天雷无妄卦详解(天雷无妄卦详解感情)

解读《易经》：无妄卦——守正无妄

无妄卦，重在体会妄这个字。我们将其拆开来看，就是女子在逃亡。在奴隶社会、封建社会，女子的家庭地位、社会地位很低，是从属、依附于夫家和社会的，必须尽守候侍奉、操持内务之女德和女红。发生女子逃亡的事情是非常荒谬不合规的，引申为虚妄的，胡乱的，非分的意思，而相应地，无妄就是没有妄想、妄念、妄为，内心正诚，守住了本分。《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。”复卦是返回正道，那么就不会有虚妄了，所以接下来就是无妄卦。

这一卦是下震上乾，天雷无妄。《象传》曰：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。”在古代，人们会将各种天文气象与人事祸福联系在一起。这一卦名曰无妄，但卦象其实很严峻：有雷在天下运行，这是指人存在被雷击中的危险。在《易经》的各种气象中，天下有雷恐怕是灾难性、杀伤力最大的，它以迅雷不及掩耳之势致人伤亡，难怪古来多数人都将无妄卦视为下下卦。人们常常对作恶之人说：“人在做，天在看，当心遭雷劈！”用雷电灾异警告他们不要肆意妄为，这与本卦的主旨比较贴切。天代表高高在上的神威和永恒刚健的力量，在天的下面有雷在运行，雷震动时隆隆作响、振聋发聩，给大地很大的影响，象征着天用雷的威势警戒大地万物，并赋予其以不妄动妄求的本性，让万物和人一样有所警醒，存诚朴实，守住正固，不要轻举妄动，切忌复杂的想法和作为，这是上天对宇宙万物的保护，《象传》中这样评断此卦：“飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。”古代君主由此领悟顺应天命，配合天时，依循自然法则以养育万物。

无妄卦是下震上乾，内卦和外卦都是阳卦，而且一个是父亲，一个是长子，是家庭的主心骨（长子要协理和继承家业，从小在家中地位就高于其它姐妹和弟弟。父亲不在，长兄如父，故父亲和长子算是家庭中主外的核心）。乾为健，具有刚健不已的永动力；震为动，具有雷厉风行的行动力，可谓阳气满盈，活力十足，共同释放着强大持久的动能。《彖传》曰：“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。”正是概括了无妄卦中乾和震的基本性质，指出本卦九五在中与六二阴阳正应，最为通达；所以卦辞中给出了极少有的“元亨利贞”，指出其刚阳盛，精神振奋，应该是看中了无妄卦的“动而健”。然而，结合卦象，不是天上有雷，而是天下有雷，雷电危险离人间很近。在这一背景下，阳刚的父子如果缺少阴柔一方的协调、相容与助力很可能走向违逆天道的虚妄。天空雷声乍起，大地震撼，人们受到惊吓，感应到老天的示警：“其匪正有眚，不利有攸往。”复卦的核心要义是返回正道，不要有所前往；无妄卦接在复卦之后，整体上也不适宜有所前往，任何事情都有一体两面，不能说绝然的好与坏，无妄卦的“元亨利贞”也代表要保有复卦的精神，从头开始，保有初心。告诫人们按天命的要求，勿怀虚妄的念头、复杂的动机，以真诚守住正固，将现在的情况稳住，不要急于行动。《易经》充满了矛盾的辩证法，最阳刚的两个异卦组合在一起，但形势不对，反倒要克制前往行动，从一个极端说明了形势比人强的道理。

初九“无妄，往吉。”：虽然卦辞说“不利有攸往。”但各爻还是有所不同的。初九阳爻居刚位，并且在震卦里，震为动，所以可以前往。更重要的是初九“刚自外来而为主于内”，是本卦的主爻。它是新生的阳刚力量，在内部茁壮成长，本身在正位，元气充盈，刚刚涉世，没有受到世俗的熏染，所以内心真诚。《中庸》曰：“自诚明，谓之性”，由于秉性真诚就能明白事理，即“诚则明矣”，这是依循人的本真率性，当然能够做明白人，无妄。“诚者天之道也，诚之者人之道也。”初九由诚而坦荡，可心中无所愧疚、羁绊和顾虑，可化为一股阳刚正气，诚务于中、精进不息，故前往吉祥。1918年江苏省常州中学校长童伯章先生以 “存诚、能贱”勉励新生诚恳做人、踏实做事，到现在来看也是一个极好的校训和人生信条。

