天雷无妄卦详解(天雷无妄卦详解感情)

痴人痴梦 2023-06-25 16:47:45 网友分享

解读《易经》:无妄卦——守正无妄

无妄卦,重在体会妄这个字。我们将其拆开来看,就是女子在逃亡。在奴隶社会、封建社会,女子的家庭地位、社会地位很低,是从属、依附于夫家和社会的,必须尽守候侍奉、操持内务之女德和女红。发生女子逃亡的事情是非常荒谬不合规的,引申为虚妄的,胡乱的,非分的意思,而相应地,无妄就是没有妄想、妄念、妄为,内心正诚,守住了本分。《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。”复卦是返回正道,那么就不会有虚妄了,所以接下来就是无妄卦。

这一卦是下震上乾,天雷无妄。《象传》曰:“天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。”在古代,人们会将各种天文气象与人事祸福联系在一起。这一卦名曰无妄,但卦象其实很严峻:有雷在天下运行,这是指人存在被雷击中的危险。在《易经》的各种气象中,天下有雷恐怕是灾难性、杀伤力最大的,它以迅雷不及掩耳之势致人伤亡,难怪古来多数人都将无妄卦视为下下卦。人们常常对作恶之人说:“人在做,天在看,当心遭雷劈!”用雷电灾异警告他们不要肆意妄为,这与本卦的主旨比较贴切。天代表高高在上的神威和永恒刚健的力量,在天的下面有雷在运行,雷震动时隆隆作响、振聋发聩,给大地很大的影响,象征着天用雷的威势警戒大地万物,并赋予其以不妄动妄求的本性,让万物和人一样有所警醒,存诚朴实,守住正固,不要轻举妄动,切忌复杂的想法和作为,这是上天对宇宙万物的保护,《象传》中这样评断此卦:“飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。”古代君主由此领悟顺应天命,配合天时,依循自然法则以养育万物。

无妄卦是下震上乾,内卦和外卦都是阳卦,而且一个是父亲,一个是长子,是家庭的主心骨(长子要协理和继承家业,从小在家中地位就高于其它姐妹和弟弟。父亲不在,长兄如父,故父亲和长子算是家庭中主外的核心)。乾为健,具有刚健不已的永动力;震为动,具有雷厉风行的行动力,可谓阳气满盈,活力十足,共同释放着强大持久的动能。《彖传》曰:“动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。”正是概括了无妄卦中乾和震的基本性质,指出本卦九五在中与六二阴阳正应,最为通达;所以卦辞中给出了极少有的“元亨利贞”,指出其刚阳盛,精神振奋,应该是看中了无妄卦的“动而健”。然而,结合卦象,不是天上有雷,而是天下有雷,雷电危险离人间很近。在这一背景下,阳刚的父子如果缺少阴柔一方的协调、相容与助力很可能走向违逆天道的虚妄。天空雷声乍起,大地震撼,人们受到惊吓,感应到老天的示警:“其匪正有眚,不利有攸往。”复卦的核心要义是返回正道,不要有所前往;无妄卦接在复卦之后,整体上也不适宜有所前往,任何事情都有一体两面,不能说绝然的好与坏,无妄卦的“元亨利贞”也代表要保有复卦的精神,从头开始,保有初心。告诫人们按天命的要求,勿怀虚妄的念头、复杂的动机,以真诚守住正固,将现在的情况稳住,不要急于行动。《易经》充满了矛盾的辩证法,最阳刚的两个异卦组合在一起,但形势不对,反倒要克制前往行动,从一个极端说明了形势比人强的道理。

初九“无妄,往吉。”:虽然卦辞说“不利有攸往。”但各爻还是有所不同的。初九阳爻居刚位,并且在震卦里,震为动,所以可以前往。更重要的是初九“刚自外来而为主于内”,是本卦的主爻。它是新生的阳刚力量,在内部茁壮成长,本身在正位,元气充盈,刚刚涉世,没有受到世俗的熏染,所以内心真诚。《中庸》曰:“自诚明,谓之性”,由于秉性真诚就能明白事理,即“诚则明矣”,这是依循人的本真率性,当然能够做明白人,无妄。“诚者天之道也,诚之者人之道也。”初九由诚而坦荡,可心中无所愧疚、羁绊和顾虑,可化为一股阳刚正气,诚务于中、精进不息,故前往吉祥。1918年江苏省常州中学校长童伯章先生以 “存诚、能贱”勉励新生诚恳做人、踏实做事,到现在来看也是一个极好的校训和人生信条。

