牵马小（子），烧马时，马头要朝东，马身上要搭一件亡者生前穿过的衣裳当马鞍，还要象征性地喂马饮水吃料。

除了烧马，还烧金童玉女、摇钱树、金山银山、家禽等。

06

埋葬不是结束

各种礼仪走完，也得三年

葬仪通常在中午结束，埋葬好死者后，大家都要回村吃流水席，下午两三点钟客人散去后，黄昏前家人还要提着茶壶、瓦罐、竹篮去新坟上点汤送饭，第二天仍去坟上送饭，第三天中午的送饭仪式称为圆墓，要在墓地四周放四个小饺子，墓顶放一个大的。

接着是一七、二七、三七、四七，都要上坟去烧香磕头、送供品、烧纸钱。

到了五七35天时，仪式更隆重，要让闺女出钱“搭塔”，买回的纸扎塔是折叠着的，便于手提，塔下面有个机关，一扭便会像伞那样撑开。

传说阎王爷有很多兄弟，到了五七这天，是五阎王当值，五阎王没闺女，为人泼皮无赖，他的关最不好过，所以要让女儿搭塔，让亡者躲藏进去过关。

亡者去世一百天时，要烧箱子柜子用来存钱放衣物。

我老姨的老伴儿去世后，她上坟给他烧银钱，边烧边唠叨：“老头子，转眼你走一年了，在那边也安顿好了吧，今天给你送钱、送柜子，你可收存好啊。”

她的孙女那时才六七岁，站在奶奶身边，看着纸扎燃烧，有样学样地也对着空气说：“爷，我奶奶给你的钱要是花不完，就放在钱柜里面存起来，一定要记得用锁锁好了，别让人给偷跑了啊。”

三周年的祭奠仪式最隆重，除了请客，纸扎烧的品种也更加丰富多彩，传统的有宅院、轿子、车马等，但纸扎匠人也会根据主顾的需求，与之俱进地扎出轿车、飞机、洋房别墅、手机、电视、空凋、冰箱等家用电器，据说还有人要求给去世的亲人扎本护照，希望他生前的出国旅游梦能在阴间实现。

由此看来，焚烧纸扎是后人寄托哀思愿望的具体体现，相比让亡者享用，安慰生者的作用更大些。

过完三周年，就没有这么繁多的祭祀规矩了，只在每年清明和寒衣节上坟。这与古代守孝三年的传统相吻合。

07

生前预备身后事

做寿衣的讲究多

自己一针一线做

祖先们对待死亡的态度，不仅浪漫还很豁达，生前就预备好自己的后事。

比如做寿衣，俗称“老衣裳”。要在旧历闰年做，因闰年比平常年份多一个月，闰年做寿衣可以为老年人增寿。

寿衣颜色一般为宝蓝、褐色；被褥则讲究铺金盖银，通常是黄、白二色，被面要绣八仙；寿枕以纸或布做成，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰：头戴白云脚踩莲花、飞升西天极乐世界。

寿衣忌用皮毛,是怕来生变成兽类；不用缎子，因谐音之意不吉利，多用绢、棉做成，取“眷恋、缅怀”之意。

寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用布带，暗喻带来子孙；外衣里子要用红布，喻后辈红火。

寿衣件数忌双喜单。死者年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。但考究死者里三层外三层穿着寿衣的真相，其实很恐怖。

08

古时人们去世

为啥要守灵3天、5天或15天？

古时亲人过世，都不会当天下葬。

有守灵3天、5天甚至15天不等的。一是出殡的日子时辰得找风水先生算好，还要寻找风水宝地安葬，二是古代交通不发达，若在外亲属回家奔丧，全靠步行或车马，所以要等待多日才能下葬。

