泽火革卦详解(泽火革卦详解感情)

《易经》第四十九卦——革卦，爻辞原文及白话翻译

革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦，革：表示该改革、革新之时候了。主是个状况卦，吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。 得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。

第49卦 泽火革（革卦）顺天应人 上上卦

运势：凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象。

事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。

经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争方式。

求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作，二者的关系一定要得到妥善处理。

婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。

决策：十分吉利、顺利。以自己的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革渐合时宜的事物，壮大自己的事业。但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。行动之前应三思而行。

【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。

【原文】《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。

【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

【原文】初九，巩用黄牛之革。

【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。

【原文】《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

【原文】六二，己日乃革之，征吉，无咎。

【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。

【原文】《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。

【原文】九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。

【原文】《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

【原文】九四，悔亡，有孚改命，吉。

【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。

【原文】《象》曰：“改命之吉，信志也。

【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

【原文】九五，大人虎变，未占有孚。

【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。

【原文】《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。

【原文】上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

【白话】上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。

【原文】《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

【白话】《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

《易经》第四十九卦——革卦，爻辞原文及白话翻译

革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦，革：表示该改革、革新之时候了。主是个状况卦，吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。 得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。

第49卦 泽火革（革卦）顺天应人 上上卦

运势：凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象。

事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。

经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争方式。

求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作，二者的关系一定要得到妥善处理。

婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。

决策：十分吉利、顺利。以自己的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革渐合时宜的事物，壮大自己的事业。但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。行动之前应三思而行。

【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。

【原文】《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。

【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

【原文】初九，巩用黄牛之革。

【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。

【原文】《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

【原文】六二，己日乃革之，征吉，无咎。

【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。

【原文】《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。

【原文】九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。

【原文】《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

【原文】九四，悔亡，有孚改命，吉。

【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。

【原文】《象》曰：“改命之吉，信志也。

【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

【原文】九五，大人虎变，未占有孚。

【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。

【原文】《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。

【原文】上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

【白话】上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。

【原文】《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

【白话】《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

关于《周易》泽火革卦的一点见解

䷰革己日乃孚元亨利贞悔亡

革字始见于西周金文。本义为去毛加工好的兽皮。引申指人的皮肤。也指用皮革制成的盾牌。也是古代八种乐器之义。

离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。泽内有水，水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。六二为革之主爻，上卦受革于此，故称：革之。帛书作勒，为革之假借。清华简作悈[jiè]。若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。卦序上，革卦是继井卦而来。井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。《杂卦传》：'革去故也，鼎取新也。'革与鼎为一体之两面，革是去除旧，就是改变天命。鼎则是建立新，继承天命。得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新；但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。'已[yǐ]日乃孚'的'已日'有多种解释。一、天命已改之日，意指天命来临时才是革命之最佳时机，因为只有天命才能够让人信服。二、已日为变革完成之日。已为已经的已。《象》曰：'革，君子以治历明时。'改正朔、建历法，明白告知百姓已经改朝换代之日。历法变革之后才算变革完成。三、作'己[jǐ]日'，'戊己庚辛'的己。古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。故己日乃谓转变之时机已到。四、已通巳[sì]，假为祀，巳日即祭祀之日。《损》初九'已日遄往'也作'祀日遄往'。说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。天地之道，阴阳升降，温暑寒凉，迭相变更，然后四时之序皆有成也。殷汤放桀，周武诛纣，上顺天命，下应人心，而后能革其王命，改其恶俗。故把握变革的时机，多么重要。

《序卦传》：井道不可不革，故受之以革。

《杂卦传》：革，去故也。

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：(1)外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。(2)内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。

初九，巩用黄牛之革

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

当位，不应。处革之始，阳刚卑微，上无应援，未能应变，当固守常规而不可妄行变革，犹如以坚韧的牛革系缚之，使之不变也。干宝认为，这是讲文王还在伺机而动之时，虽然当时天下归周，他仍然按兵不动，事奉殷商。'巩用黄牛之革'与《遯》卦六二'执之用黄牛之革，莫之胜说'义同。

王弼曰：初九居革之始，革道未成，固乎常中，未能应变者也。此可以守成，不可以有为也。牛革坚韧，不可变也。固之所用，常中坚韧也。

六二，己日乃革之征吉无咎

《象》曰：己日革之，行有嘉也。

当位，有应，正中。柔中得正，上应九五，为处革而能革者也，又居下离之中，有日中将昃之象，故须断然推行变革，犹如时値己日待变之时机，而能及时实施变革，故及时进行变革，可获吉祥而无咎害。此时革命顺天应民，因此不会有罪咎。六二与九五相应，九五为天，顺天命之象。