六二“不耕获,不葘zī畬yú,则利有攸往。”:不耕种却有收获,不垦荒却有熟田。换言之,在六二,什么事都不用做就会有所得。为何还有这等好事?因为六二居中且正,与九五正应,位置极佳。六二在互卦巽(六三、九四、九五)之外,巽为近利市三倍,六二只是接近但未在其中,寓意六二并非存心逐利,但其本身条件太好,顺其自然接近财富便会有很好的收获。若是刻意追求,在无妄卦里不仅什么也得不到,还会有灾难产生。

六三“无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。”:无妄之灾是没有妄想妄为,平白无故、始料未及的灾难,有点没头没脑,无缘由却遭灾的意思。为什么六三会遭此厄运呢?首先看到它阴爻居刚位又不逢中,它居于人间,脚踩大地,又离客卦乾最近,无妄卦的卦象是天下有雷,毫无疑问它最可能遭雷灾。乾卦代表客观的威力,这种至高无上、普世存在的力量不为人的意志所左右,当它发作起来就不一定管对象了,这时只要有人作为,就会造成连锁反应,使他人受到连累。六三因为受天命主宰,其命运有很多运气的成分。好比有人拴了一头牛,过路人把它牵走了,村里人就受损遭殃。此爻说明有人得,就有人失,因为有多种可能性,就必须有所戒惧,不要作为,还要防止一些意外情况,最大限度地让自己远离灾难。

九四“可贞,无咎。”:九四阳爻在柔位,从这一点看位置并不好。但因为在无妄卦里,与初九不应,不能有所行动,同时已离开下卦震到上卦,免于立刻行动,所以可以正固。再则九四下乘六三,有六三奉承;上比邻九五之君,可以依靠九五,乘比皆优;又居于互卦艮的上爻,艮为止,所以九四到此可以停止。在无妄卦中,贸然行动一定遭殃,为了求稳守住正固,停下来往往是正确的选择。如此综合衡量九四的各种条件,还算不错,所以“无咎”。

九五“无妄之疾,勿药有喜。”:无妄之疾,就是无缘无故生了病,这时不可轻易服药,而要认真诊断疾病的来源和性质,酌情处置。九五居中守正,又有六二正应,确实是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面,震为动,引申为行动急躁,这算是一个小毛病,原因在外不在内,不需要也不能随便内服用药。是药三分毒而且不对症,吃了反而有害,这时凭借九五的时与位(上升到九五君主之位,已经成熟不再毛躁,行中道得正固)就可以化解这“无妄之疾”,所以说“勿药有喜。”就是说不用吃药就会痊愈。

上九“无妄,行有眚,无攸利。”:上是最后的位置,极亢之位。在这种位置上,更不能胆大妄为,最好多休息,少行动。所以爻辞首先告诫不要有虚妄,本卦上九与六三正应,但六三在互卦艮中,艮为止,所以上九行不通,穷途末路,无路可走,一意孤行会遇到灾祸,没有任何好处。

无妄卦卦名为无妄,实则一直在告诫人们拒绝虚妄,守住正固,才能避免灾祸。人世无常,充满险恶,行进退让,有得有失,如何能尽量在自己的主观范围内使自己趋吉避祸呢?无妄是最好的保护神。人活在世界上,总希望有所作为,有所收获,这是积极的、应该的,但欲求太多就常常忘失自我,忘记做人的根本,但天雷骤响的时候,人们会受到触动,警觉和反省到究竟什么才是立身之本,什么才是人生最重要的。如何无妄,当然要怀有真诚的赤子之心,失去了真诚,就走向了虚妄。意念真诚便无块垒之心,就会纯粹、朴实、勇敢、刚毅,守住正固,立身处世。一旦虚妄就会像着了魔一样不能自已,就容易陷入人生的各种泥潭。然而每个人都生活在世俗社会,难免受功利环绕,保有赤子之心谈何容易?天雷无妄就是以一种天道的警示一遍又一遍地强调这个问题,希望我们也能够不辜负先哲的良苦用心。

