离为火是吉卦还是凶卦(离为火卦预示着什么)

读易经写诗：离卦

飞语：本诗是从卦、象、彖、爻以及序卦传取短语拆拼而来，有不足之处还请斧正，写诗的意义在于方便初学者记忆各卦大概描述的内容，后面附有本人对卦的白话理解（所谓仁者见仁，智者见智），供初学者参考，有更好的建议也可留言提出。同时有加入卦名字源，以方便读者了解易经各卦所言之精髓。

离卦：卦、象、彖

离卦：爻、小象

离，形声。从隹( zhuī),表示与鸟类有关,离声。“离”是“鹂”的本字,因而声符亦兼表字义。本义:鸟名。即黄鹂,也称仓庚,鸣声清脆动听；通“丽”。附丽,附着。通“俪”。成双,成对。

离卦

飞语：从上图里的甲骨文字形来看，上面是一只鸟，下面是一杆带柄的网兜，会意为鸟入网罟（gu）；义同“罹（li，遭灾的意思）”。《说文》中写:“ 离，离黄仓庚也。”“离黄仓庚”就是黄鹂鸟，黄鹂鸟古时候被称为“仓庚”。由于黄鹂鸟外型漂亮，颜色艳丽，鸣声悦耳，自古成为人们喜欢的观赏鸟，遭到人的捕捉，故“离”特指黄鹂鸟。鸟被捕捉后养在笼中，离群也，故“离”又引申为分别，隔开。黄鹂鸟被捕捉驯化后，就只能依附于人而生存，故“离”又引申为附丽。

“离”于天文地理为“日”，“日”是离卦的自然之象。日不可以独立的存在，它是附丽在天上，有附丽之意。日俗称太阳，太阳实质就是一个发热发光的大火球，故“离为火”，“离为明”，“离为电”。日、火、电皆为明者也。

利贞亨吉畜牝牛（卦辞）

百谷草木丽乎土（彖辞）

重明丽正柔中藏（彖辞）

君以继明照四方（大象）

履错之敬无咎终（初九）

黄离元吉得道中（六二）

日昃之离何可久（九三）

突如其来无所容（九四）

六五之吉离公王（六五）

王用出征以正邦（上九）

离明两作照四方（小结）

万物附丽结成网（小结）

读离卦

利贞亨吉畜牝牛（卦辞）

卦辞：离：利贞，亨。畜牝[pìn]牛，吉。

飞语：“利贞”是贞则利的意思，守贞是得利的条件，守贞才能亨通。整个离卦是以贞为前提的，贞就是正。“蓄牝牛”这里有两个意思，一个是培养牝牛一样的品格，牛代表坤卦的顺、柔和包容等；二是因为离卦有网罟之象，是要把离卦的每个网罟都蓄养成柔顺耐劳的“牝牛”，这样就会吉。这里用牝牛表示，也是因为离卦上下卦都是阴卦为柔，且都是中间爻为阴，上下爻为阳，这也是表示离卦是内柔外刚型。

百谷草木丽乎土（彖辞）

日月丽乎天，百谷草木丽乎土

飞语：这里表达的离卦的附丽之意，是说日月是依附在天上的，百谷草木是依附在土地上的，谁都不是独立的存在的。

重明丽正柔中藏（彖辞）

重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；

飞语：“重明”是说上下卦都是离卦，两明相重附丽于正道，这样才能化育出天下间的自然万物。有了前面的“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正”才可以做到“化成天下”，就是说万事万物之间都是有所附丽，谁不能独立的存在，同时谁又不能凭空的产生，没有土地种子不可能长成参天大树，必须所有依附，才能有所成，就像人际关系，就像人与自然，现在为什么强调人与自然的和谐就是这个道理。“柔丽乎中正”是解释亨通的原因，是从卦画的结构上来说，上下卦都是阴爻居两个阳爻中间，就像柔附丽在中正之间一样。

君以继明照四方（大象）

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

飞语：“明两作”是指明上加明的意思；“大人以继明照于四方”，“继明”是指持续不断的光明，是说太阳光照产生的“明”，这个明是持续产生的，他可以源源不断地照；这里大概意思是说：大人以拥有继明精神的太阳为榜样，努力让天下处于一片光明只用，而且这个光明是持以为继的。