豫西民间称人咽气为倒头，倒头后家人要将尸体放在屋内铺了干草的地上，两只脚要用生麻绳拴住，防止“猫惊尸”，也就是诈尸。

从倒头那一刻起，屋里要点起长明灯，昼夜不灭，一直到出殡才熄掉。

为解决出殡前尸体腐化的困扰，就要多穿寿衣，普通人家还常在尸体下面加铺干草，家境好的就多加被褥，以吸收腐化血水。

上世纪八十年代，我家农村老屋里，还放着一口黑漆漆的棺材，那是妈妈为我八十多岁的外婆准备的。平时摆放在家里，用来盛放小麦玉米等粮食，也可以盛放衣物。并不可怕，也不以为不祥，看久了反觉心里踏实，好似镇宅宝器。

豫西人不叫棺材，用货、老房等字眼来代替。

想那些古代帝王，生前有件很重要的事就是建造陵墓，草民百姓则是为自己准备寿衣棺木，别的姑且不论，先人们活得通透明白、从容自尊，总是真的。

其实纸扎也好，丧葬仪式和各种规矩禁忌也罢，都是生者的情感寄托，祖先们以浪漫无羁的想象力，创造出一个神奇冥界，使自己对亡亲的眷念和不舍，得以保存延续。

（图片来源于网络）

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丽鹿

生活在郑州，业余码字，只为留住生活中的点滴美好记忆。

父亲五七悼文

太阳升起又落下，月亮出来又进去，周而复始，日复一日，整整三十五天了，您一去永不复返，我不知道天堂的路有多远？一场生死离别，黯然了时光清浅，一壶沧桑，烫痛了流年，苍白了守望。覆盖您的那堆黄土，她见过了我的悲伤，也见证了我的声声呼唤和守望，寸断肝肠，掬一捧黄沙，扬起我对您的思念，写一抹悲哀的文字，仰望天空，白云飘过，那是不是您远去的方向！一路张望，一路失望，柔柔的风，拂过我遥望，记忆中深深浅浅的画面，已经拼凑不齐您真实的微笑，我害怕，我会忘了您，我努力不让岁月模糊您脸庞，此生最大遗憾莫过于没能留下您生前的影像。不知您去了

哪里，天堂的路上是否有您不舍的泪滴，今夜我把思念串成浓浓的诗句，遥寄远方，余生，您永远不在我身旁，想您念您只有在梦里他乡，愿天堂的父亲安好，愿那里没有病痛忧伤，善良忠厚的您在另一个世界里安然无恙！

其实，女儿上坟也没有什么过多的讲究，无非是这样做

#女儿上坟有什么讲究?#

这里讲的上坟的女儿，是指已经出嫁的女儿，还没有出嫁的女儿就没有这样的讲究。

在我们这里，出嫁的女儿上坟是这样的：

圆坟的时候。不知道外地有没有这样的风俗，我们这里有。出殡的时候，女眷们送棺只能送到村口，不能送下地。送下地的活是由男丁们来干的。棺材下了地，这边就开始开桌，宴请前来烧纸的宾客。酒席一罢，就到了下午，这时候女眷们才能戴着孝去到地里，围着坟转上一圈，烧上几刀火纸，是叫圆坟。这也是出嫁的女儿们第一次上坟。

烧五七纸的时候。人去世后有烧七纸的风俗。什么一七、二七、三七，一直到七七。我们这里只烧五七，其他七不烧。原来烧五七纸应该是在五七三十五的时候，哪怕是不顶七，也要隔上月把的时间才行。现在也改了，不改确实麻烦。你想啊，大家都在外地打拼，回来一趟也确实不容易，总不能这边才走二十天，那边就又跑回来烧五七纸，既耽误时间也劳烦人。都改在出殡后的第二天来烧五七纸。从这也能看出来，什么叫规矩，大家都改了，也变成了规矩。

烧周年纸的时候。人下葬一周年了，是要烧周年纸的。在烧周年纸的时候，女儿要带着礼物、纸炮来上坟。带礼物是给娘家人的，因为还要麻烦娘家人给做饭吃。

除掉这三个特殊的日子，其他的像清明节、十月初一、大年初二，就是约定俗成上坟的日子了。出嫁的女儿，该怎么来就怎样来就是了。

有和我们这里风俗不一样的吗？