解读《易经》:无妄卦——守正无妄

无妄卦,重在体会妄这个字。我们将其拆开来看,就是女子在逃亡。在奴隶社会、封建社会,女子的家庭地位、社会地位很低,是从属、依附于夫家和社会的,必须尽守候侍奉、操持内务之女德和女红。发生女子逃亡的事情是非常荒谬不合规的,引申为虚妄的,胡乱的,非分的意思,而相应地,无妄就是没有妄想、妄念、妄为,内心正诚,守住了本分。《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。”复卦是返回正道,那么就不会有虚妄了,所以接下来就是无妄卦。

这一卦是下震上乾,天雷无妄。《象传》曰:“天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。”在古代,人们会将各种天文气象与人事祸福联系在一起。这一卦名曰无妄,但卦象其实很严峻:有雷在天下运行,这是指人存在被雷击中的危险。在《易经》的各种气象中,天下有雷恐怕是灾难性、杀伤力最大的,它以迅雷不及掩耳之势致人伤亡,难怪古来多数人都将无妄卦视为下下卦。人们常常对作恶之人说:“人在做,天在看,当心遭雷劈!”用雷电灾异警告他们不要肆意妄为,这与本卦的主旨比较贴切。天代表高高在上的神威和永恒刚健的力量,在天的下面有雷在运行,雷震动时隆隆作响、振聋发聩,给大地很大的影响,象征着天用雷的威势警戒大地万物,并赋予其以不妄动妄求的本性,让万物和人一样有所警醒,存诚朴实,守住正固,不要轻举妄动,切忌复杂的想法和作为,这是上天对宇宙万物的保护,《象传》中这样评断此卦:“飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。”古代君主由此领悟顺应天命,配合天时,依循自然法则以养育万物。

无妄卦是下震上乾,内卦和外卦都是阳卦,而且一个是父亲,一个是长子,是家庭的主心骨(长子要协理和继承家业,从小在家中地位就高于其它姐妹和弟弟。父亲不在,长兄如父,故父亲和长子算是家庭中主外的核心)。乾为健,具有刚健不已的永动力;震为动,具有雷厉风行的行动力,可谓阳气满盈,活力十足,共同释放着强大持久的动能。《彖传》曰:“动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。”正是概括了无妄卦中乾和震的基本性质,指出本卦九五在中与六二阴阳正应,最为通达;所以卦辞中给出了极少有的“元亨利贞”,指出其刚阳盛,精神振奋,应该是看中了无妄卦的“动而健”。然而,结合卦象,不是天上有雷,而是天下有雷,雷电危险离人间很近。在这一背景下,阳刚的父子如果缺少阴柔一方的协调、相容与助力很可能走向违逆天道的虚妄。天空雷声乍起,大地震撼,人们受到惊吓,感应到老天的示警:“其匪正有眚,不利有攸往。”复卦的核心要义是返回正道,不要有所前往;无妄卦接在复卦之后,整体上也不适宜有所前往,任何事情都有一体两面,不能说绝然的好与坏,无妄卦的“元亨利贞”也代表要保有复卦的精神,从头开始,保有初心。告诫人们按天命的要求,勿怀虚妄的念头、复杂的动机,以真诚守住正固,将现在的情况稳住,不要急于行动。《易经》充满了矛盾的辩证法,最阳刚的两个异卦组合在一起,但形势不对,反倒要克制前往行动,从一个极端说明了形势比人强的道理。

初九“无妄,往吉。”:虽然卦辞说“不利有攸往。”但各爻还是有所不同的。初九阳爻居刚位,并且在震卦里,震为动,所以可以前往。更重要的是初九“刚自外来而为主于内”,是本卦的主爻。它是新生的阳刚力量,在内部茁壮成长,本身在正位,元气充盈,刚刚涉世,没有受到世俗的熏染,所以内心真诚。《中庸》曰:“自诚明,谓之性”,由于秉性真诚就能明白事理,即“诚则明矣”,这是依循人的本真率性,当然能够做明白人,无妄。“诚者天之道也,诚之者人之道也。”初九由诚而坦荡,可心中无所愧疚、羁绊和顾虑,可化为一股阳刚正气,诚务于中、精进不息,故前往吉祥。1918年江苏省常州中学校长童伯章先生以 “存诚、能贱”勉励新生诚恳做人、踏实做事,到现在来看也是一个极好的校训和人生信条。