李士鉁曰：六二体坤之德，得中得正而有正应，天与人归，可以革矣。不至己日，不敢革之，以诚信未通，时未至，不可革也。六二为革之主爻，上卦受革于此，故称革之。

九三，征凶贞厉革言三就有孚

《象》曰：革言三就，又何之矣。

当位，有应。处革卦下卦之上，有变革小成之象，可审慎的继续推动变革，惟其以阳居阳，阳刚躁进，又上接兑泽，足以熄在下之离火，故诫以躁进将有凶灾，应固守贞正以防危厉。故九三放慢改革的脚步，多番的俯就，抚慰民情，安定社会人心，使变革的措施能取信于民。坚守之所以危险，处革之时，应当变革，不应当固守、守旧。'革言三就有孚'有三种解释。一、革命的言论三次讨论可成，才相信可以革命。二、以'革言三就，有孚'解释'征凶'的原因，言人已经遵从命令变革了，说的话也都诚实可信，还去征讨，当然就是凶。三、言革命之后循序建立新的三个步骤。

刘沅曰：本卦下三爻主革者也，故皆言革；上三爻受革者也，故言改、变。九三以刚居刚，处离之极，上接兑泽，足以息火，故多危厉。惟能再三以就人情，悦而应之，则有孚而可革。

九四，悔亡有孚改命吉

《象》曰：改命之吉，信志也。

不当位，不应。以阳居阴，本当有悔，但处上卦水火更革之际，刚而能柔，合于推行变革之要，故其悔亡。惟当孚诚于民，始能革除旧有之天命，而获吉祥。

朱熹曰：九四以阳居阴故有悔，然卦已过中，当水火之际，乃革之时也，而刚柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然必须有孚，乃可获吉。

九五，大人虎变未占有孚

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

当位，有应，正中。阳刚中正，高居尊位，有大人象，其推行变革，势若猛虎奋威，而成果昭著，无可置疑的其诚信孚于天下。虎变比喻君子的变革，有如老虎般威猛而让人敬畏，而所建立起的文章制度更有如虎皮一样的条理分明而焕发。未占有孚，不待占卜就有信验。另一解释以占为觇，通视，未占有孚意谓人民未看到大人就已信服，此形容大人的威猛与威严。

刘沅曰：当革之时，为革之事，而无革之德，不足当之。九五才、德、位兼全，变礼易乐，新天下之耳目，而不失其中正，其文德如虎之斑纹炳[bǐng]着也。

上六，君子豹变小人革面征凶居贞吉

《象》曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

当位，有应。处革卦之终，当革道大成之时，以隐退大臣之身，出而协助君王大人实施变革，如隐身于深山的斑豹，现身以立功，而天下小民亦纷纷改变倾向以响应。惟当大局已定，革道已成之时，当静居守正，可获吉祥。否则不安于现状，再思变革，则过犹不及，必致凶险。此爻言君子和小人跟随君王改变的敏捷迅速。君子豹变，君子的变革有如豹一样。豹身形较虎略小，虽然威猛不如虎，但动作更为敏捷迅速。而豹纹斑点则是繁多而茂盛，所以孔子以'其文蔚也'来形容。蔚原指一种蒿草，生长相当茂盛，引申为茂盛的样子。

李士鉁曰：豹性好隐，君子处乱世，若豹之隐于深山。及鼎革后，虽不在位，亦能以德业文章显于世，若小人则革面易向，以从新主之命。

文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。

关于《周易》泽火革卦的一点见解

䷰革己日乃孚元亨利贞悔亡

革字始见于西周金文。本义为去毛加工好的兽皮。引申指人的皮肤。也指用皮革制成的盾牌。也是古代八种乐器之义。

离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。泽内有水，水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。六二为革之主爻，上卦受革于此，故称：革之。帛书作勒，为革之假借。清华简作悈[jiè]。若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。卦序上，革卦是继井卦而来。井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。《杂卦传》：'革去故也，鼎取新也。'革与鼎为一体之两面，革是去除旧，就是改变天命。鼎则是建立新，继承天命。得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新；但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。'已[yǐ]日乃孚'的'已日'有多种解释。一、天命已改之日，意指天命来临时才是革命之最佳时机，因为只有天命才能够让人信服。二、已日为变革完成之日。已为已经的已。《象》曰：'革，君子以治历明时。'改正朔、建历法，明白告知百姓已经改朝换代之日。历法变革之后才算变革完成。三、作'己[jǐ]日'，'戊己庚辛'的己。古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。故己日乃谓转变之时机已到。四、已通巳[sì]，假为祀，巳日即祭祀之日。《损》初九'已日遄往'也作'祀日遄往'。说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。天地之道，阴阳升降，温暑寒凉，迭相变更，然后四时之序皆有成也。殷汤放桀，周武诛纣，上顺天命，下应人心，而后能革其王命，改其恶俗。故把握变革的时机，多么重要。

