1957年农历阳历表查询(1957年农历阳历表查询3月)

虚云长老入室弟子，佛门实干家达定老和尚小传｜寻访老和尚

宣宏妙合续心宗，成道利生法化隆。

达源识本常清净，定慧圆明自性通。

农历十一月十三日（2022年12月6日），是云居山真如禅寺老当家、首座达定老和尚圆寂二十四周年纪念日。

达定老和尚，虚云老和尚戒子、法子。他传承虚公道风，是佛门公认的实干家。永修县领导称他“吃尽了千辛万苦，唯独自己一贫如洗，……永远活在人民心中。”圣一长老赞他“分明因果刚正不阿”。

2020年至2022年，寻访老和尚活动小组先后采集记录江西博山能仁禅寺退居方丈寂祥长老和首座继绍长老口述历史。提及达定老和尚，二位长老都赞叹有加。农历十一月十三日，达定老和尚圆寂纪念日，寻访小组整理二位长老口述内容，缅怀这位德高望重的佛门实干家。

出家受戒 嗣法沩仰

达定老和尚（1926～1998）俗名阎昌海。1953年，礼湖北沔阳永隆堂心圆法师剃度出家，法名达定，字速成。1955年春，因仰慕虚云老和尚，至云居山依止。是年冬，在虚老座下受三坛大戒。

1957年农历五月，虚公许为入室弟子，传为沩仰宗第九世法子，法名宣成。

1955年云居山真如禅寺同戒录

1957年云居山真如禅寺全体僧众合影，后第二排左起第三人为达定法师

坚守信仰 默默修行

1966年7月18日，云居山真如禅寺受到运动冲击，百余名僧众被迫分批离山，有的还俗，有的下放到农场劳动。寺院内仅留四名僧人做工：一诚法师维修，达定法师种菜，自性法师砍柴，慧通法师放牛。十余年务农劳作，达定法师一直未脱僧装，不废功课。

青年达定法师

朝礼名山 找回道友

1978年12月，十一届三中全会召开。达定法师看到落实宗教政策的曙光，决心找回当年被遣返或下放到外地的真如禅寺僧人，告诉他们可以回云居山了。

满觉法师是达定法师早期找到回山的僧人之一。那时真如禅寺还没有恢复，师父们回来都先到瑶田寺落脚。当满觉法师挑着衣单走到瑶田寺，法常尼师马上出来迎请，顶礼尊证和尚。

继绍法师回忆：“达定听说有位僧人在安徽乡下，就约我一起去找。从云居山出发，先坐火车，再转汽车、轮渡，下了船，又继续步行60华里，到了之后，才发现不好住。他让我先回云居山，自己再坚持两天，继续寻找。”

1979年，达定法师与自寿法师二人结伴，朝礼佛教四大名山。沿途宣传党的宗教政策，寻找分散在各地的云居山真如禅寺僧人，灵意等多位法师相继返回云居山。

积极奔走 重建真如

1980年9月25日，释悟源、释朗耀、释达定、释慧通、释自寿、释一诚等10人联名向永修县有关部门写报告，请求“落实党的宗教政策，保护文物古迹，恢复寺院和修建虚云墓塔”。

1981年3月，江西省委部下达文件，决定恢复云居山真如禅寺为宗教活动场所。4月18日，释悟源率数位僧人入住进真如禅寺，开始恢复如律如仪的宗教活动。并且在当月立即着手修葺藏经楼。

1981年5月2日，云居山真如禅寺正式恢复传统丛林规制。当天，以释悟源为首的云居山真如禅寺执事会议隆重举行。寺僧推举礼请释悟源为住持，释朗耀为首座、代都监。释体光、释达定为监院，释一诚为知客。

1982年初，江西省人民政府确定云居山真如禅寺为全国重点开放寺庙之一。消息传出后，海内外四众弟子，尤其是旅居东南亚的虚老弟子，纷纷捐资相助。香港圣一法师、意昭法师、衍济法师、方丽娟居士，新加坡惟坚尼师以及广州宽敬法师、果正法师等出力尤多。与圣一法师等大德对接善款的，就是达定法师。两位法师此后共事多年，彼此心意相通，肝胆相照，法谊深厚。

圣一法师与达定法师

铁路线上，经常可以看到达定和尚的身影。一袭破旧僧袍，一个破旧大挎包，一把雨伞一套鞋，一个霉豆腐，往返于永修广州两地。香港信众汇集到圣一长老处的建寺造像装金等善款，大都经由达定长老亲自背上云居山。

1982年秋，肃穆端庄的“虚云和尚舍利塔”建成。1984年，天王殿、大雄宝殿、虚怀楼、云海楼、报恩堂、钟鼓楼、藏经楼、斋堂等建筑修葺一新。重建的禅堂、山门、赵州关、罗汉墙、双飞桥、罗汉桥、伽蓝殿、云水堂等建筑也陆续竣工，新塑佛像二百二十余尊，配制了万年宝鼎、火典等大型法器。寺院建设规模和建筑工艺都已恢复和超过了1957年的水平。

呕心沥血 建寺安僧

1986年，南昌市委和市人民政府作出修复佑民寺决定，拨出专款将寺内占用单位与住户迁出。达定法师应请为南昌佑民寺监院，落实祖庭的恢复重建。历经五年艰辛，佑民寺重建完成。