六二“不耕获，不葘zī畬yú，则利有攸往。”：不耕种却有收获，不垦荒却有熟田。换言之，在六二，什么事都不用做就会有所得。为何还有这等好事？因为六二居中且正，与九五正应，位置极佳。六二在互卦巽（六三、九四、九五）之外，巽为近利市三倍，六二只是接近但未在其中，寓意六二并非存心逐利，但其本身条件太好，顺其自然接近财富便会有很好的收获。若是刻意追求，在无妄卦里不仅什么也得不到，还会有灾难产生。

六三“无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”：无妄之灾是没有妄想妄为，平白无故、始料未及的灾难，有点没头没脑，无缘由却遭灾的意思。为什么六三会遭此厄运呢？首先看到它阴爻居刚位又不逢中，它居于人间，脚踩大地，又离客卦乾最近，无妄卦的卦象是天下有雷，毫无疑问它最可能遭雷灾。乾卦代表客观的威力，这种至高无上、普世存在的力量不为人的意志所左右，当它发作起来就不一定管对象了，这时只要有人作为，就会造成连锁反应，使他人受到连累。六三因为受天命主宰，其命运有很多运气的成分。好比有人拴了一头牛，过路人把它牵走了，村里人就受损遭殃。此爻说明有人得，就有人失，因为有多种可能性，就必须有所戒惧，不要作为，还要防止一些意外情况，最大限度地让自己远离灾难。

九四“可贞，无咎。”：九四阳爻在柔位，从这一点看位置并不好。但因为在无妄卦里，与初九不应，不能有所行动，同时已离开下卦震到上卦，免于立刻行动，所以可以正固。再则九四下乘六三，有六三奉承；上比邻九五之君，可以依靠九五，乘比皆优；又居于互卦艮的上爻，艮为止，所以九四到此可以停止。在无妄卦中，贸然行动一定遭殃，为了求稳守住正固，停下来往往是正确的选择。如此综合衡量九四的各种条件，还算不错，所以“无咎”。

九五“无妄之疾，勿药有喜。”：无妄之疾，就是无缘无故生了病，这时不可轻易服药，而要认真诊断疾病的来源和性质，酌情处置。九五居中守正，又有六二正应，确实是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面，震为动，引申为行动急躁，这算是一个小毛病，原因在外不在内，不需要也不能随便内服用药。是药三分毒而且不对症，吃了反而有害，这时凭借九五的时与位（上升到九五君主之位，已经成熟不再毛躁，行中道得正固）就可以化解这“无妄之疾”，所以说“勿药有喜。”就是说不用吃药就会痊愈。

上九“无妄，行有眚，无攸利。”：上是最后的位置，极亢之位。在这种位置上，更不能胆大妄为，最好多休息，少行动。所以爻辞首先告诫不要有虚妄，本卦上九与六三正应，但六三在互卦艮中，艮为止，所以上九行不通，穷途末路，无路可走，一意孤行会遇到灾祸，没有任何好处。

无妄卦卦名为无妄，实则一直在告诫人们拒绝虚妄，守住正固，才能避免灾祸。人世无常，充满险恶，行进退让，有得有失，如何能尽量在自己的主观范围内使自己趋吉避祸呢？无妄是最好的保护神。人活在世界上，总希望有所作为，有所收获，这是积极的、应该的，但欲求太多就常常忘失自我，忘记做人的根本，但天雷骤响的时候，人们会受到触动，警觉和反省到究竟什么才是立身之本，什么才是人生最重要的。如何无妄，当然要怀有真诚的赤子之心，失去了真诚，就走向了虚妄。意念真诚便无块垒之心，就会纯粹、朴实、勇敢、刚毅，守住正固，立身处世。一旦虚妄就会像着了魔一样不能自已，就容易陷入人生的各种泥潭。然而每个人都生活在世俗社会，难免受功利环绕，保有赤子之心谈何容易？天雷无妄就是以一种天道的警示一遍又一遍地强调这个问题，希望我们也能够不辜负先哲的良苦用心。