《序卦传》：井道不可不革，故受之以革。

《杂卦传》：革，去故也。

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：(1)外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。(2)内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。

初九，巩用黄牛之革

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

当位，不应。处革之始，阳刚卑微，上无应援，未能应变，当固守常规而不可妄行变革，犹如以坚韧的牛革系缚之，使之不变也。干宝认为，这是讲文王还在伺机而动之时，虽然当时天下归周，他仍然按兵不动，事奉殷商。'巩用黄牛之革'与《遯》卦六二'执之用黄牛之革，莫之胜说'义同。

王弼曰：初九居革之始，革道未成，固乎常中，未能应变者也。此可以守成，不可以有为也。牛革坚韧，不可变也。固之所用，常中坚韧也。

六二，己日乃革之征吉无咎

《象》曰：己日革之，行有嘉也。

当位，有应，正中。柔中得正，上应九五，为处革而能革者也，又居下离之中，有日中将昃之象，故须断然推行变革，犹如时値己日待变之时机，而能及时实施变革，故及时进行变革，可获吉祥而无咎害。此时革命顺天应民，因此不会有罪咎。六二与九五相应，九五为天，顺天命之象。

李士鉁曰：六二体坤之德，得中得正而有正应，天与人归，可以革矣。不至己日，不敢革之，以诚信未通，时未至，不可革也。六二为革之主爻，上卦受革于此，故称革之。

九三，征凶贞厉革言三就有孚

《象》曰：革言三就，又何之矣。

当位，有应。处革卦下卦之上，有变革小成之象，可审慎的继续推动变革，惟其以阳居阳，阳刚躁进，又上接兑泽，足以熄在下之离火，故诫以躁进将有凶灾，应固守贞正以防危厉。故九三放慢改革的脚步，多番的俯就，抚慰民情，安定社会人心，使变革的措施能取信于民。坚守之所以危险，处革之时，应当变革，不应当固守、守旧。'革言三就有孚'有三种解释。一、革命的言论三次讨论可成，才相信可以革命。二、以'革言三就，有孚'解释'征凶'的原因，言人已经遵从命令变革了，说的话也都诚实可信，还去征讨，当然就是凶。三、言革命之后循序建立新的三个步骤。

刘沅曰：本卦下三爻主革者也，故皆言革；上三爻受革者也，故言改、变。九三以刚居刚，处离之极，上接兑泽，足以息火，故多危厉。惟能再三以就人情，悦而应之，则有孚而可革。

九四，悔亡有孚改命吉

《象》曰：改命之吉，信志也。

不当位，不应。以阳居阴，本当有悔，但处上卦水火更革之际，刚而能柔，合于推行变革之要，故其悔亡。惟当孚诚于民，始能革除旧有之天命，而获吉祥。

朱熹曰：九四以阳居阴故有悔，然卦已过中，当水火之际，乃革之时也，而刚柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然必须有孚，乃可获吉。

九五，大人虎变未占有孚

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

当位，有应，正中。阳刚中正，高居尊位，有大人象，其推行变革，势若猛虎奋威，而成果昭著，无可置疑的其诚信孚于天下。虎变比喻君子的变革，有如老虎般威猛而让人敬畏，而所建立起的文章制度更有如虎皮一样的条理分明而焕发。未占有孚，不待占卜就有信验。另一解释以占为觇，通视，未占有孚意谓人民未看到大人就已信服，此形容大人的威猛与威严。

刘沅曰：当革之时，为革之事，而无革之德，不足当之。九五才、德、位兼全，变礼易乐，新天下之耳目，而不失其中正，其文德如虎之斑纹炳[bǐng]着也。

上六，君子豹变小人革面征凶居贞吉

《象》曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

当位，有应。处革卦之终，当革道大成之时，以隐退大臣之身，出而协助君王大人实施变革，如隐身于深山的斑豹，现身以立功，而天下小民亦纷纷改变倾向以响应。惟当大局已定，革道已成之时，当静居守正，可获吉祥。否则不安于现状，再思变革，则过犹不及，必致凶险。此爻言君子和小人跟随君王改变的敏捷迅速。君子豹变，君子的变革有如豹一样。豹身形较虎略小，虽然威猛不如虎，但动作更为敏捷迅速。而豹纹斑点则是繁多而茂盛，所以孔子以'其文蔚也'来形容。蔚原指一种蒿草，生长相当茂盛，引申为茂盛的样子。

李士鉁曰：豹性好隐，君子处乱世，若豹之隐于深山。及鼎革后，虽不在位，亦能以德业文章显于世，若小人则革面易向，以从新主之命。

文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。