1991年农历四月初八日，达定长老辞去南昌市佑民寺监院和市佛协名誉会长职务，谢绝广大信众的挽留，返回云居山真如寺。

1991年春，达定长老协助香港圣一长老，恢复江西广丰博山能仁禅寺、玉山普宁寺。广丰博山能仁禅寺方丈寂祥老和尚回忆：“我在房里拜经，老达定到我房里，说这个你不要拜了，你老家广丰博山寺建大殿，你赶紧去，帮忙管小工。”

恢复普宁寺时，有村干部看好寺院所在地的风水，想把祖坟安在寺院地界内。抬了棺材过来就要下葬，众人无措时，达定长老跳进挖好的墓穴内，说：“来来来，埋我吧！” 凛然无畏，安坟风波就此止息。

达定长老（左二）在甘肃张掖大佛寺恢复重建工地

承袭虚老道风，达定长老一生重视恢复祖庭，建寺安僧。自1981年起，上述寺院之外，长老还参与或帮助修建塔寺多处，如甘肃张掖大佛寺、江西吉安净居寺暨七祖宝塔、南丰南台寺、南阳寺、上方庵、圆通寺、瑶田寺等等，建塔修寺，刻塑佛像，配置法器，无不悉心躬办。

多年来，达定长老经手善款无数，恢复塔寺多所，本人未曾住持一处。重建完成后隐身而退，两袖清风，了无牵挂。

回归云居 禅堂用功

完成普宁寺重建之后，长老回到云居山，不再经手钱财，安住禅堂用功。作为首座和尚，达老经常为大众开示“三心未了，滴水难销”的道理。警诫禅和子，明信因果是参禅悟道的基础。

自1982年起，达定长老作为尊证阿阇梨，参与历次云居山真如禅寺传授三坛大戒。

达定长老德相

云居山真如禅寺1982年传授三坛大戒同戒录

云居山真如禅寺1994年传授三坛大戒合影局部，第二排右一达定长老，右二慧通长老，右三海音长老

安详示寂 道风永存

1998年农历冬月十三日，于江西省云居山真如禅寺禅堂安详自在示寂。荼毗时异香遍满，云带横空。

《广东佛教》诗偈记述：

遗体荼毗吐异香，蓝天玉练现祯祥。百千弟子洪名诵，师志圆成极乐乡。

圣一长老挽曰：

情同手足义若江山无言心照共兴道场分明因果刚正不阿圆成师志达斯兰若

上款“达定大师圆寂”，下款为“弟圣一敬挽”。

云居山南阳寺圣一长老（左）、达定长老舍利塔（右）

口 述：寂祥长老、继绍长老

记录整理：寻访老和尚项目小组

参考文献：《云居山新志》等

一招教会你公历换算成农历，要不要试试看

古代的历法是干支纪年，俗称农历或阴历，现在我们都统一采用公历的阿拉伯数字纪年。因此，就存在着一个历法的换算问题。当然，我们可以查历书就直接知道了，但是这个方法并不一定方便。现在告诉大家一个简单的口诀，大家根据这个口诀，再进行简单的推算，就能很快地将公历的数字年，换算成阴历的干支年。

在干支纪年中，由于天干是十位，刚好是十进制，因此，每十年的相应位上，天干都是相同的，比如1980年、1970年、1960年的天干都是庚，而1981年、1971年、1961年的天干都是辛，以此类推，我们只要记住从1至10位的不同天干就行了，不必再做什么推算。要推算的是地支，地支是十二位，不是十进制，比较麻烦。但我们只要记住每个0位年的地支，还是可以方便的推算出每一年的地支。

我们现在暂从本世纪的1900年为始，1900年到现在已经86年了，我们所看到的病号大概都在这个范围以内，只有极少数的超过这个范围。现在需要记忆一个0位年上的地支次第口诀，就是子戌申午辰寅。1900年，它的地支是子，天干为庚，即庚子年，1910年，它的地支是戌，天干一样还是庚，即庚戌年，依次1920年为庚申年，1930年为庚午年，1940年为庚辰年，1950年为庚寅年。

寅以后，上述的口诀再重新开始，即1960年又为庚子年，1970年为庚戌年，1980年为庚申年，1990年为庚午年，以此类推，无有穷尽。知道了每个0位年的地支，就可以从相近的两个0位年推出尾数为1、2、3、4、5、6、7、8、9这些年的地支。

我们任举一年，1954年的干支是什么？先定天干，我们已经知道0位数的天干是庚，那么，依次而推，1是辛、2是壬、3是癸、4是甲、5是乙、6是丙、7是丁、8是戊、9是己，所以54年的天干是甲。由上述的口诀，我们已经知道，1950年的地支是寅。那么，依次而推，1951年是卯、1952年是辰、1953年是巳、1954年是午。

因此，1954年的干支就是甲午，1955年是乙未，1956年是丙申，1957年是丁酉，1958年是戊戌，1959年是己亥。

再推一个，1978年的干支，8位上的天干我们已经知道，不用再推算，8是戊。现在看地支，按照地支口诀，1950年是寅年，1960年重新开始子戌申午辰寅的次序，那么，1960年是子，1970年是戌，1980年是申，1990年是午，1978年离1980年近。

我们选从1980年来推算，1980年的干支是庚申，往前推一位，1979年是己未，1978年就是戊午。通过口诀反复演练熟能生巧，学会这个方给您以后的生活带来很大便利。