解读《易经》：无妄卦——守正无妄

无妄卦，重在体会妄这个字。我们将其拆开来看，就是女子在逃亡。在奴隶社会、封建社会，女子的家庭地位、社会地位很低，是从属、依附于夫家和社会的，必须尽守候侍奉、操持内务之女德和女红。发生女子逃亡的事情是非常荒谬不合规的，引申为虚妄的，胡乱的，非分的意思，而相应地，无妄就是没有妄想、妄念、妄为，内心正诚，守住了本分。《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。”复卦是返回正道，那么就不会有虚妄了，所以接下来就是无妄卦。

这一卦是下震上乾，天雷无妄。《象传》曰：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。”在古代，人们会将各种天文气象与人事祸福联系在一起。这一卦名曰无妄，但卦象其实很严峻：有雷在天下运行，这是指人存在被雷击中的危险。在《易经》的各种气象中，天下有雷恐怕是灾难性、杀伤力最大的，它以迅雷不及掩耳之势致人伤亡，难怪古来多数人都将无妄卦视为下下卦。人们常常对作恶之人说：“人在做，天在看，当心遭雷劈！”用雷电灾异警告他们不要肆意妄为，这与本卦的主旨比较贴切。天代表高高在上的神威和永恒刚健的力量，在天的下面有雷在运行，雷震动时隆隆作响、振聋发聩，给大地很大的影响，象征着天用雷的威势警戒大地万物，并赋予其以不妄动妄求的本性，让万物和人一样有所警醒，存诚朴实，守住正固，不要轻举妄动，切忌复杂的想法和作为，这是上天对宇宙万物的保护，《象传》中这样评断此卦：“飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。”古代君主由此领悟顺应天命，配合天时，依循自然法则以养育万物。

无妄卦是下震上乾，内卦和外卦都是阳卦，而且一个是父亲，一个是长子，是家庭的主心骨（长子要协理和继承家业，从小在家中地位就高于其它姐妹和弟弟。父亲不在，长兄如父，故父亲和长子算是家庭中主外的核心）。乾为健，具有刚健不已的永动力；震为动，具有雷厉风行的行动力，可谓阳气满盈，活力十足，共同释放着强大持久的动能。《彖传》曰：“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。”正是概括了无妄卦中乾和震的基本性质，指出本卦九五在中与六二阴阳正应，最为通达；所以卦辞中给出了极少有的“元亨利贞”，指出其刚阳盛，精神振奋，应该是看中了无妄卦的“动而健”。然而，结合卦象，不是天上有雷，而是天下有雷，雷电危险离人间很近。在这一背景下，阳刚的父子如果缺少阴柔一方的协调、相容与助力很可能走向违逆天道的虚妄。天空雷声乍起，大地震撼，人们受到惊吓，感应到老天的示警：“其匪正有眚，不利有攸往。”复卦的核心要义是返回正道，不要有所前往；无妄卦接在复卦之后，整体上也不适宜有所前往，任何事情都有一体两面，不能说绝然的好与坏，无妄卦的“元亨利贞”也代表要保有复卦的精神，从头开始，保有初心。告诫人们按天命的要求，勿怀虚妄的念头、复杂的动机，以真诚守住正固，将现在的情况稳住，不要急于行动。《易经》充满了矛盾的辩证法，最阳刚的两个异卦组合在一起，但形势不对，反倒要克制前往行动，从一个极端说明了形势比人强的道理。

初九“无妄，往吉。”：虽然卦辞说“不利有攸往。”但各爻还是有所不同的。初九阳爻居刚位，并且在震卦里，震为动，所以可以前往。更重要的是初九“刚自外来而为主于内”，是本卦的主爻。它是新生的阳刚力量，在内部茁壮成长，本身在正位，元气充盈，刚刚涉世，没有受到世俗的熏染，所以内心真诚。《中庸》曰：“自诚明，谓之性”，由于秉性真诚就能明白事理，即“诚则明矣”，这是依循人的本真率性，当然能够做明白人，无妄。“诚者天之道也，诚之者人之道也。”初九由诚而坦荡，可心中无所愧疚、羁绊和顾虑，可化为一股阳刚正气，诚务于中、精进不息，故前往吉祥。1918年江苏省常州中学校长童伯章先生以 “存诚、能贱”勉励新生诚恳做人、踏实做事，到现在来看也是一个极好的校训和人生信条。