六二“不耕获,不葘zī畬yú,则利有攸往。”:不耕种却有收获,不垦荒却有熟田。换言之,在六二,什么事都不用做就会有所得。为何还有这等好事?因为六二居中且正,与九五正应,位置极佳。六二在互卦巽(六三、九四、九五)之外,巽为近利市三倍,六二只是接近但未在其中,寓意六二并非存心逐利,但其本身条件太好,顺其自然接近财富便会有很好的收获。若是刻意追求,在无妄卦里不仅什么也得不到,还会有灾难产生。

六三“无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。”:无妄之灾是没有妄想妄为,平白无故、始料未及的灾难,有点没头没脑,无缘由却遭灾的意思。为什么六三会遭此厄运呢?首先看到它阴爻居刚位又不逢中,它居于人间,脚踩大地,又离客卦乾最近,无妄卦的卦象是天下有雷,毫无疑问它最可能遭雷灾。乾卦代表客观的威力,这种至高无上、普世存在的力量不为人的意志所左右,当它发作起来就不一定管对象了,这时只要有人作为,就会造成连锁反应,使他人受到连累。六三因为受天命主宰,其命运有很多运气的成分。好比有人拴了一头牛,过路人把它牵走了,村里人就受损遭殃。此爻说明有人得,就有人失,因为有多种可能性,就必须有所戒惧,不要作为,还要防止一些意外情况,最大限度地让自己远离灾难。

九四“可贞,无咎。”:九四阳爻在柔位,从这一点看位置并不好。但因为在无妄卦里,与初九不应,不能有所行动,同时已离开下卦震到上卦,免于立刻行动,所以可以正固。再则九四下乘六三,有六三奉承;上比邻九五之君,可以依靠九五,乘比皆优;又居于互卦艮的上爻,艮为止,所以九四到此可以停止。在无妄卦中,贸然行动一定遭殃,为了求稳守住正固,停下来往往是正确的选择。如此综合衡量九四的各种条件,还算不错,所以“无咎”。

九五“无妄之疾,勿药有喜。”:无妄之疾,就是无缘无故生了病,这时不可轻易服药,而要认真诊断疾病的来源和性质,酌情处置。九五居中守正,又有六二正应,确实是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面,震为动,引申为行动急躁,这算是一个小毛病,原因在外不在内,不需要也不能随便内服用药。是药三分毒而且不对症,吃了反而有害,这时凭借九五的时与位(上升到九五君主之位,已经成熟不再毛躁,行中道得正固)就可以化解这“无妄之疾”,所以说“勿药有喜。”就是说不用吃药就会痊愈。

上九“无妄,行有眚,无攸利。”:上是最后的位置,极亢之位。在这种位置上,更不能胆大妄为,最好多休息,少行动。所以爻辞首先告诫不要有虚妄,本卦上九与六三正应,但六三在互卦艮中,艮为止,所以上九行不通,穷途末路,无路可走,一意孤行会遇到灾祸,没有任何好处。

无妄卦卦名为无妄,实则一直在告诫人们拒绝虚妄,守住正固,才能避免灾祸。人世无常,充满险恶,行进退让,有得有失,如何能尽量在自己的主观范围内使自己趋吉避祸呢?无妄是最好的保护神。人活在世界上,总希望有所作为,有所收获,这是积极的、应该的,但欲求太多就常常忘失自我,忘记做人的根本,但天雷骤响的时候,人们会受到触动,警觉和反省到究竟什么才是立身之本,什么才是人生最重要的。如何无妄,当然要怀有真诚的赤子之心,失去了真诚,就走向了虚妄。意念真诚便无块垒之心,就会纯粹、朴实、勇敢、刚毅,守住正固,立身处世。一旦虚妄就会像着了魔一样不能自已,就容易陷入人生的各种泥潭。然而每个人都生活在世俗社会,难免受功利环绕,保有赤子之心谈何容易?天雷无妄就是以一种天道的警示一遍又一遍地强调这个问题,希望我们也能够不辜负先哲的良苦用心。

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