注：作，会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身。这里“明两作”是指明上加明的意思；

履错之敬无咎终（初九）

初九：履错，然敬之，无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

飞语：“履错，然敬之，无咎”，“履”是履卦里的履，是实践、践行的意思；“履错”是说实践发现出错了；“然敬之”的之代表“履错”这件事；这句话是说：虽发生“履错”了，然而如果能紧急地、敬存内心地及时认真面对并处理，这样是可以做到“无咎”的。在离卦的光明环境中，这“履错”可以得到认真对待和及时地处理。这和坤卦初六的“履霜坚冰至”概念比较像，都是要认真对待处理，只不过坤卦说的是一个预判的逻辑，更多的偏向于预警，而这里处理的是已经发生的。小象里也给出了敬的原因“以辟咎也”，辟古同“避”，指躲、设法躲开；这里“履错”了，只有“敬”才可以避开“咎”，才可以做到“无咎”。

注：敬，会意。从攴( pū),以手执杖或执鞭,表示敲打,从苟( jí),有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心。

黄离元吉得道中（六二）

六二：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

飞语：黄离，日旁之云彩，因其受日光照射，色多赤黄，故称。六二阴居阴位，又中又正，所以得中道。一个“中”字道出了六二爻的意境，就像太阳高挂天空看着好像很热，实际“刚中有柔”，那个光热并不会伤到万物，万物沐浴在阳光下，欣欣向荣、生机勃勃。

日昃之离何可久（九三）

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

飞语：这个离卦上下离要分开来看，六二是下卦的顶峰，九三就是日中则昃，这和月满则亏、水满则溢是一个道理，任何事物在到达顶峰的那一刻就意味着衰落的开始，这是自然规律，九三这日昃之离也是不可长久的。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”是说都已经是“日昃之离”，如果还看不开，不开心的面对（鼓缶而歌，是指歌唱之时，击缶以打拍子，这里形容快乐的过活），那么剩下的只有暮年的叹息了（大耋之嗟），这样做是凶的。

突如其来无所容（九四）

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

飞语：这里感觉像描述一场无情突如其来的大火导致的惨状，火势之大无可奈何，烧的烧、死的死，一切都没有了（啥都不给剩下，“无所容也”），只能认命，爻辞没有说是吉还是凶，但从状况描述看是很惨的，但对人、人类来说，历经磨难，浴火重生后生命会更加精彩，这就要我们怀光明之心，淡然面对一切。

注：如，甲骨文此字从女从口，但是辞例不全，很难确定和后世的「如」是否同一个字。《说文》：「如，从随也。从女从口。」注引徐锴曰：「女子从父之教，从夫之命。故从口会意。」，用在形容词后，表示动作或事物的状态（句中第一个“如”）；后面的“如”表示像，相似，同什么一样；

六五之吉离公王（六五）

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

飞语：六五是君位，达到灾区后看到这幅惨况涕泪横流，“沱”是雨下得很大的意思，眼泪鼻涕像下大雨一样止不住。“戚嗟若”，“戚嗟”，是哀伤和叹息的意思，伤心过后很感慨。这里描述的是“九四”火灾过后的灾后，君位老板亲临现场，在伤心感慨过后，还要组织王公们（离王公，可以理解为依靠王公，或者说是网罟王公）进行灾后重建，这样才可以做到“吉”。

王用出征以正邦（上九）

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

飞语：“用”指组织人或物使其发挥功能；“王用出征”是说王组织武装力量出外作战；目的是“以正邦也”，目的纯正，其结果是“无咎”的，这属于为民做主、替天行道。过程是“折首，获其匪丑”，不仅斩杀了对方的首领，还俘获对方所有人。“匪丑”就是说不是同类，也就是指“异族”，即不是自己人，或者说不同心的人。

有嘉，有两种解释，一是说，对“折首，获其匪丑”的有嘉奖；二是说嘉指嘉礼。嘉礼是西周五礼之一，是有关婚冠喜庆方面的礼仪，“有嘉折首”是说通过联姻或其他嘉奖的方式招降对方的首领。因为“折首”有斩杀首领的意思，也有犹俯首，喻折服或投降的意思，我觉得都说得通，最后都达到“正邦”的目的。

离明两作照四方（小结）

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

飞语：离卦为上离和下离叠加的纯卦，属于明上加明，内外都光明，以更好地照耀四方。

万物附丽结成网（小结）

飞语：天地间万物，没有什么是独立存在的，都相互附丽在一起，形成一个庞大的生存网，可以说一荣俱荣、一损俱损。

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