六二“不耕获，不葘zī畬yú，则利有攸往。”：不耕种却有收获，不垦荒却有熟田。换言之，在六二，什么事都不用做就会有所得。为何还有这等好事？因为六二居中且正，与九五正应，位置极佳。六二在互卦巽（六三、九四、九五）之外，巽为近利市三倍，六二只是接近但未在其中，寓意六二并非存心逐利，但其本身条件太好，顺其自然接近财富便会有很好的收获。若是刻意追求，在无妄卦里不仅什么也得不到，还会有灾难产生。

六三“无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”：无妄之灾是没有妄想妄为，平白无故、始料未及的灾难，有点没头没脑，无缘由却遭灾的意思。为什么六三会遭此厄运呢？首先看到它阴爻居刚位又不逢中，它居于人间，脚踩大地，又离客卦乾最近，无妄卦的卦象是天下有雷，毫无疑问它最可能遭雷灾。乾卦代表客观的威力，这种至高无上、普世存在的力量不为人的意志所左右，当它发作起来就不一定管对象了，这时只要有人作为，就会造成连锁反应，使他人受到连累。六三因为受天命主宰，其命运有很多运气的成分。好比有人拴了一头牛，过路人把它牵走了，村里人就受损遭殃。此爻说明有人得，就有人失，因为有多种可能性，就必须有所戒惧，不要作为，还要防止一些意外情况，最大限度地让自己远离灾难。

九四“可贞，无咎。”：九四阳爻在柔位，从这一点看位置并不好。但因为在无妄卦里，与初九不应，不能有所行动，同时已离开下卦震到上卦，免于立刻行动，所以可以正固。再则九四下乘六三，有六三奉承；上比邻九五之君，可以依靠九五，乘比皆优；又居于互卦艮的上爻，艮为止，所以九四到此可以停止。在无妄卦中，贸然行动一定遭殃，为了求稳守住正固，停下来往往是正确的选择。如此综合衡量九四的各种条件，还算不错，所以“无咎”。

九五“无妄之疾，勿药有喜。”：无妄之疾，就是无缘无故生了病，这时不可轻易服药，而要认真诊断疾病的来源和性质，酌情处置。九五居中守正，又有六二正应，确实是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面，震为动，引申为行动急躁，这算是一个小毛病，原因在外不在内，不需要也不能随便内服用药。是药三分毒而且不对症，吃了反而有害，这时凭借九五的时与位（上升到九五君主之位，已经成熟不再毛躁，行中道得正固）就可以化解这“无妄之疾”，所以说“勿药有喜。”就是说不用吃药就会痊愈。

上九“无妄，行有眚，无攸利。”：上是最后的位置，极亢之位。在这种位置上，更不能胆大妄为，最好多休息，少行动。所以爻辞首先告诫不要有虚妄，本卦上九与六三正应，但六三在互卦艮中，艮为止，所以上九行不通，穷途末路，无路可走，一意孤行会遇到灾祸，没有任何好处。

无妄卦卦名为无妄，实则一直在告诫人们拒绝虚妄，守住正固，才能避免灾祸。人世无常，充满险恶，行进退让，有得有失，如何能尽量在自己的主观范围内使自己趋吉避祸呢？无妄是最好的保护神。人活在世界上，总希望有所作为，有所收获，这是积极的、应该的，但欲求太多就常常忘失自我，忘记做人的根本，但天雷骤响的时候，人们会受到触动，警觉和反省到究竟什么才是立身之本，什么才是人生最重要的。如何无妄，当然要怀有真诚的赤子之心，失去了真诚，就走向了虚妄。意念真诚便无块垒之心，就会纯粹、朴实、勇敢、刚毅，守住正固，立身处世。一旦虚妄就会像着了魔一样不能自已，就容易陷入人生的各种泥潭。然而每个人都生活在世俗社会，难免受功利环绕，保有赤子之心谈何容易？天雷无妄就是以一种天道的警示一遍又一遍地强调这个问题，希望我们也能够不辜负先哲的良苦用心。